孔子是儒学之祖，其著作方式有两种，一是口授，二是“微言大义”。

口授者就是向他的弟子通过口述传递，如其弟子所录的《论语》。而所谓微言大义，实际就是一个包含有大道理的标题，如修《春秋》。这两种方式都给后人提供了很大的再创作空间。例如其弟子解释《春秋》的著作就有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》等。

孔子修《春秋》时，其方法分“笔”和“削”两种，笔是在原来《春秋》的记录上加添内容，“削”就是对原来《春秋》的记录作删减。这种修史的方式，又称为“春秋笔法”。

其弟子们自然深得其法。例如《公羊传》，据说是由战国时期的公羊高所著，然后通过家学口授的形式相传。至汉景帝时，董仲舒等人被招为博士，集体修著此书和其他儒学著作。他们便充份运用了春秋笔法，对孔子的微言大义进行解释，使著作的思想，充份迎合当时“封建大一统”和“拨乱反正”等政治需要。

所以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。这当中的儒术，实质上是一种经过改造的，迎合当时社会和统治需要的“新儒术”，是为当时的需要量身订做。

历史就是历史，没有对错，也谈不上利弊。“罢黜百家，独尊儒术”，可能很适合当时的社会状况，但并不一定适合另一个时代。

但这种为迎合政治需求，以春秋笔法对历史和学术进行随意“笔”、“削”的形式，却留下了很不好的后遗症，也使中国历史上的很多事情，变得不清不楚。

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什么思想都要与時俱进，才是发展中的生有化无，老是保守，不坐飞机，回去坐牛车吗？即然进步老思想就得改。

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伟大领袖毛泽东主席通读了很多次中华文明二十四史，等古代文化，总结了中华古代思想之文化，〈百花齐放，百家争鸣〉〈吸取其精华，除取其糟粕〉是很伟大的哲学理论，中华文明沉淀几千年的精华还需自我反思其中之精华。现实中如对一个正方形变换各种角度看，可看见平行四边形，长方形，梯形，等，观见是看的角度，那些为精华，那些为糟粕。理解很重要。

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罢黜百家，独尊儒术对国家，人民，民族，有百害而无一利。只是对独裁统治阶级及其利益集团有利。只有解放思想，百花齐放，百家争鸣。人类社会才能永远高速发展。只有解放思想国家才能强盛，社会才能发展，人民才能富裕幸福。

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罢黜百家，独尊儒术是没有任何利的，只有祸害，百家代表着各行各业，一个国家各行各业被罢黜了，被免除了，那就是死水没有任何生气了，对国家，对百姓是及其不利的。

儒术就只是叽叽歪歪的说教，即不能管理国家，发展国家，也不能约束不道德的恶行，国家就处于弱肉强食，强者为王的恶性循环中，中国几千年来也却实是在恶性循环中，最后结果就是落后挨打，被人家打的一次一次都要灭国，伏首承奴，独尊儒术就是个最愚蠢的政治策略。

还好了，我们有毛主席，周总理，……革命前辈，五四运动打倒孔家店，

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儒家文化是孔子等人祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。也即儒学是孔仲尼继承尧舜的传统，效仿周文王、武王的典章，上遵从天道运行的规律，下效法地德育物的道理，创立的学术思想。孔子的政治理想就是学习圣贤尧舜，内修仁德，外行礼义，以德感人，以礼服人，一方面己欲立而立人，一方面已所不欲勿使于人的忠恕之道，君主要谨严修身，以身作则，成为人民的表率，以自己的模范行为影响臣民，博施于民而济众，得到臣民的拥戴，从而做到正已而化人，进而内圣而外王，实现天下大同的理想世界。

孔子是集华夏古文化之大成者，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。是汲取商周前的文化营养，争对战国时的社会乱象，创立了包括哲学理念、政治主张、伦理关系、道德思想、教育原则的学说。

儒家思想主要在四书五经中论述，四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种著作。五经指〈易〉、〈书〉、〈诗〉、〈礼〉、〈春秋〉五部经五五部经典。

其中《论语》主要记载了孔子的思想，采集了孔子的道德观念与言行风范，教育原则及治国主张等。

《孟子》主要记录了孟子和他弟子的哲学思想，教育观点及政治主张等。

《大学》是讨论教育的重要著作，‘’大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善‘’。同时《大学》也是一篇论述儒家：明德修身齐家治国平天下思想格局要求。

《中庸》是论述儒家人性修养的散文，是儒家学说的经典著作。

《诗经》主要反映了中国古代社会现象，是当时社会的真实写照。

《尚书》是中国上古历史文献和纪述古代事迹著作。

《礼记》主要记载的是先秦是的礼乐制度。体现了先秦时期的教育、政治、哲学等思想。

《周易》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、‘’群经之首‘’。也是中国传统思想文化的自然哲学与人文实践的理论根源，同时也是为人之道和处事之策。

《春秋》也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

儒学也有其发展历程，春秋战国时期是百家争鸣、众说纷纭的时代，涌现出许多诸子学说。

汉初，在政治上主张无为而治，内用黄老，外示儒术。专务以德化民，与民修养生息，以孝治国，兴于礼义，使民随心所欲而不逾矩，出现了文景之治的盛世。到汉 武帝即位时，董仲舒提出的君权神授正好迎合了汉武帝的好大喜功。进而汉武帝首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制的思想作为主流意识，与政治上的强化中央集权制度成为密切配合，实现封建统治者独自揽权裁断，实行专制统治。

罢黜百家，独尊儒术，利在为统治者提供了统治的理论基础，儒家思想成为中国社会的正统思想指引，开科取士也以儒家学者为主的仕进制度，其弊病，便是扼制了诸子百家的开放思想，禁锢了人民的探索求新精神，此举也与儒学的‘’万物并育而不相害，大道并行而不相悖‘’背道而驰，已非原本儒家大意微言。到了后世更把万般皆下品，唯有读书高视为升官发财之道，事在人为也是事与愿违，变味的政治促成了政绩的走调。

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任何事物都有两面性，百花齐放，百家争鸣才符合自然法则。一家独大不会持久。人需要法治才有效。没有军队就没有国家，没有国家人就无法生存。

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谢邀请。儒家思想提早了中国古代思想和文化文明。儒家思想枯楬了中国近代、现代的思想文化和道德的萌芽。出现了以儒为弱的惨劣埸景。

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好处是便于管理，坏处是管理不好。

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不是什么东西都有利弊。

儒家思想不存在利与弊。

儒家是以人为本，是中国文化血脉的接班人。

人人有良知，用良知做事不会错。

标签： 独尊儒术 废黜 汉武帝 百家

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