四维只心，仁，义，礼，智，四维居四方。信居中央。君五心身为，四正，东西南北天下人，作事情，心身临天下帮为(南)难的人，(北)悲痛之人，少东没西的人，分忧解难，关心天下人。得四维之心。反之失四维之心，失天下也。

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国之四维，四维不张，国乃灭亡。这是有深有其理的，必须四维有张，国乃强盛。

张是展开，推行之意。四维有几种解释，维是连接，保持，保全，国之四维，是东南西北，引伸为四面八方之边境。在四面八方中，除了东南西北，还有乾坤艮巽，这乾坤艮巽就称四维，是与东南西北连接着的。国之有边，国之有境，国是有边境的，国家的边境得不到连接保持保全维护，就会被人蚕食、侵略兼并，国家就会灭亡。国家要努力使边境得到连接，维护安全，就要推行仁政，发展壮大，强盛起来。所以四维不仅仅是指东南西北，乾坤艮巽边境，那是兵家语，另一种说法是维护国家强盛的精神财产，礼义廉耻，仁义礼智信。

国家要平安强盛，就要实施仁政，有礼义廉耻，讲求仁义礼智信。这礼义廉耻不讲，没有仁义礼智信也一套去治国，不推行礼义廉耻，将会国将不国，民将不民，不国不民，国便灭亡了，历史已有许教训，不可不吸取。前人之过，后人之师，我们应当牢记。

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谢邀请。为避免踏到地雷，回答这类问题要小心一点。

如何理解“国之四维，四维不张，国乃灭亡”这句话?为什么要提‘’四维‘’的重要性？

这里的 “四维”是指礼、义、廉、耻。所谓：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。出自《管子.牧民》一书，是春秋时齐相管仲对齐桓公的建议，说得风雅点是劝君‘’谏言‘’，是兴国资治的‘’策论‘’，也是行世的道德标准和行为规范。管仲，一代能相，辅佐齐桓终成春秋首霸之业。

“四维”之维，原为支持支撑维持之义。天地有东西南北之四维，天齐地平；国家张扬推行礼义廉耻之四维，国稳民安。管子引申其义，将礼义廉耻作为国之‘’四维‘’，将其喻为国家兴亡的四个支撑柱，生动地体现出管子辅君治国的思想与策略。

这句话的大体意思是：(尊)礼(行)义(倡)廉(知)耻是国家兴长安定之四维，缺一不可，若不大加張扬且推行，久之，国家将会灭亡。

诚然，理解这句话的真正含义，是不能脱离当时的政治现实和历史背景。是时，周王室共主地位势微，礼乐崩，道义毁，诸侯坐大各霸一方，贪欲膨胀视耻为荣，不尊周王，王事不服，为争天下之利，尔虞我诈兵戈相见，天下生民涂炭。在此情势下管仲劝戒齐桓公‘’尊王攘夷‘’，推行周礼行大义讲廉耻，使齐国站在道德的制高点上，颇有点后世曹操‘’挟天子以令诸侯‘’的味道。终使齐国强大起来，成为春秋首霸主。当然题目冠以“牧民”，其中另外一个指向是如何驾驭民众，鼓吹推行礼义廉耻并以此教化生民，人人知之且践行之，国家也就安定了。

第二问，‘’为什么要提四维的重要性‘’？我倒有点糊涂了。是春秋时提四维的重要性？还是现在重提四维的重要性？恕我愚钝，因不明白，故找不到回答的切入点。提问者模糊设问，我也模糊答之。

礼、义、廉、耻，儒学谓之“四维”，与所谓的“三纲”、“五常”、”八德‘’、‘’十义‘’是中华文化的重要组成部分，是先圣留给后人的珍贵财富。去其糟粕留其精华选其优秀，于人于己于家于国于史于今，学而习之，不亦乐乎；思之齐之，不亦乐乎；择而用之，不亦乐乎！其重要性不言自明，为什么要提？读后也不言而喻。

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《管子·牧民》：“四维不张，国乃灭亡。”“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”其中“四维”是管仲提出的维护国家存在的纲领。这针对的是“牧民”。所谓“牧民”，就是治理民众。古代治理国家将百姓称为“牧民”。在治理民众中，必须发扬“四维”（即礼、义、廉、耻）。“四维”不发扬，国家就会灭亡。也就是说对民众要进行“四维”教育（相当于我们现在所说的爱国教育），民众“四维”觉悟提高了，国家就会存在和发展，否则，就不存在了。

在《管子·牧民》中，管仲接着又说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”这说明民心非常重要，国家一定要顺民心。而要顺民心，就要提高民众的“四维”觉悟。这就是提“四维”的重要性。

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四维是"礼、义、廉、耻"，维是总纲、法度。张是展开，纲举目张。这句话的意思是说礼义廉耻是国家的四个总纲，以此治国，国家就能稳定有序、国泰民安;如果不讲礼义廉耻，就要亡国。管子的这句话是不是危言耸听呢?我们来作些基本剖析，就能明辨。

先说礼。礼是六艺之首，是古时国家的典章制度和道德规范，是人与人之间交往的准则及礼仪。礼的作用是确保仁的落实，而仁又是道德的体现。子曰:"人而不仁，如礼何？。"不仁就没有礼。"道之于德，齐之于礼。"道体现在德上，通过礼达到。"一日克己复礼，天下归仁焉。"礼存在，社会充满爱。

义，宜也。言行举止符合公正情理。有义，人们就不应躭心食品不安全、投资被骗等等，社会充满祥和。

廉，品行端正，有气节，不贪。社会充满正气。

耻，羞愧，羞辱。人知耻，便不敢胡作非为，社会充满和谐。

没有礼，便没有爱;没有义，是非颠倒，思想行为乖张，好人被抑，坏人得志。没有廉，勤劳不能致富，致富不须劳力。没有耻，那就没有不敢做的事了。这样的社会，能长久下去吗？

也许有人说，礼教不是早被废除了，国家不照样兴旺发达吗？礼教废除，不等于礼不存在了。为人民服务，二十六字社会主义核心价值观，就包含了礼义廉耻之义在里头。应看本质，不被现象所惑，就知此话乃真话也。

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国之四维，礼义廉耻。

这是一代名相管仲的主张。

翻译成现代语言，意思也比较明确，就是说国家民众的基础是衣着美（礼）、心灵美（大公无私向国家缴纳税赋和供奉的“义”）、行为美（发自内心的不占国家便宜的“廉”、受到外界舆论约束和强制的“耻”）。

管仲所说的四维，在儒家看来实际上就是两维，“廉”和“耻”这两种行为美实际上就是“礼”的一部分，是衣着美的自然延伸。

另外心灵美方面，儒家认为不仅民众要“义”，君王也必须要“仁”。

在管仲理论基础上，儒家还增加了口才的内容，就是“智”和“信”。

“智”是说口才的训练目标是达到“矢日”（射日）的程度才是终点。

“信”是说口才好也不能随便乱说，要讲信用。

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谢谢邀请。

国之四维的四维是指“礼义廉耻”，四维的本质是人的道德和君子的德性。所谓四维不张是指国人都不遵守内在的道德，国家一定要灭亡。

礼者，履也；义者，宜也；廉者，廉洁也；耻者，羞耻也。四维的重要性是很明显的，一个国家的公民如果在现实生活中都不讲礼义廉耻，还能不乱套吗？

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随便解释吧想怎么解释就怎么解释吧！

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在古代是非常注重礼仪的，不同的时代有不同的时代精神，不同的时代有不同的价值观，我最近读了管子的《牧民》深有体会：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”。

中华文明五千年，“礼义廉耻”始终是中华民族做人的根本，礼：尊敬适当的态度和行为；义：公正无私的道理或举措；廉：不贪不污及纯正高洁；耻：为不当的言行举止有羞愧之心，古代欧阳修评论到：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。” 由此可见“礼义廉耻”的重要性。

现如今有的人在竞争激烈的社会道德理念沦丧，工作不稳定带来的自危心态让他们缺乏价值观信仰、诚信和道德，在现在这个“笑贫不笑娼”的社会，物质基础雄厚的人哪能体会到“廉耻”含义，以自我为中心，只求自己方便导致社会风气越来越差，一些最根本的道理早已已淡出人们的观念。
所以简单来说礼义是做人的原则，关于“礼义廉耻”，我们在学习生活中规范自己的行为，遵守基本礼节，提高素质。

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人心有四方。國本人性尚。四象秋收冬藏。人诚天地清。德孝人禮明。人道人心诚。自然乾坤兴。

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