为什么有人说“年少不懂《孔乙己》，读懂已是书中人”？
笔者（杨角风）所住的地方离绍兴非常近，开车的话，也就几十分钟的路程，属于杭州郊区的一个小村庄。
上一期写到鲁迅笔下的闰土时，特意去了一趟绍兴鲁迅纪念馆，了解到了很多鲜为人知的人文典故。
傍晚，一个人坐到咸亨酒店的堂食处，摆上一碟茴香豆，倒上一杯酒，重温了一遍鲁迅笔下的《孔乙己》。读着读着，心里的感觉就变了，越读越凄凉，在一瞬间竟不能自已，悲痛到无法继续读下去……
一、
人啊最怕在某个时段，突然就懂了埋在记忆深处的某个片段，年少时只知道死记硬背，长大后才懂得用心！
《孔乙己》这篇课文，如果我没有记错的话，应该是在初中三年级语文课本中有出现。在写这篇文章之前，我是特意又翻出这篇原文，仔仔细细读了几遍的。
但在鲁镇咸亨酒店里，复读《孔乙己》之前，我能想到的，有关孔乙己的记忆，只剩下了他的迂腐，他大概的样子，以及鲁迅给他安排的“病句式”结局：
“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”
其实孔乙己是有原型的，就像《故乡》里面的闰土，都是跟作者鲁迅多多少少有一些渊源的。
关于孔乙己的原型是谁，鲁迅并没有解释过，但他的弟弟周作人在《鲁迅小说里的人物》这本书中有说。
孔乙己是鲁迅小说《呐喊》中第二篇文章的主人公，鲁迅说他姓孔，人们从小孩子描红用的字帖中找到了“上大人孔乙己”几个字，给他起了名字叫孔乙己。
实际上，孔乙己原型姓孟，大家都叫他孟夫子，时间久了，他本名叫啥，也就不清楚了。自古孔孟不分家，为了映射，故在小说中他就姓孔了，再由孔字联想到描红纸上的金句，于是孔乙己这个名字就创作出来了。
而且小说中孔乙己的形象基本就是孟夫子的形象，也是破落大户子弟，好喝懒做，喜欢咬文嚼字、喝酒、偷东西，最终也是被打断了腿……
二、
孔乙己的故事是发生在绍兴鲁镇，主要地点就是咸亨酒店，而且这所小酒馆是确实存在过的！
当然，绍兴下面并没有鲁镇这么一个地方，这是鲁迅杜撰的一个镇。在鲁迅的很多文学作品中，都有出现过这座鲁镇，若是大家来绍兴旅游，在柯岩风景区，现在也建了这么个镇子一角。
但实际上鲁迅所写的鲁镇，就是指他老家所在的镇子，再精确点就是他家所在的位置——东昌坊口。
现在的咸亨酒店自然不是那时候的咸亨酒店，这是后来当地政府为了吸引游客，特意重建的。事实上真正的咸亨酒店也不过存在了两年左右，就是鲁迅的本家，周家人所建。酒店不大，一共有两间，坐南朝北，正对着鲁迅故居的大门。当时周家还请了一个伙计，一个徒弟前往照管，后来鲁迅的祖父周介孚在1893年被捕入狱后，酒馆关门。
前文提到的孔乙己原型孟夫子，也是在鲁迅的父亲周伯宜活着的时候，常在咸亨小酒馆出没。周伯宜是在周介孚入狱后，被革除了功名，每日借酒消愁，最终一病不起，于1896年去世。
所以，由此推断，咸亨酒店存在的日期，应该在1893年到1895年之间，这时候的周家正是要没落前夜，算是最后的辉煌了。那时候的鲁迅也确实十二三岁，毕竟是自家的小酒馆，平时放学后，他也会到这里帮忙打酒。
三、
这个孟夫子，跟鲁迅笔下的孔乙己几乎是一模一样的，鲁迅（周树人）和他弟弟周作人经常见他来咸亨酒店喝酒。
在绍兴有一位研究当地民间人物的老学者，他提到绍兴当地确实有这么一个人，不过名字叫“亦也先生”。
这位老先生比孔乙己要稍微强那么一点点，因为他考取了秀才，但是再往上考，就再也没中过了。毕竟中了一个秀才，眼高手低，又不善经营，况且人又贪杯，久而久之，家道中落，变得穷困潦草。
后来被生活所迫，毕竟要吃饭啊，于是在家人的劝说下，开始做点小生意，就是类似于做油条、煎饼早点的摊子。毕竟是个酸秀才，不肯脱下长衫，也不肯放弃“万般皆下品，唯有读书高”的理念。所以，即使跑去做生意，他也觉得这是一件很丢脸的事情，自然也不敢吆喝。
但现实摆在眼前啊，你不吆喝，别人怎么知道你在卖东西，久而久之大街上就出现了这么一个场景。一个穿长衫的秀才跟在其他小贩后面，走街串巷，前面小贩喊：
“卖油条喽……刚刚做好咯烧饼，卖咯……”
这个秀才就跟在后面小声跟一句：
“亦也亦也！”
这样一个场景出现，自然让当地人感觉到异常滑稽，从此人家就给他起了一个名字，叫“亦也先生”。
亦也先生后面的结局跟孔乙己也是类似，等到做小生意也养活不了自己以后，开始给人家抄书，又偷书，也说过类似“窃书不算偷”的话。
四、
但鲁迅笔下的孔乙己，却跟“孟夫子”和“亦也先生”的过度迂腐不同，他其实是一个很善良的人。
少时读书的时候，只觉得孔乙己很可笑，很迂腐，很顽固，他能落得如此下场，纯属活该。等到经历了一定的人情世故，经历了社会的洗涤之后，再读《孔乙己》，却再也笑不出来。
孔乙己并非一无是处，至少我们现在能读出他的善良和单纯，比如他给孩子们分茴香豆：
“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗，孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。”
孔乙己是一个穷困潦倒的人，又比较好面子，鲁迅评价他：
“他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠……”
这么一个品行还算不错的人，至死都没能还上欠咸亨酒店的十九个钱，甚至最后一次出现时，掌柜提到他还欠账时，他也没有抵赖，只说下次会还清。
这种情况下，一个钱一盘的茴香豆对他来讲是多么的重要，而他却愿意分给孩子们，而且是雨露均沾，一人一颗，谁也不会少。
哦，对了，茴香豆挺大的，长得是下面这幅图这样的：
五、
这些孩子受到了孔乙己的施舍，不仅没有半句感谢的话，还伴随着周围人的嘲笑声奔跑散了。
孔乙己的文化水平究竟如何，我们已经无从得知，但从他知道茴字有四种写法来看，必然不会太差。
作为儒家文学的学习者，孔乙己不计成本地分享茴香豆，足可见他也是一个“仁爱”之人，不管儒家怎么修饰，儒家经典中的“仁爱”都是放在前面的。
而围观的人们只看到了孔乙己这个“吝啬”的“罩”的行为，却没有看到他乐于分享的品质，这种嘲笑反而让人倍感凄凉。
关于孔乙己很善良又单纯的另外一个场景，则是有关茴香豆的四种写法了，很多人都从这件事中看到了他的迂腐，他的好为人师，却没有看到他的孤独和善良。
在这个鲁镇上，在这个小小的酒馆里，一共出场以及在别人嘴中出现了五种人，分别是小伙计、掌柜、短衫人、长衫人、丁举人。
而孔乙己虽然位列长衫人行列，但无疑他在鲁镇，他在这个酒馆里是孤独的。他是一个不折不扣的边缘人物，被人疏远， 被人排斥，被人鄙视，偶尔出现在别人嘴中，也是受嘲笑的对象。
一个人久久不被理解，他内心是相当孤独与绝望的，他所谓的好为人师，不过是太孤独太寂寞，想找一个能倾诉的对象，能理解自己的人，说说话而已。
那么我们就看看前面提到的这几类人，哪类型的人肯跟他说话呢？
六、
小伙计就是作者鲁迅，他面对孔乙己的询问时，表现是：
“我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。”
掌柜的更不用说，或许他也曾读过书，参加过科举，但肯定是没能得中。他们是通过非读书途径，获得了在社会上的地位，成为了人们口中的成功人士。
这类人自然也瞧不上孔乙己，从内心深处都怀有对这类失败的读书人的鄙视。就像当今社会，很多没文化，但赶上好机遇发财的大款们，你读书好有啥用，到头来还是给我打工，还不是低三下四的求我办事？
说不定内心还在庆幸，幸亏我读书不好，早早选择了酒店行业，不然跟孔乙己似的，丢人现眼！
短衫的人，大都是穷苦劳动人民，连进酒店里面的机会都很少，自然也就没有话语权。
长衫的人，是坐着在酒店内部喝酒吃茴香豆的，他们跟孔乙己一样通过读书改变了命运。他们之所以鄙视孔乙己，是因为孔乙己算是读书人里面的失败者，连个功名都没能考取，丢人呐。
丁举人，则是咸亨酒店的上层人士，通过科举改变了一生，走上了金字塔的顶端。这类人有着绝对的权力、地位和名誉，他的地位不寒而栗，不容侵犯。
酒店里一个喝酒的人就说了：
”这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”
七、
一句“他家的东西，偷得的么”，道出了丁举人的位置之高，孔乙己的地位之低！
为什么孔乙己会跟酒馆的小伙计有这么一段对话，归根到底就在于，以上的五类人，只有小伙计还能聊一聊。
孔乙己或许看出来面前的小伙计读过书，所以才会试探性地问一句：
“你读过书吗？”
如果小伙计这时候摇了摇头，那么断然就不会有下面的对话，孔乙己也绝对不会无聊到教一个不认字的人写什么“茴”字的四种写法。
恰恰是因为这个小伙计点了点头，让孔乙己燃起了一点点希望，他以为可以跟这个小伙计说几句话，而不会被鄙视。事实上小伙计在心里已经在鄙视他了，只是他不自知罢了。
为了能跟小伙计说几句话，孔乙己才顺眼从自己看到的茴香豆这里想到了问题，考了一下小伙计“茴香豆怎么写”？
理由也并非是卖弄，或者故作迂腐，而是确实为小伙计着想，目的是记账用：
“孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。’”
一句“很恳切”，道出了孔乙己确实没有卖弄的意思，也没有得意，或者炫耀的语气，他是完全把自己放到了跟小伙计同等的地位来说话，并非好为人师。
八、
等到小伙计回答出来问题后，孔乙己表现得异常高兴，恰恰是小伙计的回答，萌发了他要继续交流的兴趣。
但结局并不美好，因为小伙计并没有买孔乙己的账，甚至都懒得听他所谓的茴字的四种写法：
“我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”
这句话让人倍感辛酸，这也是整部小说中孔乙己唯一一次主动想交流的记载，从此之后，再也没有人跟他有过交流了。
一个向来孤独到没朋友的人，好不容易逮到一个小伙计，本来期待能聊几句，能让对方理解一下自己，可惜希望破灭了。没有任何事情比本来没有希望，又突然给了他希望，最后希望又在一瞬间破灭更伤人的了。
孔乙己并不是坏人，相反，他很善良，他渴望被认同，可惜就像他一次次参加科举考试一样，总是得不到人们的认可。
就像当今的网络，嘲笑一个人很容易，键盘一敲，各种恶毒的话就上去了。毕竟践踏一个人的尊严，总比从这个失败的人身上找优点，要容易得多！
就算是穿着长衫在酒店里面坐着喝酒的人，在时代的潮流下，何尝不是一个蝼蚁。即使自己受着压迫，却还要嘲笑那么一个毫无存在感的人，不停地刷自己的优越感，谁更可悲，也就不言自明了：
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
小时候的我们总在嘲笑孔乙己，就跟咸亨酒店的小伙计一样，鄙视着孔乙己，心中想着，自己绝不要当他这样的人。
可是，多年之后，坐在昏黄咸亨小酒馆的灯光下，慢慢咀嚼着茴香豆的自己，不就是一个活脱脱的孔乙己吗？
孔乙己的结局很悲惨，按照鲁迅的话讲就是：
“大约孔乙己的确死了。”
这是不是病句先放一边，但我从“大约”两个字中，看到了希望！
其他网友回答：有一些长大了才能读懂的书，就像是周星驰的电影，让我们年少时只会记得笑点和精彩。等长大了再看，却又让人多出几分感动，才发现当时年少阅历浅薄。
孔乙己看不起底层人民却又挤不进上流社会。就像韩寒写的三轮车一样，比汽车少个轮，比自行车又多个轮，是一个尴尬的存在。孔乙己是自负而又自卑的一类人！他穿着长衫却又会红着脸和别人争辩。他会欠酒账，但人品又比别人好，有钱就还。
1．笑声中“粉墨”登场, 笑声中强自表演, 笑声中惨然谢幕.
孔乙己是穿着破长衫、站着喝酒的迂腐老书生。他没有好家世，也没有足够的本事，偏又不肯放下读书人的面子，顶着自以为是的清高，喝着最便宜的酒。短衣工人嘲笑他，长衫先生嘲笑他，连孩子、伙计都嘲笑他。他知道自己落魄。可他不想承认。不认只是受别人嘲笑，认了自己会嘲笑自己。
孔乙己真可笑，打趣他真好玩儿。长衣帮、短衣帮、掌柜、伙计……谁没笑过孔乙己呢！他像个马戏团的小丑、动物园的海豹，自费进场、任人取乐、从不发火、笑料十足，虽然他演的都是悲喜剧。悲是悲的，可谁能看着他哭呢！能怎么怜悯他呢！谁能伸手去帮他一把什么呢！没有！他只适合做个吉祥物，只适合供大家围观取笑。毕竟可怜人多了，可笑又可怜的人难找，不趁着机会多看两眼热闹、多笑两声便没有机会了。
孔乙己在笑声中登场，最后又在笑声中走向死亡，“笑声”贯穿着全篇。这阵阵笑声跟孔乙己的不幸遭遇形成了强烈的对比，它深刻的揭露了封建社会的黑暗和冷酷，同时也批判了群众的麻木。这种以喜写悲的写法，使小说的主旨表现得更突出、更深刻。这些“笑”，深刻地暴露了封建社会的黑暗，表现了科举制度的罪恶，揭示了造成悲剧原因的众多性。可见，这种“笑”，叫人心酸，比哭更有魅力，更能感动人，催人泪下，使人愤恨，促人自省。
你我都是看客，在街边围观老人晕倒、在路上围观打架、在网上围观别人精彩或凄凉。我们围观不伤害人，也绝不让围观侵害自己，只取些笑料、看看热闹。冷漠麻木吗？人人如此时，谁也没发觉自己冷漠麻木。
2. 成年人的悲哀，莫过年少读书不知味，读懂已是书中人。
年少时，我们向往光芒万丈、惊心动魄，怀揣的都是一呼百应的英雄梦或绚丽华美的公主梦，想成为侠客豪杰、将军帝王、超能力者、豪门贵族，或者想成为贡献卓著的科学家、军人、运动员。再不济，也要做个正直优秀、有能力掌控人生的人，最厌恶的就是鲁迅笔下那些琐碎悲戚、麻木冷清、可憎可鄙、可有可无的小人物。
少年人的世界是彩虹糖，中年人的世界是苦荞茶，我们一路长大，所见所闻从甜美变成了苦涩，但社会始终是那个社会，变的是我们。但少年被光阴推着长大，才发现成年人的世界没有水晶宫和英雄剑，只有满地狼藉，而我们，不偏不倚刚好成了自己曾经最讨厌的样子。
当我们成了在社会中讨生活的人，都学会了一边讽刺别人冷漠一边自己冷漠，一边嘲笑别人无能一边自己无能，一边洗脑别人一边洗脑自己，一边嘲笑少年的自己无知一边嘲笑成年的自己世俗，我们都成了鲁迅笔下那些人。
一些人质疑鲁迅先生在国内过誉了，但在笔者看来，鲁迅先生不仅没有过誉，甚至是被低估了。他成为了一个图腾、一种精神象征，于是被高高挂起，却很少有人会细细品味先生精妙的思想。
他成为了课本上文字的教化工具，成为了不会被学习的精神象征。尽管我们年少不懂，但随着我们慢慢的长大，那些曾经错过的也会显得愈发珍贵。
正如龙应台在《亲爱的安德烈》里写到：人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上，同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同僚深情，在人的一生之中也只有少年期有。
成年人之间的关系真的是残酷的。有时候告别都是悄无声息的，关系的脆弱，令人怅然若失。
3.中国教育在培养现代“孔乙己”？
有这样一种说法，当下的中国教育在培养新孔乙己，中国的高考在以一种“新八股”的方式选拔人才。鲁迅笔下的孔乙己知道茴香的“茴”字有几种写法，当下的新孔乙己知道千奇百怪的奥数题有几种解法；鲁迅笔下的孔乙己有着读书人的名分，当下的新孔乙己有着大学生的称号。许多孩子用美好的青春投入高中的题海，考上大学后也没有学到有用的本领。
①读书能改变什么
一个不容回避的问题是，新孔乙己故事的背后，是中国大学生就业的严峻现实，是新读书无用论的回潮，是中国教育读书与能力脱节的矛盾。当代青年上大学的目的是什么？难道仅仅为了得到一纸文凭？如果找不到工作，他们手中的大学毕业证书又有什么用！
不久前，中国青年报曾发表长篇报道《寒门梦碎：读书改变了什么？》9年前，陕西农民韩培印的儿子韩胜利考上西安的大学，成为全村第一个大学生。那个时候，瘦弱、文静的儿子是韩培印最大的骄傲。可是，当儿子大学毕业，作为父亲似乎终于可以停止奋斗坐下享受的时候，韩培印却吃惊地发现，大学毕业的儿子每月工资根本没办法还掉之前欠下的债 儿子的收入甚至还比不上当农民工的老韩自己。“我现在觉得上大学也没什么用，是不是？”韩培印说。曾经笼罩在他面颊上那种骄傲的神色不见了，这位58岁的农民盯着屋顶的墙角，皱着眉头，很久没说一句话。
②教育短期目标与长期目标矛盾
面对这种“上大学没有用”的现实，有人提出来，农村的孩子要认清现实，不一定非要考大学，不必把考大学作为人生的目标。考大学是一种高成本的投资，农村的孩子在幼儿园、小学、初中阶段的学习环境就难与城市的孩子相比，他们拼命在题海里奋斗，考上大学又需要高额的学费。结果大学毕业后，他们难以找到合适的工作。现代孔乙己的故事反映了我国劳动力市场不健全的问题，也反映了书本知识与实际能力的矛盾，后者是许多大学毕业生存在的问题。
③升学率已成为教育领域的GDP
前不久，针对中小学教育中存在学生负担重、择校热等问题，由国务院参事室等部门主办的“为了孩子健康快乐成长”教育论坛在京举行。教育部基础教育二司巡视员朱慕菊表示，我国高考招生制度、中考招生制度都属于高利害的选拔、淘汰制，具有激烈的竞争性，成为我国教育体制的显著特征。“升学率已成为教育领域的GDP。
据统计，中小学生日均睡眠只有7小时37分。北京师范大学教育学部党委书记、教授褚宏启表示，由于过度追求升学率，中小学生课业负担过重，身心健康受到严重损害，睡眠也严重不足。“我在网上看过一个图片，高三的一个教室的黑板上有一副对联，叫"生时何必久睡，死后自会长眠"，意在鼓励学生加班加点”。在北京，超半数小学生参加补习班。
经历人生百味，才读懂书中滋味。我们成为了书中人，懂得了道理，却再也走不出来。现在想想，如果真的能做到“不以物喜不以己悲”这种豁达的心态，人生大概会轻松很多吧！
但既然懂了，那也就代表我们回不去了，当然也无需过度伤心或感怀，因为这是每一个人都必须要经历的人生，人人如此。
4.狗尾续貂，附录教师版《孔乙己》,太有才了！大笑之后引人深思
鲁镇的酒店格局，和别处不同：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面放着硕大的啤酒桶，桶上装有水龙头，可以随时倒啤酒。
做工的人，晌午傍晚散了工，三三俩俩地聚一桌，每每花上百来块，一条鱼，一盘肉，再加上几碟小菜，热热地吃了休息。
倘若肯花上五块钱，买一大碗酒，就着饭菜喝下去，打个饱嗝，空气中都有麦芽的香味，甭提有多满足。
现在的小工一天两百块，大师傅能拿到三五百，许多人每顿都要喝上两大碗酒。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，老板娘说我样子太傻，就在外面做点跑腿的事罢。
虽然没什么失职，但总觉得有点单调和无聊。老板娘一股泼辣劲，主顾也没有好声气，教人活泼不得。只有老包到店，才可以笑几声。
老包是个老师，身材高大，神色疲倦，鼻子上的眼镜片每年都要厚一圈，牛仔裤洗得发白，脚上的运动鞋大约是五六年前的款式，破旧的公文包鼓鼓囊囊，装的都是作业和试卷。
听人背地里谈论，老包曾经是村里唯一的大学生，不知道怎生沦落到这般光景。旁人问起名字，他一概不应答。
据说除了教书，他还要下乡扶贫、控辍保学、入户走访、信息录入、防艾宣传、文明创建、双高双普、秸秆焚烧、防止溺水、关注App、做各种调查、造各种档案、填各种资料，迎各种检查……仿佛无所不能无所不包，我们便把他唤作“老包”。
做工的人对老包有点敬畏，因为他是读过大学的人。但又对他有些轻视，他们的收入是老包两倍。
倘若有长舌妇说什么“老师一天上两节课，红包收到手软，补课一年买套房”，他们照例是要哄笑一番的。
老包是戴着眼镜喝酒不点荤菜的唯一的人。
老包一到店，所有人都看着他笑。有的叫道，“老包，听说你又犯事了！”他不回答，对柜里说，“一碗酒，一盘青椒豆腐”。
有人故意高声嚷道，“你一定又体罚学生了！”老包睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”
“什么清白？我前天亲眼见你赔何家三万块，因为打了孩子一戒尺。”
老包涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“用戒尺不能算体罚！……何家小子抽烟，老师教育学生，能算体罚么？”
接连便是难懂的话，什么“子不教父之过，教不严师之惰”，什么“成才先成人”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
老包喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“老包，你当真读过大学么？”老包看着问他的人，只是不说话。
他们便接着说道，“你怎的连套房都买不起呢？”
老包立刻显出颓唐不安模样，脸上笼了一层灰色，嘴里说些话；这回可全都是“教师收入不低于公务员”之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
老包就是这样地使人快活，可是没有他，别人也觉得无所谓，反正想当老师的大有人在。连镇子东方那个办培训班的赖皮俞，都觉得自己比老包要教得好。
有一天，大约是中秋前的两三天，老板娘正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说，“老包长久没有来了。我一个月都买不了几次豆腐了！”我才也觉得他的确长久没有来了。
一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他被开除了呢。”
老板娘说，“哦！”
“他总仍旧去管教学生。这一回，是自己发昏，丁家儿子伙同别人欺凌同学，他竟然拿笤帚抽打。丁家的孩子，能管教得么？”
“后来怎么样？”
“怎么样？先登门道歉，接着停职反省，再就是通报批评。”
“后来呢？”
“后来丁家仍然不满意，学校索性把他开除了事。”
“开除了怎样呢？”
“怎样？……谁晓得？许是流浪去了，他不当老师，还能做什么？”
旁边一个人接话，“是啊，他那样的傻子，真是读书读傻了罢。丁家岂是好惹，孩子读幼儿园告幼儿园，读小学告小学，听说有个亲戚是记者，连教育局都怕他们三分哩。”
老板娘不再问，仍然慢慢地算她的账。
冬天来了，北风一天凉过一天，我裹紧衣服，靠在火炉边，昏昏欲睡。
大家渐渐忘了老包。老包让人快活，但没有他，日子也照样过。
直到某天中午，大约是“大雪”前后，一个从外面打工的人回来，神神秘秘地说道，“你们知道吗？老包去了沿海一所私立学校，年薪二十万，足足是他以前四五倍哩。那里的家长挺客气，还送了他一根戒尺，说什么孩子不听话只管打。”
一个人立马跳将出来，痛心疾首地说：“外面人怎能这么顽固不化？孩子要用爱心去感化，没有教不好的学生，只有不会教的老师。用戒尺来管教学生，都是老师无能的表现。”
几个人大声叫好，“如果有老师敢打骂我孩子，我定要叫他倾家荡产，生不如死。孩子长大后自然会懂事，只有被爱包裹的孩子，才能健康地成长。”
大家照例又是哄笑一番，店内外充满了快活的空气。
不远处几个学生在抽烟喝酒斗地主。
我替老包高兴，又觉得有些不妥。想起前不久那个把母亲砍死的12岁孩子，想起前几天那个殴打同学自己猝死的孩子，心里寻思：老师不敢管，真的好吗？
如果家里不能管，学校不敢管，难道孩子要在社会上吃亏了才懂事？进了监狱才悔改？
但我又不敢说，如果说出来，铁定被批判，说不定还被别人当作老包一样的傻子。
老包性子有点急，但心思总归是好的。如果用圣人的标准去要求他，他自然不合格。可我们又有谁是圣人？
道德上的高标准难道不是用来约束自己的么？
看着店里那几个中午逃出来抽烟喝酒打牌的学生，我再一次问自己：老师不敢管，真的好么？
一个地方，如果老师成了惊弓之鸟，还会有未来么？
参考文献：栗占勇，中国教育在培养现代“孔乙己”？
其他网友回答：说这话的这个人脑子有问题。《孔乙己》这种文章有什么好读的。一个留学日本学医的学了个屁回来。怨天怨地怨祖宗。怼天怼地对中国。在这种人眼里凡中国的都是劣等的。便是人种也是劣等人种。
感觉是一个日本间谍到中国来打击中国人的自尊。中国的文化被他说成是吃人文化。仁义道德被说成是在吃人。中国的老师都被他说成如孔乙己是小偷。只会从古人那里偷一点来混口饭吃。中国人被他说成是阿Q、祥林嫂、华小栓愚昧无知劣等，不求上进，麻木不仁。中国的医药被他说成是骗术，巫术。
好好的一个教授。学过医学的，却不信医，信日本神药。结果一命呜呼。这种人的文章值得你这么用心看吗？
其他网友回答：同学少年，风华正茂，指点江山，激扬文字，志存高远，当然不会也不屑于理解穷困潦倒、一事无成的孔乙己。
待人到中年，历尽沧桑，方知世道艰难，生活不易，少了锐气，多了无奈……对孔先生才能产生某种程度的同理心。
没有共同的经历就不会有同感，只有不幸的人才会同情不幸者的遭遇，这就叫同病相怜。谁生活过，谁就不会轻视世人。
这里关键不是年龄，而是经历。一个春风得意的中年高官或土豪，是不可能懂得孔乙己的。
其他网友回答：少年读鲁迅先生的文章感到生涩难懂，文章大都带有讽刺行、针砭时弊等特点。年少生活阅历浅薄 ，没有对当时社会有过多了解，所以读鲁迅先生的文章不能领会到时代的弊病。年龄大了阅历深了，对当时先生的呐喊才逐渐明白。才明白先生为祖国的未来而呐喊，为唤醒麻木的国民而呐喊！
其他网友回答：孔乙己是鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》当中的主要人物形象。小说的视角是从咸亨酒店的小伙计的所见所闻来描述的。小说所处的时代和环境是20世纪30年代的绍兴咸亨酒店，这里是正处在现代化发展道路上的江浙一带，人们几乎都是近现代化的生活方式和行为习惯，而孔乙己是一个被整个社会所遗弃的旧知识分子的形象，没有社会地位。小说中说：在酒店大堂里喝酒的都是短衣帮――即劳动群众，文人们都是要了酒菜端到包厢里面慢慢吃。孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”；“他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。是一个颓唐落寞、没有前途的老书生的形象。旧社会残酷无情，把他逼到了穷途末路，变成“讨饭一样的人”了，可是孔乙己不愿意正视现实，依然固守着一份病态的自尊，不愿意抛弃那件象征知识分子形象的“破长衫”，还要摆出“读书人”的臭架子，穷酸相，满口“之乎者也”，教人半懂不懂，以表示自己比别人高明几分。但人们从内心看不起他和他的那种生活方式，把他作为逗笑取乐的对象，故意当众揭他的疮疤，刺痛他，说他因偷何家的书被吊着打的时候，孔乙己一面“涨红了脸”“额上的青筋条条绽出”，一面争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”“接着就说了些‘君子固穷’、‘者乎’之类似通非通的话，于是，便引得众人哄笑起来，店内外充满了快活的空气”。问他为什么连半个秀才也捞不到手，这就使他“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”，回答不出，于是，“众人都哄笑起来；店内外充满了快活的空气”。
这是一幅可笑而又可悲的画面，一面是灾难、痛苦和不幸，另一面是无聊的逗笑和取乐，封建社会中人与人之间的冷漠和无情，通过这幅含着眼泪的“可笑图”，以喜剧的形式表现了悲剧的内容，这是鲁迅独特的艺术风格。
孔乙己在无聊的酒徒中找不到人间的温暖。于是，把自己真诚的感情转移到孩子身上。“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，‘不多了，我已经不多了。’直起身又看一看豆，自己摇头说，‘不多不多！多乎哉？不多也。’于是这一群孩子都在笑声里走散了。 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 ” 他真心诚意地考小伙计“茴”字的四种写法，并用他的长指甲沾着黄酒在柜台上一笔一画的写。每次喝完酒，从口袋里排出四文大钱，放在柜台上，或是认真仔细的记账赊欠。这些地方使我们看见他个性中的诚恳和善良。可是即使在孩子们中间，孔乙己也还是找不到丝毫人间的温暖。
孔乙己是被封建科举制度奴役、摧残、毒害的一个牺牲品，是一个被侮辱与被践踏的卑微的小人物，一个孤苦、落寞的灵魂。他念了一辈子书，到了须发花白的年纪，还只是个“童生”，连个秀才都不是，既不能进学，又不会营生。虽然已经沦落到社会的最低层，但是生活的希望没有完全破灭，还自得其乐，满口“诗云子曰”，表示自己至少是个读书人，比别人高出一头。在一定程度上有点阿Q精神。
鲁迅用他锐利的笔墨，通过孔乙己的形象，把封建文化、科举制度及其道德文明的虚伪与无耻，以及它对当时知识分子的严重精神戕害，冷静而深刻地进行了剖析。在描绘这个被旧社会扭曲了灵魂的“多余的人”的悲惨一生的时候，交织着爱和恨两种复杂的感情。对他身上善良、诚实的品性寄予深切的同情；对他没落阶级无可挽救的命运，鲁迅给以严厉的鞭挞，并毫不留情地葬送了他，替他唱了一支无限辛酸的挽歌。
至于有人说：“年少不懂《孔乙己》，读懂已是书中人。”这话也有一定的道理：“年少不懂《孔乙己》”，是说：年轻人的生活阅历太浅，又加上世事环境沧桑变迁，没有了那种环境，也没有那种切身的感受，就很难理解孔乙己这个形象。“读懂已是书中人”是说：要真正的理解孔乙己这个形象，必须经历一定的生活坎坷，特别是要在逆境中去体会，你才能理解这个人物形象的意义。
孔乙已是鲁迅先生短篇文章，塑造的一个未落社会产生地，具有一定代表性的文人，孔是封建社会封建教育方式培养出来的肩不能挑，手不能提，四体不勒五谷不分地，只精于孔孟之道的不举秀才，无法及第的，封建社会读书人，他除书写字文外别无一技之长，生存问题受到咸协，鲁迅先生以真实尖刻的手法，揭示了封建社会育人方式的缺陷与教育制度的腐败性，一句话，封建社会的教育制度育出的都是象孔乙己一样的知识分子和队伍，对社会和国家一点好处也没有。
其他网友回答：好的作家在成功塑造一个人物时会揉合进很多典型的性格，经历，我们儿时读的都是别人的故事，随着自己的成长，慢慢发现自己越来越像故事里的人，这时再读，更是酸甜苦辣涌上心头
上学的时候读鲁迅笔下的《孔乙己》，只是觉得老夫子般的迂腐形象很好笑。成年后重读《孔乙己》，才发现“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人。”
在鲁迅创作的众小说中，他也最喜欢《孔乙己》，有外国翻译者请他推荐自己的作品，他也是首推这篇《孔乙己》。学生孙伏园曾问及缘由，他说：“在寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙的描写出来，讽刺又不显露，有一种大家风范。”
不管是封建社会还是现在科技发达的今天，我们总能发现有孔乙己这样的人，时时刺痛着我们的神经，在追求梦想的路上警醒着每一个人。也正因此，孔乙已的艺术形象不是刻板的，而是鲜活的，在现代文学史上有着很高的地位。
《孔乙己》创作于1918年冬天，五四运动前夕，意在抨击封建教育制度和科举制度，让人们从孔乙己的身上反省当时的教育现状，得到救赎。
孔乙己善良，迂腐，用“万般皆下品，惟有读书高”这句话来形容，最贴切不过。他的一生仿佛就是为读书而存在的，读了几十年的书连秀才的资格也没有考上，导致孔乙己只会满口的“之乎者也”。
他的眼里只有书里死板的知识，不懂得变通。孔乙已渴望得到出头之日，在世上觅得知音，在受到身体和精神的戕害后悲惨死去。孔乙已的悲剧不能只简单地归结于封建社会的科考制度，还有他自己的原因。
纵观孔乙己的一生，他是读书人中的一个典型代表，前途无望，又放不下读书人的架子。痛苦地游离在社会的边缘，找不到存在感。孔乙己从读书人到窃书，只能在精神世界里孤独的寻找自我。
鲁镇的咸亨酒店不仅仅是一个供人消遣休憩的地方，更是社会的一个缩影，当街曲尺形的大柜台分出了人与人之间的差距。
孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，寥寥数语就写出了孔乙己这个人身上的矛盾特点。虽然孔乙己贫困潦倒，没有社会地位，但是他有着读书人的清高。
他不屑于和那些短衣帮坐在一起，降低了身份，从精神上感觉高人一等。他的这种个性做法，注定融入不了群体，成为看客们的笑柄。本来是个体面的读书人，面对生活的窘迫，孔乙已一开始也能靠写得一手好字，替人家抄书写字，换碗饭吃。可是，由于他好吃懒做，不懂得营生，把自己落到将要讨饭的地步了。
“只有孔乙己到店，才可以笑几声”，在压抑的社会环境下，孔乙己的身份成为了酒店看客们的谈资。在喝酒闲聊中，孔乙已的出场仿佛就是舞台剧上的小丑，就是为了供大家一乐，没有一点儿地位和尊严。
读书没有出路，脱掉长衫去做工，又做不到。生存都成了问题，他也不愿放下身段去谋生。“短衣帮”尚且能通过自己的双手努力活下去，可是他崇拜上层阶级，对劳动人民是鄙视的。
孔乙己无法和酒店里其他人聊天，只能和孩子去说话，在他们面前展示出自己的优越感。可是就连小孩子们也是看不起他的，认为这个讨饭的人不配和自己交流。
曾经孔乙己也有着踌躇满志的梦想，渴望光宗耀祖，挤进长衫客的行列。当他从懵懂的少年活到头发花白的年龄时，仍把“学而优则仕”当做人生的目标。梦想破碎后，孔乙己仍不愿面对残酷的现实，被社会排挤到了社会的边缘。他不被人理解，无人愿同他真心交流，他也只能沉浸在自己的精神世界里，说着别人听不懂的话孤独苟活。
同为读书人，出仕为贵，失仕为卑！
威海链 » 为什么有人说“年少不懂《孔乙己》，读懂已是书中人”？
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