古话讲女子无才便是德的真正含义是什么，应该不是字面意思这样肤浅吧？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

女子无才便是德出自明末·陈继儒之语说:“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得;其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”。清·张岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”。

我不认同明末·陈继儒之语。女子有才并不会变花心。花心与有没有才无关。现代思想开放。德的标准也不相同。

从“德者得也”。来理解“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”这句话就很有意思了。男人有才很容易讨得女人欢心，就有所得。女人有才会看不起男人，就能难得到心上人，就无得了。男人无才会被女人看不起，会无所得。女人无才会崇拜男人，就会守着自己的男人，就有所得了。这样解释女子无才便是德就非常有道理。现在大龄剩女，或单身女最多的就是高级知识分子。

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女子养育后代，相夫教子，就如同大地母亲的无私，无欲，无求的默默奉献精神。

母性的光辉本性已具足了万德庄严之相。

做为一个女子若是能把这些做好就已经足够了。

如果再学一些世间的奇异才能，难免移性，有失威仪，更恐怕使男子因为爱慕女才，对各自家庭不忠，对感情不专一。

从古代的刑法中就可以看出，男女如果有婚外情，是天下奇丑行为，会判重刑。

因为这种行为会使社会动荡，其结果必竟血腥恐怖，所以，女子想守全女德，只要做好份内的事情，就是尽了天职。

这种家庭的责任和担当，它的功劳是功高盖世，无与伦比的天地精神所在。

古代贤良之士层出不穷大多都是由于男女能够各尽其责，女子克守女子的天职，在家相夫教子，男子履行男子的义务，修身，齐家，治国，平天下，这样，自然社会稳定，家庭稳固，国泰民安，顺应自然，不违因果，婚姻稳固，是社会和谐的根本。

家庭阖睦幸福，感情专一，能够不被外界的浮躁气息干扰，古代的这种传统习俗，智慧结晶应该给我们当代之人以深刻的启迪。

因此，毫无疑问，女子若能够成就家业，就是成就世界！

大多是女子造就了男人，男人统领了世界，女子天性具足万德庄严之相！

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谢谢邀请。

记得在学过的历史当中，女子无德便是才是出于明朝张岱《公祭祁夫人文》之中，这句话的上一句是：丈夫有德便是才。有通俗的解释就是说在旧社会的时候，妇女不需要有什么才能，只需要顺从丈夫就可以了。在现如今，对于这句话的误解，让很多女性朋友对以前的文化也产生了反感。其实有好多时候，这句话都被误解了。

从丈夫有德便是才这句话中，不难看出，说的是一个男人就算是有所大作为，应该也要有德才行，而且必须以德为主，才能只是一种辅助。而对于女子无才便是德，其实真正的意思和前面一句话的意思差不多，说的是让女子也要以德处世为主，并不是像有些人说的，这是用来贬低女子的。

造成对这句话最大误解的原因，多数都是因为断章取义，在女子无德便是才这句话中，那个无字不是没有的意思，这个无表达的真正意思是要和无才一起理解，具体可以这样理解：本来自己有才能，但是自己心中却认定没有才。因此，所谓的无才，不是说的真的没有才，而是自己虽然有才，但对此却不炫耀，这其实也就是一种德。

所以，在很多时候我们所理解的词句话种无才，具体说的都是对那些拥有高品德，而且对于自己有才能却不成天炫耀的女性。通过这里可以看出，在很多时候，去理解某一样东西的时候，都不应该只取其点，而应该纵观全面来进行理解。

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女子无才人实诚，不贪天高与地低。

一心一意待君家，十拿九稳有福气。

戏子无情嫖子身，东奔西跑觅野鬼。

一身骚臭令人恶，百孑千孙不怜惜？

古风《女子》

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首先，感谢邀请我回答问题。“女子无才便是德”这句话是出自明朝张岱的《公祭祁夫人文》中的一句话，其原文是这么说的：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”

说这里我们就要思考了，这里的眉公是谁？其实，眉公指的就是明代文学家兼书画家的陈继儒。而“男子有德便是才，女子无才便是德”这句话也不是陈眉公自己说的，只不过是被他收录在了《安得长者言》这本书中罢了，这就是说 “女子无才便是德”是一位长者说的，而长者与陈眉公推举这句话的原意也不可能是贬低女子的意思。所以这里的“无才”不可能是其表面没有才能的意思，“无才”中的“无”字的意思其实是本来自己有，但自己认为自身没有。所以“无才”的意思也就是本来自己很有才，但是对外谦虚地认为自己才德浅薄。

所以，“女子无才便是德”并不像其表面意思说的那样，女子没有才能便是大德，其真实意思是，假若女子才气过人，但是还能谦虚待人，这不就是很高尚的品德吗？

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首先我们来了解一下“德”是什么意思。“德”字的本意是优点。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让。

“ 女子无才便是德”总是让很多女性反感，我们总是习惯用现代人的思维来理解古人的思想，用简单的字面意思来解释古人的智慧。我们以为这句话是大男人用来贬损女性的，然而事实不是这样。

这句话的上联是“男子有德便是才”，下联才是“女子无才便是德”。真实的意思是男子和女子是不同的属性。男为阳性，就像天一样；女为阴性，就像地一样。阴性、女性都有一个特性，是谦良，是柔顺，是万物生养。

既然说女子的天性就像大地一样，那么，大地有什么特点呢？比如地上捧起的一捧土，没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了。但就是这捧土，我们吃的粮食，穿的衣服，都是从地里长出来的。就像古代女子一样，朴实无华。每天就知道料理家务、相夫教子。她虽然没有才华，但是她能够让她的子女，她的丈夫变的有才华，有德行。这就是古代女性的伟大之处。

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不好意思，我来晚了。

“女子无才便是德”这句话最早出自于东汉班固、班昭兄妹合著的《汉书》中的《女诫》篇，原话是—— “妇德不必明才绝异也” ，到明代时就演化成为了“女子无才便是德”。

班昭认为，女子不一定要有著书立说、报效国家、琴棋书画样样精通这样的高绝才能，但是一定要具备良好的、令人尊重敬佩的“德行”，也就是说“德”一定要好。

那么，古代要求女子必须努力修养的“德”都包括哪些方面呢？概括一下有四点，即——妇德、妇容、妇言和妇功。

什么意思呢？说白了，就是对于女子来讲，第一要紧的是品德，能正身立本；其次是相貌举止，也就是出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；第三就是言语。即与人交谈时要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己什么话该言什么话不该言；第四点就是指女子必须要很好地掌握治家之道——婚后相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等等。

我觉得班昭在《女诫》中对女子提出的这些德行标准，是很正确的，放在现代社会里也同样适用。只是后来随着女子在封建社会中的地位越来越低，班昭的观点就被歪曲成了“女子无才就算是有德了”，这种言论就纯属是无稽之谈了。

（东汉才女、“女子无才便是德”理论的最早提出者—— 班昭）