从第一性、第二性的角度直观看是先有物后有意识。可是从“动态”的角度更进一步思考，物是从哪一个瞬间拥有的“意识”，又为什么物“还在”意识却消失了？物为什么在那一个瞬间会拥有“意识”？老实讲就是当下最顶级的科学家、哲学家也无法回答。在以上问题尚且存疑时，“第一性第二性”在理据上的局限性是显而易见的。把理据尚待补充的“道理”当作不容置疑的“公理”……那说好的“以理服人”呢？

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首先唯物主义，唯心主义都是跑偏主义。唯物主义、唯心主义是西方二维思维的产物。二维思维非此即彼并非是事物的本真，只是思维的一个方法。

站在唯物主义立场来说唯心主义理所应当是错误的。然而站在唯心主义立场，唯心主会认为唯物主义是错误的。非此即彼。所以立场不同，观点就对立。鸡同鸭讲不在一个频道，怎么也说不到一块。

唯心主义认为，物质是意识的一个分辨，所以先有意识，才有物质。意识是第一性的，物质是第二性的。因为意识在先，即使没有金子，我们也能用石头架桥修路建房，让石头发出金子般的光芒来。因为意识能先于物质而形成。所以我们能造出飞机卫星。没有翅膀的人类飞上了天空。唯心主义认为只有唯心主义才是正确的，唯物主义是错误的。

唯物主义者认为，在人以前物质早就存在。意识是人的附件。所以物质比意识要早存在。物质是第一性的，意识是第二性的。物质有金子，意识里才有金子。如果物质没有金子，难道意识想想就能想出金子来。所以只有唯物主义里正确的，唯心主义是错的。

我们中国人是多维思维的，所以在我们中国人看来唯心主义，唯物主义都是跑偏主义。物质与意识是同出而异名。就存在而言是物质与意识同一的。人是物质的，构成人体的物质只是所有物质的一小部分。人体只是物质存在的一个幻影。存在是一个整体，是不分先后的。

我们能够自由地思考问题说明物质没有决定我们的意识。我们也不能通过意识想一想就把石头变成了金子，所以意识也没有决定物质。

但是物质环境会影响到我们的意识。有人拿刀子对着我们的时候，我们必然会思考应对之策。这没有决定我们的意识，只是影响意识。物质影响意识。我们通过我们的意识建立起手机通讯，无线遥控。明显影响到了物质。这是影响了物质，不是决定了物质。

但唯物主义唯心主义在我们中国人眼里好比路上的石头，没有对错之分。但要睁大眼睛。没看见，那么石头会成为绊脚石。看着了，说不定可以做垫脚石。如果一定要去找石头有没有错误，那不是石头有没有错误的问题，应该找一找脑路有没有错误。

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（首）唯心主义最为根本的错误就是违背现实，把意识与物质的关系搞反了。

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个人看法，唯心主义并没有什么错误，一切事物只要是人，人为的，他都是有唯心主义的，物质是客观的存在，但人类为为了求物质，贪婪物质，而产生的阶级斗争矛盾激发到战争，这都是唯心主义所造成的，唯心主义本身没有错误，错误都是人贪心野心造成的。

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唯心主义的错误是忘记了唯物是它的房子！因为心意识体也需要一个住的地方！

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我个人认为，唯物主义和唯心主义这两者不能彻底割裂开来。它就像一个硬币的两个面是一体的。

佛家很早就提出“心能化物”。就是说“心灵”的力量能对物质产生影响。现代量子力学在对微观粒子进行观察时，发现人的意识能影响粒子的运动状态。如“双缝实验”。

有人可能说，来！来！你用“心灵”的力量化出个物质我看看。我没有这个能力！是“心灵”的力量不够强大。在西藏有很多大修行人在修一种秘法叫—“破瓦”。就是用心灵的力量软化头顶百会穴的骨头。目的就是打通百会穴接受来自宇宙的能量。“心灵”是能“做功”的！

意识是能量场，有振动频率。能量也是振动的“弦”。也是有振动频率的。当意识足够强大时，且同频共振，什么事情都可以发生。

宇宙是神奇的。人全息着整个宇宙。心与物是融合的！

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唯心也好，唯物也好，其错误在于，
它们都不是宇宙的本源！
既然都不是宇宙的本源，
就不是人类知识的总根!
不能用来指导人类的行为准则，
也不能成为人类的道德标杆！

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唯心主义最大的痛脚就在于，解释不了世界的来源和归宿，不论主观唯心亦或客观唯心。

按主观唯心主义的说法，意识是万物的本源，我思故我在。那假如，有人从背后打你一闷棍把你打昏厥过去，意识停止运行，这个时候世界就消失了；等过一会你醒过来了，世界又出现了。短短的时间内一次灭世和创世就完成了，世界万物的存在与毁灭这么儿戏，如何让人信服？

客观唯心主义也知道人没那么大的本事让世界随便产生与毁灭，于是说人是活在一个绝对精神里，换句话说就是在神创造的世界里。但一和神沾上关系，问题就永远解不开了，因为谁都不知道神是什么样子，神住在哪，神又是哪来的，世界上那么多神哪个是真的，总之一团乱麻，客观唯心主义者自己也只能说其然说不出其所以然。

归根结底，唯心主义解释不了世界的起源，更不知道世界的尽头，他只是在凭想象在画图。探索和求证是艰难的，但想象很容易，就比如说你问一个唯物主义者火箭的原理，他会支支吾吾；但你问一个唯心主义者，他会马上告诉你这是神的恩典。

对于唯心主义者而言，解答这些问题根本不在优先考虑的范围，因为他们信唯心主义的根本动力其实只有一个，那就是出于对死亡的恐惧。因为他们知道自己一唯物，那第一件事就必然要承认生命的一次性，死亡就是他唯一的终点，这件事情是唯心主义者绝对接受不了的，印度教徒们宁可年复一年在冥想中向往来世也不肯花时间把这辈子过好就是这种心理的典型表现。而唯物主义者就不怕死吗？当然也怕，但唯物主义者对真理的求知欲压倒了他们对死亡的恐惧，即便是承认自己只有一世的生命，也要给世界万物一个更合理的解释。

单从个人利益上论，世界上就不该存在唯物主义者，毕竟轮回也好，天国也好，回归绝对精神也好，死后自己的灵魂以另一种方式存在，等于没死，它不香吗？为什么会有这帮嫌命长的去主张死了就万般皆无的人存在？

有一句话说的好：朝闻道，夕死可矣。

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唯心主义的错误在于夸大了意识的能动作用。

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