你能讲述仓颉造字的故事吗？
昔伏羲氏仰观天象俯察地理。欲从日月星辰的运转中寻找变化的规律，欲从地上万事万物中寻找存在的根由。于是通过近取诸身远取诸物的形象来垂示转述所观察到的宪象。此时是结绳记事。所以《易》有八卦。到神农氏时已找到了种子种植的规律。与一些动物的养殖规律。于是结绳记事得到广泛应用。由于事务太多太复杂，结绳记事就容易搞浑出错，甚至伪造。
到了黄帝时代，一个负责记录的史官仓颉从鸟兽的脚印踪迹中可以分别追踪感悟，于是创造了字。并延续伏羲氏垂示宪象的方法。宪象即典范式样（简称：范式）。
比如：中字，种子生根发芽下上通于种子外壳以内是中字之范式。相对种子外壳之内是种子的中间，相对种子外壳之种子内核是种子的中心。中是一个相对的认识。
掌握种子生根发芽开花结果的规律是史字之范式。有了这种能力，获得了丰收。难道不是天雨黍了吗？
字义从宪象（范式）认识并衍义引申。
造字有六法
指事为首，观察方法为第一。
象形为次，逻辑思维为第二。
形声为再，建构组装为第三。
会意为续，理解觉悟为第四。
转注再续，扩展理解为第五。
假借为终，构意创新为第六。
因为字是宪象（范式），所以表达的不仅仅是字所传达的表面意义。还有背后的文化。
中是一个相对的认识，因此提示了认识是相对的，这是世界观。
中导向的是种子的内核中心。种子的内核中心是仁。有什么样的仁，长什么样的植物。人如种子，富贵贫穷全在于自己的仁爱。有什么样的仁爱就会有什么样的未来。人从仁爱中来，亦将追逐仁爱而去。这是人生观。
有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子。好坏是依凭仁爱来判断的。有仁爱的事物会升值，没有仁爱的事物会贬值。仁爱是价值观。
所以仁爱是中华文化的中心。
《圣@经-约@翰@一@书》第4章第16节上说：“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面的，神也住在他里面。”。洋@鬼@子信上@帝，上@帝却与中国人在一起。洋@鬼@子不哭死吗？所以字造出来时，鬼夜哭。
其他网友回答：涿鹿之战后 蚩尤战败 炎黄二帝一统华夏 为了更好的提高部落和国家的运作效率 改变生产方式提高生存质量 黄帝命文史官 仓颉 根据各个部落的象形文字和图腾经过不断地糅合加工 最终形成了最早的文字可能是甲骨文吧 再加上上古时期 占卜星象 还有易经（从伏羲氏演先天八卦 神农氏作连山易 黄帝推归藏易 周文王书周易）等玄学 我个人认为因为纸质书写技术和材料是在汉代才出现 在黄帝时期没有先进的书写和记录技术 而且缺衣少食 龟甲自然就成为经济来源又广泛的记录材料 况且在当时可没有后来以及现在这样的社会文化氛围 记录一般都是生产 管理 和日常的交流 最初文字的创造初衷我大胆的猜想就是写日记 记流水账也正因为文字极大的提高社会运作效率 社会分工越来越明确细化 社会的发展速度让管理者对文字的要求越来越高 仓颉就结合所有部落的习俗 文化和图腾最后创造了甲骨文 统一文字 便于不同部族 习俗和地域之间的人交流 这就相当于建立一个高效而合理的交流渠道架构 以便人才人员和生产生活资源的快速流通 这样社会的运作效率才能不断提高
其他网友回答：相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
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