“半部《论语》治天下”，对今天来说有什么意义吗？
"半部《论语》治天下"这本是赵普的反讥之辞，但却被放大成具有普遍意义，并在某些人口中沾沾自喜地引用，实则于儒学发展有害!
在没有《论语》的古今中外，就不能治天下了？这实属教条主义!各个时代都有时代需要和时代特色，《论语》自有其价值，但这价值却需要与时代相参才能体现。如汉代儒学、宋明理学都基于先秦儒学，却又发展了儒学。
儒家的治国之道只在于四个字："将心比心"。
因而孔子说"己所不欲勿施于人"、"己欲立而立人，己欲达而达人"的忠恕之道；孟子才会"说魏齐"以"仁政"，望君王、重臣有仁心施仁政，与民同乐；程颐提出的"天理"、王阳明提出的"致良知"，莫不是放在现实生活中去将心比心。
至于现如今，"半部论语治天下"是否还有价值？自然还有，虽各种制度不断完善，但治理还是需要人为，一个能全心全意为人民服务的官员，是能给一方百姓带来福祉的。换句话说，人心还是要修养的，这是儒学能存在并发展的前提条件。
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其他网友回答：半部《论语》治天下，是有一定道理的。
如巜论语》中对待学习的态度:
“子曰:弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说:人要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长;说话要谨慎而讲信用;博爱大众而特别亲近那些有仁德的人，做到这些之后才谈的上学习文化知识。
再比如道德与政治:
“子曰:为政以德，臂如北辰，居其所而众垦之。”
孔子说:用道德来治理国政，执政者便会像北极星一样，居于一定的位置，别的星辰都环绕着它。
问答篇幅所限，我就不再举例了，半部《论语》治天下，实至名归，而且在今天，《论语》仍是齐家治国的好书。
其他网友回答：没有多少意义，但《论语》还是要看的。现在是二0一九年，人类社会已是现代社会。现代社会的现代国家政治，虽然众说纷纭，莫衷一是，但远比春秋战国时期的要丰富得多，先进得多。当然，它们也是由历史发展而来，但拿历史陈迹来当今日利器，未免太迂腐啦！越王勾践的宝剑，再锋利也比不过今天的一把手枪，但我们可以探究它的铸造技术和工艺，以为今日冶炼之用。对《论语》也是如此，我们把它作为传统文化，进行研究，取其精华，融入修身齐家治国平天下的理念之中是对的，但动不动的就说它对现在有什么意义，有什么作用，这太具体化了，太功利化了，反而不利于《论语》的传承。正如我们问吃饭有什么用？吃肉有什么用一样？一定要问个明白才吃，一定要想个明白才吃，那三寸以下饭肉是什么，是不是连食欲也没了？先吃，慢慢咀嚼，消化，营养是自然的了。这跟吃狗肉，难道是为了身上长狗肉一样？我在头条写文章，别人很鄙夷的问我为什么，我不仅语塞而且害羞，但总是忍不住的写，现在由于题主的题意使我灵机一动，才想起答以反问“人为什么要说话？”或可免窘。（与主题已有牵强啦！请包涵！我打住。）
其他网友回答：半部论语治天下，当年就是吹牛皮，今天更是一句笑话，题主把笑话当真，是傻了，还是脑袋被门挤了，被驴踢了。
论语从来都是用来愚民的，没有为君之道，历代统治者用儒学目的就是愚民。孟子讲了两句民贵君轻的话，差一点丢了亚圣的头衔。
宋朝的赵普当了几年官，不知道天高地厚，吹嘘半部论语治天下，其实宋一朝没有安生过，外交一塌糊涂，与西夏，辽征战不已，最后被金灭了国。内部党争不断，各家哲学思想和政治观念不同，哲学观点和政治思想的迥异其趣，所以王安石和司马光在变法问题上势同水火；王安石和“二程”同中有异，故在变法中先合后分；苏轼与其他数家皆不相同，因此在新旧党争中皆受排挤，始终不得志。
到了南宋围绕宋金和战之争、道学与反道学之争、文学命运及其走向的争论更加突出，一个偏安一隅的小朝廷，吵了一百多年，这就是半部论语治的结果吗？
最后南宋也被外族所灭，两宋都灭于外族，对中华民族的发展是巨大的损失，宋人不暇悔之，近千年以后，还有人在鼓吹宋朝是历史上最幸福的朝代，继续扬言半部论语治天下，不是糊涂虫，就是别有用心！
其他网友回答：《论语》是我国第一部语录形式的著作，由后人整理成册，记录孔子及弟子的言行，是儒家最重要的一部经典著作。
《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章较完整，全书共二十篇，约一万五千字。
之所以说半部《论语》治天下是指半部书中所含的智慧和道理就可以治理天下了，目的是希望君王（以及其它统治者）多读这部书，参透书中的道义，主要是强调学习儒家思想的重要性！
谈到对今人的意义影响，《论语》一书中提到的忠，孝，仁，义，理，智，信，涉及道德，政治，教育，数千年来国人皆以此书为标本，人们孝敬父母，尊敬兄长爱护弟妹，仁爱大众，言谨守信皆是由书中启发而做且如今大部分国人仍这么做！
当然如今些极端另类对《论语》对孔子对儒学提出质疑甚至攻击说正是因为儒学如何如何中国才落后资本主义国家多少，正是因为儒学腐朽思想阻沚了中国发展的步伐！
《论语》孔子儒学任何一种思想主义都有它的优点与缺憾，我们不能因为沿传教育了华夏数千年的儒学有瑕疵而全盘否定它，难道我们今人就不应该去孝敬生养我们的父母吗，难道我们就不应该尊敬爱护我们的兄长弟妹吗？难道我们说话就不用守信守诺言出必行吗？，那些反对儒学攻击孔子的另类，真不知这些玩意是怎么想的！
作为一个普通人对政治无从可谈，但
最其码的孝德贤情总应该学习吧，如果连这些最基本的品性都攻击，那人还是人吗？
回答完毕！
其他网友回答：治大国若烹小鲜，语言很多，看说出去有没有实践，做到。香料很多，看烹饪时有没有去用。什么论语不论语？
其他网友回答：想治就能治，以为是咳嗽么？
如果半部《论语》能治天下，中国就应当只有两部史书，而不是二十四本！所以从汉朝到清朝的轮流坐桩，充分证明了这是一个伪命题。
《论语》倡导每个人都要成为君子。可历史用了3000多年的时间证明了所有的君子都没有好报，所有的君子都是小人的美食。
和论语相反的小人是历史的创造者，和论语相驳的小人是历史的推动者，和论语相背的小人是历史的颠覆者！
君子当不了皇帝，君子当不了权臣，君子当不了将军，君子除了把朝政败环掉以外，什么都做不好！比如那个悲催的王安石。
如此循环，一个一个朝代像多米诺骨牌一样垮掉。每个朝代的背影肯定是由无数个小人渲染而成。
《论语》治不了天下，只能毁了天下！
小可认为，《论语》只适合修身做学问，却不适合于济世兴邦。一个非要把一条河的河水变成蒸馏水的人，将会毁灭河边的一切生物。
《论语》把道德的标准做得太细了，如果我晚上没有给父母请安，如果不小心和父亲顶撞了几句，如果我不小心收了下属的银子，我一定会自责，会不安，然后就觉得一个不孝不忠的自己不是君子了。
好吧，既然不是君子，我就变成小人算了！
有将近一半的小人都是被《论语》逼出来的！
道德，应当是一种底线，而不是一本条条框框的细致到放屁都要背面皇宫方向的使用说明书。
《论语·微子》“齐人归女乐，季恒子受之，三日不朝，孔子行。”，这是最能体现《论语》负面属性的言论之一。
齐国为阻碍鲁国强大，送了一批美女给季恒子，季恒子马上明白了其中的含义，将这些美女献给了鲁定公，鲁定公沉迷女色，三天没有上朝。结果，孔子离开了鲁国。
孔子是什么？君子！
季恒子是什么？小人！
随便一个招数扔过来，君子就抵抗不住，连抗争都没有用，直接将他逼出了朝廷。
君子何用？
把时间拉到近代，辛亥革命很牛，很伟大。可只是从形式上把封建帝制的帽子摘了下去，嘴上喊着民主自由，可喊了不到几年，孙中山先生就带着无尽的遗憾驾鹤西游了。剩下的那些有人有枪有粮的大伽们，随便挑出一个骨子里都是儒家思想在做祟，胸襟气度连袁世凯都不如。
君子下台！
小人乱国！
蒋介石的国民政府如何？骨子不还是封建帝制那一套？再看老蒋周围，可有君子？
《论语》成就了君子。
君子造就了小人，
小人推翻了朝代！
真真正正的:“为人民服务“！！！这是执政为民的宗旨！！！全部论语皆垃圾！！！封建残余思想，儒家学说的流毒，该肃清了！！！儒家思想是历史前进的绊脚石！！！西方某些思维管理方式，方法是与中国的国情格格不入的！！！中国不能让这些垃圾思想左右！！！坚持走符合中国国情的道路！！！这样中国幸甚！！！人民幸甚！！！
其他网友回答：首先评价孔子或者儒家思想不能“盲人摸象”。任何一种思想都有它的局限性，没有放之四海的真理，有积极的一面也有消极得一面，站在二十一世纪争论孔子的得失没有意义。
“论语的半部治天下”的说法，对今天来说就是个笑话，纯属拉大旗作虎皮，论语只是一家之见，如果经过论证可行，孔子就不用坐在家中给孩子上课，而是出仕治国了，在古代就没有市场，何况现代，所以有关“治天下”的牛皮就不要提了。
虽说天下的治理与孔子无关，但他的有些说法还是很有意思的，比如“以德报德，以直报怨”，意思是别人对你好，你也要对别人好，如果别人欺负你，你就要给他公正合理的回报。这话说的合适，滴水之恩涌泉相报，你打我一拳，我一定要通过合适的手段讨回来。在印象中的孔子谦谦君子平添了几分英雄气概。
其他网友回答：“半部《论语》治天下”，这在未破译《论语》真意的封建社会是不切实际的空话。但是，在破译了《论语》的今天，用“半部《论语》治天下”正当时。
破译了的《论语》原来是“论"述龙的传人传的“龙(五口吾)语”言系统，是中国古代的马克思主义系统的科学方法问答大全，是当今建设科学社会主义的可操作的系统的具体的科学方法问答总汇，是现在学习实践当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要的可操作方法、及时雨、语，今天用“半部《论语》治天下”就成了实实在在的大事，有着重大的现实意 义。
因为，《论语》二十篇，掌握了半部《论语》的前十篇就基本掌握了《论语》，就像掌握了数字一至十，十一以上的数都是十的进一步一样。
我破译总结原始科学社会文化的“绝学”《论语》后体会到：她是中国古代的马克思主义，即原始科学社会的理论、经验、方法及其失败的教训，正是祖先为后来（我们今天）的科学社会提供的方法大全文献。她雄辩地证明了马克思实现科学社会主义理想的马克思主义是对的，当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想是正确的，科学社会主义在原始社会建成过，现在正在建设显现中，将来也一定能建成！今天遇到的无序、造假、诈骗和贪污腐化等犯罪的所有问题都能在《论语》中找到可操作的解决方法答案。
奴隶社会、封建社会和资本主义社会破译不了《论语》，作出为其统治的种种曲解的原因:是社会意识形态的文化及实践不同。在今天新时代中国社会主义社会中能够彻底破译她，是因为有马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想指导及社会实践。
《论语》不是杂乱无章的语录，而是系统的应用数学、科学的文化、龙的传人传的龙，其篇章序数是代数相乘，代表问题，“子曰”等内容是得数，代表答案方法。 详见《论语》的正确解释版本 拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。
现在我国进入了新时代，学习《论语》正确的方法，对于学习运用马克思主义和当代的马克思主义新时代中国特色社会主义思想非常需要，意义重大：
因为，只有在不同时间、地点重复（三次以上）实验出同一结果，才是伟大的有效的科学成果、真理 。古代、近现代、当代的中国和世界社会实践实验证明了我国当代的科学社会主义社会的如上指导思想及方法是科学的真理，我们要尽快学习运用好她，取得更大的工作成绩和生活快乐。
(文/刘树成)
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