作为一个诗歌爱好者，我认为，外行说外行话情有可原，作为诗刋主编应该是内行吧？面对此言，唯有呵呵！

最近以来，各种文化艺术项目纷纷登台，纷纷发声，而且大有“语不惊人死不休”之势：书协的字，诗坛的诗，夺人眼球的东西争相亮相。书协有丑书，射书，丑态百出；诗坛有什么梨花体，羊羔体等等……

1957年1月，诗刋创刋于北京，新华书店门口，读者排着长队抢购诗刋。2018年12月，《诗刋》被踢出核心期刋，一度被当作笑话。63岁的诗刋，曾经战胜了时代，却输给了自己。

静下心来好好写诗吧，正如题主所说的，先与人民的诗心接轨，与生活接轨，少一点无病呻吟，再谈其它的，14亿人的大国，有的是诗歌爱好者，也有好诗人，莫辜负了诗歌大国的称号。只有民族的，才是世界的。

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咱是平头百姓，自然读不到《诗刊》李大主编的原文，不知他说的"诗与世界接轨”是从何说起。他所指的"诗"，应该是在中国仅有一百年历史的现代诗吧。

关于现代诗，在上世纪八十年代初，曾有人尝试把五四以来到建国前的诗分为四类：格律诗、自由诗、小诗、散文诗，虽然是一家之言，但也有一定道理。所谓的格律诗，是指那些字句和段落大体整齐、在韵律上有一定规律的现代诗，如郭沫若、朱湘、闻一多、徐志摩、刘大白等人。包括民歌体"信天游"和外国"十四行诗”。自由诗是指那些在体式结构上或韵律上都没有什么规律的诗。小诗虽然也属于自由诗一类的，但必须要求一定要短小精悍，不能肆意铺张，也曾自成一体。散文诗的区别就比较明显，不用细说。我想，李少君所说的诗，大概是自由诗吧。这种自由诗说白了，就是与世界接轨的产物。

中国的汉字是方块字，与外国人用字母组成的字是两种完全不同的文字，语言结构也完金不同。要想把外国人的诗翻译成中国老百姓能接受的诗，是一件很不容易的事。这种自由诗翻译成中文，有一种很显著的特点，就是散文化倾向。写诗的人学写这种诗，兔不了受西化影响。老百姓有的着不懂，有的不喜欢，这是自然的。同理，把中国的格律诗(无论是近体诗还是现代诗)翻译成外文，也免不了散文化倾向，这就失去了汉诗的原汁原味，韵律和意境要大打折扣。

所以我认为，这种与世界接轨，已经带偏了现代诗发展的方向。八十年代应运而生的自由诗，曾经盛极一时，被认为是开创了一代诗风。后来，诗人们越写越朦胧，越来越晦涩难懂，如读天书。最终，他们自己也写不下去了，有的改行，有的出国，有的患上忧郁症。再加上其它的多种原因有的自杀。当然，也有不少苦苦求索，突破瓶颈，走出困境，成为现代诗的佼佼者。这不是与世界接轨的功劳，相反，是他们植根于中国传统文化的肥沃土壤的结果。中国现代诗的发展，必须要有中国特色，具有其特殊性、具有其独一无二的汉语言文学的民族性，才有可能成为世界文学宝库中最璨灿的瑰宝。成为世界诗歌王者头上的那顶皇冠。

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请问李主编，唐诗够不够与世界接轨的资格？半夜看到高论，笑的睡不着……

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与世界接轨是时髦话。但对于文学来说，这样的言语简直是在向西方跪拜了。骨气在哪里？文学没有民族性与世界接什么轨？怪不得诗刊一股尿骚味。

要知道中文是世界上唯一科学的文字。具有形、音、义三维。其他文字都只有音、义二维。二维的文字根本不适合写诗。除了东拼西凑就是狂呼乱叫。搞一点东西意淫一下。那有什么诗意的美感？

而中文诗就不一样。比如“两个黄鹂鸣翠柳。”看似简单，内涵丰富。黄鹂加翠柳说明是是初夏之柳，引申出后面的千秋雪。黄鹂鸣又隐含了出谷莺的典故，暗示人要升迁了。“一行白鹭上青天”。高洁之士要上青天大干一场了。与前一句典故相合。高洁与高脚古时谐音。白鹭是高脚鸟。喜爱沿溪边觅食，因有船来而受惊依次起飞就是“一行白鹭上青天”。暗喻高洁之士被提拔而升迁。两句对仗工整。语句优美。“窗含西岭千秋雪”。东窗含西岭，山边有人是仙。千秋雪更印证东窗苦读修炼成仙。都到夏天了还不化之雪或有千年。“门泊东吴万里船。”船来而使“白鹭上青天”。提拔杜甫做官的人叫严武与东吴棋圣严武同名。提拔杜甫严武官场上亦喜被称作棋手。杜甫用东吴船来暗示提拔杜甫严武是一个官场棋圣。不乏赞美之意。船行于水，水映天。人坐船上犹在天上行。故有万里之意。全诗通篇融会贯通、语句优美、意境深邃。这还只是最简单的。中华诗词绝对是世界语言中的奇葩。有绝对的高度。有哪一国的诗词能够超越中华诗词？应该是世界向中国接轨才对。

有的人向西方跪久了，就忘了祖宗。根本就不知道中华诗词好在哪里了。一味作舔狗。狂呼乱叫、东拼西凑就现代了？没有格律、没有韵味那还叫诗？居然意淫叫什么现代诗？现代人就这么没有品味吗？现代人就这么脑残吗？太丢人了。

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诗刊主编李少君強调诗与世界接轨是完全错误的！这是因为诗具有民族性和政治性，李少君这个错误的观点必须彻底批判！

1，诗的民族性。一个民族有一个民族的诗。从韵的角度看，中国诗押的韵母，是韵文。英文诗押的是声毌，是声文。印度诗什么不押韵，等等。因此，这种民族不同形成诗文不同是互不兼容的。写中国诗，无论格律诗还是现代诗，都必须押韵，无韵不成诗。传承中国诗就必须传承诗是韵文！放弃了韵文就放弃了中国诗的优秀本质。李少君强调诗与世界接轨，必然导致放弃中国诗的优秀本质，是对中国诗优秀本质的亵渎！目前在中国现代诗时常出现的“无韵诗”，看似与世界接轨了，实际上是用印度诗文代替了中国诗！这种现象必须坚决反对和制止。

2，诗具有政治性。这种政治性表现在这个民族的所处的时代背景，所坚持的价值观，所具备的政治信仰或宗教信仰等意识形态特征。当今的国际社会依然是国际阶级社会，这种国际间阶级斗争非常坚锐复杂的。“在阶级社会中，每个人都处于一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级伯烙印”（毛泽东）。因此，当今世界出现的每一首诗篇都具备一定的政治倾向！到目前为止，尚未发现完全脱离政治倾向的诗！包括从历史上传承下各类诗篇，若予以解读都要说明该诗产生的社会政治背景！中国诗坛中出现的“诗要远离政治”论调可能与李少君的这个“诗与世界接轨”有关。而“诗要远离政治”是完全违背当今社会是阶级社会这个现实！

3，李少君的“诗与世界接轨”完全破坏了中国当今诗词创作的基本原则和基本规范。当今诗词创作的基本原则是什么？是坚持与人民相结合（既毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所提出的“文艺要与工农兵相结合”）。这种坚持与人民相结合表现在“为人民而创作，为人民所接受”。中国新诗的基本规范是什么？毛主席在《诗刋》创刋时给当时的主编一封信中指出，“新诗应该精炼，大体整齐，押大致相同的韵。”这既是新诗创作的基本规范又是认识标准，一个新诗（现代诗）创作的如何，以这个认识标准来衡量就可以了。而李少君“诗与世界接轨”就彻底践踏了这个基本原则和基本规范。

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当下，中国的诗歌主要分为两种，第一种是中国的传统诗歌，第二种是现代新诗或称自由诗。

第一种自不必多说，从商周的诗经开始，经楚辞歌赋，汉魏乐府，到唐诗宋词元曲，蔚然大观，异彩纷呈。黄钟大吕，绕梁至今。

传统诗歌从一开始就扎根于汉字文化与国乐音阶，并在历代诗人们的共同体验中，发展成一个有着自己审美哲学的汉语言符号。声律诗韵、意象典故、句法章法，组成了一个成熟的诗歌语言体系。

有三千年历史的中国传统诗歌，不论审美情趣中的画面感和意境学说，还是近百种的修辞手法和四声声律，早已领先于基于拉丁文的诗歌文化。而一些只有方块字才能演绎出美感的创作方法，如对仗对偶等，更是拉丁语言无可比拟的。

中国的现代新诗，产生于“五四”新文化运动时期，其背景是全盘否定传统文化，甚至不少学者主张废除汉字或汉字拉丁化。因此，新诗本身就是移植拉丁文诗歌的美学观点和创作手法，是与中国传统诗歌割断了传承关系，完全脱节断裂的。但这种不同语言间的接轨，自然难免水土不服。

现在很多人说能读懂千百年前的唐诗宋词，却读不懂同一时代的新诗，这是因为新诗本来就是无根之木。

传统诗歌中的意象体系，是经过历史沉淀形成，是诗人们的共同体验。如当我们看到柳、长亭、古道、芳草这些意象，就知道是映射离别的意象。但在新诗创作中，上午可以用芳草映射爱情，下午便可以用芳草映射工作，这种无根的自由，难免让读者看得云里雾里。所以，新诗在诞生近百年的今天，仍然处于一种实验状态的尴尬中。

回归题目，诗歌应不应与世界接轨。因为没有读过原文，不知李少君强调的是哪一方面。但就新诗而言，我觉得首先要做的是要回归传统，与中国传统诗歌接轨融合，扎根民族文化。

无根之木，不论怎样嫁接，都是难以长大的。

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从某种意义上来说，李少君还算不上真正意义上的诗人，至多可以称为诗界的小混混！

虽然他写过很多诗，虽然他是诗刊主编，虽然他是某些人心中的著名诗人，虽然很多人想巴结他(因为他主宰着发稿权），但在@英雄拒绝黄昏 的眼里，他只能算是流水账的诗人，说不好听点，他就是诗歌的账房先生。

我们来看一下这位“著名诗人”写的诗（这首还算是比较好的了)：

• 雨后

作者:李少君

雨后，大队蚂蚁出来觅食

它们倾巢而出，早已饥不可耐

仓库里储存的粮食已经所剩无几

它们成群结队，密密麻麻，又黑又亮

占领了草地、小路和泥坑

它们雄纠纠气昂昂，跋山涉水，远近搜索

路上忙碌着一长列络绎不绝的蚂蚁大军

而人的辛苦是另外一种

在长椅上坐久了，需要再添一件外衣

林中风仍很大，皮肤有一点点凉

水汽和雾气还在树丛间氤氲缭绕

人呆得长发都披散开来，眼神也恍恍惚惚了

在若有若无的怀想里

数着树上到底结了几颗椰子

突然，一片落叶掉下

象石头一样砸在蚂蚁大军的队列中

惊起一片混乱，蚂蚁们不知所措地探头探脑

令蚂蚁大军的行进短暂地中止

落叶也砸在树下吹风者的寂寞和叹息里

令她绵绵不断的怀想停顿了两分钟

说实话，这样的诗一般的高中生都可以写得到，整一首平铺直叙，没有半点意境诗味，说是流水账勉强可以说得过去。

诗歌是每个国家每个民族每个地区的特有的语言，怎么接轨，何况他的哪一首诗和世界接轨。

李少君还不能代表诗人，所以他的话大可不必听。何况他自己连轨道也找不着，接什么轨。

诗歌来源于生活而又高于生活，所以诗歌只有民族的诗歌才称得上真正的诗歌，诗歌是富有创造力想象力的东西，怎么和世界的接轨，何况世界的又与谁为标准？

李少君就是作贱我们自己，认为我们的诗歌还接不上世界的轨，我们凭什么要世界的轨？何况诗歌是我们最早开始的，要接轨就让他们来接我们的轨，大家说是吗？

当然你提到的与人民诗心接轨，也是没有意义的，诗歌就是诗歌，是我们自己的，根本就没必要和谁接轨。

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乱世诗词盛世民生，当丰衣足食后人们会追求更好的生活，而且时至今日不奋进的话，世界格局不允许啊，所以当全民都努力的奔小康，奔富裕的时代，诗歌的土壤很难得到养分，甚至很让人厌烦！所以这个时候的优美文字很难走进忙碌的内心，更何况那些无病呻吟的姿态了。

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什么是中国？中国就是世界的中心国家，要接轨肯定是世界各国与中国接轨的吧。

再过10年8年之后，肯定是由中国领导世界走向未来的发展。

我们要做的是逐渐领引全世界文化都要以中国接轨才行。

所以目前我们要做的是文化自信！

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李主编之言欠妥。中华诗歌几千年來灿烂辉煌，它根植于民众，服务于民众。民众需要的是继承文化精髓，传承文化自信，发展文学艺术。世界各国各有自己的国情，文化差异大，怎么接轨？和谁接轨？

诗坛沉寂，究其根源，脱离了民众是主要原因之一。请李主编端正心态，贴民心，让巜屎刋》回归人民的《诗刋》。

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