你觉得柳下惠坐怀不乱有多大的真实性？
可能性大的，在古代如果犯规出轨，处罚是严厉的
其他网友回答：知道“柳下惠”还是在文革的批林批孔运动中和“柳下跖”一起知道的，那时候对“盗跖”多推崇，而对“柳下惠”多批判。柳下惠:姬姓，展氏，名获，字子禽，今山东平阴人氏，春秋时期鲁国人，制作周礼周乐的周公后裔，大智大慧者，儒家心目中的贤人。亚圣孟子对柳下惠非常推崇，在《孟子·万章下》称其为“圣之和者也”，柳下惠的“和圣”之称由此而来。同时他也是后来《百家姓》中“展”姓“柳”姓的得姓始祖。继续答题“柳下惠坐怀不乱有多大的真实性”，史上记载“公元前695 鲁桓公十七年，禽二十六岁。远行归，夜宿郭外。时天大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱”，这便是成语“坐怀不乱”的出处。孟子曰:“男女授受不亲，礼也”，月黑风高夜，正肌肤之亲的柳下惠能坚守自己的底线吗？老漁从“人非圣贤孰能无过”连想到“人非草木孰能无情”。此时此刻发生的任何事都会有说辞的，这是人类异性之间的正常生理现象。而周礼的制作人，儒家思想的大智大慧者坚守住了贤者的底线，才有了后来“坐怀不乱”的典故。（图片来自百度）
柳下惠坐怀不乱的真实性万分之一吧！不是没有，而是凤毛麟角;不是真实存在，而是美好愿望。
坐怀不乱往往是特定情景的特定结果。柳下惠是因为救死扶伤，今天的外科医生除个别道德败坏者外，面对裸体女性也是心无旁骛，但那并不等同于真正意义上的坐怀不乱。
性无能者，即使美女簇拥，也是谈笑风声而无半点邪念，那不是他多么伟大，而是心有余而力不足，自己的痛苦自己吞下罢了。
一个正常人，在一个安全的环境中，孤男寡女同处一室，不发生点什么，只有一点解释，那就是对方毫无吸引力，或者是极其排斥。
我们必须承认本性，其实没有几个人可以超越本性。如果要洁身自好，最稳妥的措施就是不给自己犯错的机会。
其他网友回答：不可能，男人见了女人，坐怀不乱吗，我老公见了漂亮女人眼晴都直了，况且我还不错
《五灯会元》里记载了个差不多的故事：
很久很久以前，有一个老婆婆，老婆婆有一个正处在二八妙龄的美少女。
老婆婆供养了一个潜心修行的人，这个美少女就负责给他送饭。忽然有一天，老婆婆命令这个美少女去检验一下修行的怎么样了。
这个美少女抱住了修行者，挑逗地问道：“这个时候你最想干什么？”修行者毫无反应道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”啥？就像一根枯木依靠在冰冷的石头上，何况这里还没有暖气（大冬天没有一丝温暖）！
美少女自尊心受到强烈打击，就如实地告知了老婆婆。
老婆婆一听道：“我这二十年白白供养了！”于是老婆婆把修行者赶走了，还把他修行时的草庵也给烧了！
这个修行者也可以说是“坐怀不乱”吧！老婆婆为什么还要把他赶走呢？
不是修行者知道是试探从而故作姿态，就是修来修去，把一个正常人修炼成了一块枯木头。一个故作姿态的人，只能是一个伪君子，别指望伪君子能够去普渡众生；一个没有任何欲望的人，也就没有正常人的情感的，将来又如何能够去普渡众生？
那么柳下惠的“坐怀不乱”是个什么状况呢？
一个人能够“坐怀不乱”，不外乎“不为”和“不能”两种情况。因为“不能”从而“坐怀不乱”，也没有什么可以宣扬的，除非有人想借“不能”来调侃一下柳下惠。从这个故事所表达的主题来看，显然是为了宣扬“不为”。只有“能而不为”，才能显示出柳下惠品行高洁的君子之举。
“能而不为”究竟能不能做到呢？
这个故事有两种说法，一种是柳下惠主动要求那女子做到他怀里的；另一种是那个女子要求做到他怀里的。
柳下惠能够混到一个这么好的名声，自然是和平时谨言慎行有关。基于“君子慎其独”这一点，柳下惠不太可能主动要求那女子做到他怀里。那么就剩下是那女子主动要求做到柳下惠怀里了！
虽然那时候的女子很开放，但是也不至于那么随便的往男的身上坐吧？这难道不奇怪吗？
正在“坐怀而乱”的时候，会不会突然冲进几个人来？把柳下惠当时的行为画下来，第二天就传遍了街头巷尾！和这些一比，被勒索点儿钱财那还是小事。基于这点儿，常年出差的都应该会遇到过吧！
如果柳下惠不是出于这点，纯粹就是出于定力高强，那就更奇怪了！柳下惠坐怀不乱是因为定力奇高，那个女子难道也能做到坐怀不乱吗？两个定力奇高的人偏偏就凑到一块儿了！
需要再说明一点的是，定力如果能够达到如此地步的，非经过专业修行不可。即便佛道两家专业修行者，也是很难达到这种境界的。很多佛道的修行者，如不是把自己修建的如同枯木一般，很难有不破戒的。如果专业修行到了如此地步，体内阳气充足，必然也就没有畏惧寒冷一说。
最后还有一个疑点，当时情况下就没有别的御寒办法了吗？那个女子可能不一定知道，柳下惠难道想不到其它方法吗？在那个年代，生火御寒可是基本的生活技能。
《二十四孝》里也有一个冷故事，就是“卧冰求鲤”。王祥的继母想吃鲤鱼，王祥就跑到河上，脱掉衣服卧在冰上。冰被融化后，跃出两条鲤鱼。王祥高高兴兴地拿着鲤鱼回家孝敬继母。从此他们过上了幸福快乐的生活！
看完这个故事，柳下惠的“坐怀不乱”也就没有什么奇怪的了！
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
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其他网友回答：在我看来，柳下惠坐怀不乱的故事水分非常的大。
先回顾下这个故事，再来说我的看法。
故事是这样的：
坐怀不乱的故事有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。
半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。”
女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。
如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫（柳下惠姓展，柳下是他的封地）是正人君子，果然名不虚传。”
故事就是这么一个故事。
我们来看这个故事，总共两个人物，此外没有第三人在场。
那么第一个问题来了，既然没有第三人知道这件事，这个故事是怎么流传开来的呢？
女主角宣扬出去的？不可能，虽然按故事描述两人没有做什么，但是在那个年代，把这样的事说出去，这个女子基本上也就毁了。
所以，传播这个故事的，只有柳下惠自己，或者柳下惠安排人传播的。
故事的逻辑很简单，就是女子提出要求，要与柳下惠亲近，从描述来看，这个女子多半是对柳下惠有所企图的。而柳下惠全程一副君子状，非礼勿视，非礼勿听。
太黑白分明了，一本正经的胡说。
深更半夜的为什么会有女子来到破庙里，确定这不是聊斋故事吗？这种时候出现在破庙里的不是妖就是鬼，正常人家女子，不可能在那个时间段出现在这个地方。
柳下惠全程未对女子表示关心，也不问问这么晚了一个弱女子为何出现在此。
不过这就是儒家推崇的道义，即只讲究君子之道，不管他人死活。
柳下惠如果真的讲究男女授受不亲，在女子睡觉时，就应该主动去到破庙外，不与女子孤处一室，更不会让女子坐到自己怀中来。
总而言之，像这种聊斋故事一般的情节，我是不信的。
無月文化，品读经典，品味文化
其他网友回答：坐怀不乱也有，关健这个是怎样的女人，
又丑又脏，又恨又恶，你也不会乱。
如果，又美又可爱，就看各人行为。
其他网友回答：柳下惠坐怀不乱。从小就知道这个故事，但今天想想也有可能是真实的。那时的青春期，与当下不能同谈。
那时，青春年少思想单纯。不用说那么远，就身边70后的朋友也有过这样经历。过后，对我说：“哥，我怎那么傻呢！和女孩住一夜都不敢动她。”
可是现在呢？现在很多女孩未婚就同居，过去行吗？过去的思想封建保守，很难出现乱的想法。60后以前的人处对象，只要同居那就很难有分开的思想，就是一辈子夫妻了。现在，女孩有几人这样想，你给他蹦出爆米花了，她想和你分手也会分手。年代不同了，那时的故事那时人们听了很正常，现在人们听了是笑话。
现在听后大家会说：
一、旁边有人，柳下惠不敢有活动。二、柳生理有问题。
三、女子太丑了。
四、根本没有这回事。
唉，一种情怀和精神！何必追根溯源！！！
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