传统文化（烧纸）不能改变吗？
传统文化是祭祀，烧纸是祭祀中的一个仪式。必须分清其中的关系。
祭祀的传统几乎从中国人诞生时就开始了。有据可查的，也至少有五千多年了。而纸最多也就千年左右吧。也就是说祭祀的仪式是在不断演化的。既然是不断演化的那么应该是可以改变的。怎么改变？必须尊守祭祀规则。
祭祀是中国特有的优良传统。祭祀相当于感恩节。祭者记也。祭祀是我们中国人怀念故人的时刻。怀念便记得先前的好。常常记人好的人。便会心怀善急去做一个好人。祭祀是让中国文化流传的插种机。
祭祀与过世的人并无多大关系。祭祀是为了活着的人。心怀感恩，前人努力将后继有人。古人祭祀是一定要带孩子一起进行的。见证感恩，见证努力。一个感恩的人就不会去做坏事。所以作为中国人祭祀是决不能丢掉的。
远古祭祀是点篝火，聚餐，跳舞（跳大神）。家族祭祀有非常的礼仪形式。一般家庭祭祀就比较简单化了。香、烛、三荤三素菜、水果、烧纸钱。再简单的就是香、烛、烧纸钱。人死是化走了，到另一个世界上去了。一缕青烟香风缭绕仿佛将我们的心思带到了彼处。寄托着我们的怀念感恩。
现在人多地方狭窄。香、烛、烧纸钱影响环保，且有安全隐患。有人建议用鲜花来替代。
鲜花固然好，但缺少仪式感。难以表达怀念之情。总觉得祭祀应该给阴间的故人送点什么去。才能安心。不然心里有一种歉着什么的感觉。烧纸钱是看着纸钱化走了。有一种送过去的感觉。鲜花虽好，但没有那种给那边人送过去的感觉。
象这种改变风俗必须有政府介入。倡导一种能够两全其美的才行。不然不是不能改变，而是人们心里根本不想改变。即使有一、二人自发改变了。但整体依然会延续陋习。如果改变会伤及祭祀，那还不如不改。
烧纸钱是祭祀的附随。就如生孩子会痛，是不是以后都不要生孩子了？？？孩子生出来会带血污，赚脏是不是连孩子一起扔了？？？祭祀是保持中华文化最优秀的传统。是决不能丢的。附随可以改，但怎么改得好好思量。
如果冒然废除烧纸钱。就如同废除祭祀一样。那么中华文化将大打折扣。这是须要谨慎的事。
传统文化需要传承，烧纸可以改变
传统文化包含的内容很多，其中孝文化需要传承。对父母活着时候，从小到大一直尊重，感恩尽孝。父母年老时，要尽赡养义务。有病请医购药，卧床不起，喂饭饮水，端屎倒尿，养老送终，厚养薄葬。老人病世后，每逢春节，清明，中元，忌日以文明，绿色，无污染，环保，节俭的方式祭祀。怀念父母的养育之恩，怀念父母点点滴滴。给儿女晚辈做孝文化的榜样，传承孝的传统文化。
传统文化取其精华，除去糟粕。
烧纸能不能改变？
有人说烧纸，这是几千年的传统，属于孝文化。如果国家立法全面禁止呢，能不能改变？现在国家没有一部禁止烧纸的法律，国务院行政法规。但有森林法，消防法，城市管理法，大气污染防治法，中国人民银行法及殡葬管理条例，城市环境卫生和市容管理条例。一些省人大常委会出台地方法规，我市人大常委会制定的文明祭祀条例，经黑龙江省人大常委会会议批准，自2021年1月1日施行。
在本行政区域内禁止生产销售封建迷信祭祀用品。什么是封建迷信祭祀用品？不是我说的，是指冥纸，冥纱，纸钱，锡箔和纸扎成的金银锭，纸人，纸牛，纸马，各类住房，交通工具，生活用品，证件等仿制品。
禁止冥纸生产了，你自家有能力生产吗？禁止冥纸销售了，你从那里买到冥纸？除非从现在起买一车皮冥纸，偷偷存放在秘密地点。
对生产，销售冥纸的，市场监管部门查处罚款。在路口，小区，公园等非经营场所和市场，夜市等经营性场所销售的，城管部门予以没收。在森林，草原烧纸的，应急管理(消防救援)和林草部门查处。在禁烧区域，公职人员带头，违反给处分。乡镇政府，村委会，街道社区，负起责任。
自年初疫情以来，在十字路口，通往公墓，火葬场沿线，再也看不到堆积如山的冥纸了，再也见不到在市区各个角落焚烧冥纸了。
禁止烧纸了，你还说我得孝敬老人，我得烧。上什么地方烧，难道在自已家地下室烧吗？
有人会说，禁烧冥纸长不了，还有我们这地方特殊，禁不了。你不相信，那就拭目以待。
以往什么节被风刮散的冥纸，烧过的纸灰一片狼藉。环卫工人和小区保洁员说，这回可好了，可干净3，再也没有纸灰了。还了街道的清新，大兴了城市文明之风。
我相信有众多人关注这一问题，欢迎讨论。勿喷，勿骂，喷和骂也无法改变禁烧冥纸的趋势。
每年阴历十月初一给故去的亲人烧纸送寒衣是传统文化之一，能不能改？两种意见，一说可以改，二说不能改。我说能改，当然，改不改由你！
因为中国传统历史文化丰富多彩，历史悠久，其中清明祭拜先人亡灵、阴历十月一给亡人送寒衣都是传统文化的一部分。每当这样的时间总是少不了烧纸，就是送冥币送寒衣。其实，到底冥币和寒衣是否送到了故去亲人的手里，大家已经不在乎这个问题了，只在乎的是，用这个方式表示对亲人的追思和怀念。并在这样的活动中，当着晚辈的面，和逝去的亲人说着关于孩子们学习工作的事儿如何如何好，夸奖着孩子懂事儿，让故去的亲人放心。这样做的目的，一是追思怀念，二是通过安慰亡灵也慰籍自己孝心仍在，三是明话说给亡人，暗里是鼓励晚辈。
所以，清明上坟烧纸、阴历十月一送寒衣就这样一代一代的往下传着，并通过这样的形式教育着下一代对逝去祖先及亲人的怀念，告诉后人感恩祖先，莫忘先祖。
但是，烧纸对环境污染很严重，特别是每年清明和阴历十一时，民间集中在这一两天烧纸，纸灰成堆，烟尘乱舞，既污染又不安全，还给城市清洁曾加了负担。所以，我认为清明坟前献花就很好，至于烧纸真可以取消，但我不赞成政令禁止，可以慢慢疏导宣传加以改变，否则会伤害民众心理，这种改变是需要假以时日的，毕竟流传了几千年的传统了。
传统文化（烧纸）不能改变吗？对这个问题，潮爷说是可以改变的，只不过改了方式，改烧纸为送鲜花。不信你们可以看看在清明，冬至等传统祭祀的节日，买鲜花的多了。即便在农村的公墓，也己经可以看到坟前上了鲜花，还有水果点心。
在我们这个城市，禁放烟花爆竹，己经几年了。从市区开始，逐步推行到郊区了。小区内人家有”老”了人的，鞭炮是不允许放了。烧纸仍然存在，估计还会延续一个时期。在我们这儿的公墓，烧纸是半禁止的。暂时没有明文规定，不过，每当清明冬至七月半，这几天，公墓的管理人员，增加了许多。估计有聘请的临时管理人员。
公墓周围全部是荒山，尤其是下半年，枯枝落叶。稍有不慎，鞭炮烟花，还有十六响，轰天雷（己有一百响了），极易引发山林火灾。有过上坟烧纸引发火灾的例子，肇事者被罚款，处理。烧纸也是，如遇大风刮过，火苗火星，卷起正在燃烧的纸，飞向小树林，落下来。一旦引燃，后果不堪设想。这也是禁放烟花爆竹，禁烧纸的原因。谁都承担不了责任。护林员那几天，如临大敌，似足球场上人看人的战术。
潮爷以前上坟，从来不买烟花轰天雷。买纸，只买九华山的那几种。这九华山的，堆头小，很快烧完。没有什么火苗火星。我从来不买大捆大表，也不买多少多少刀大表纸。我认为，这真的是个形式，是个意思。我也觉得这个烧纸应该改，上坟敬献鲜花，果品，一样的效果。因为父母都喜欢喝茶，也认识字，每次我都会泡好茶叶，买新报纸，倒一杯白酒，摆在坟前。我认为这样就挺好。个人观点，勿喷。
其他网友回答：在城市面临环保与防火安全的大问题，能改变的都是智者；不能改变的都是愚不可及的人，正如在公共场所抽烟的人一样，不见棺材不掉泪。
其他网友回答：几千年的传承，对先人的思念的一种方式，没有改的必要吧，不想烧的你可以不烧啊
其他网友回答：这是民俗文化的传承，是缅怀先人的追思方式，只能与时俱进不断变革不能取缔。
“因为谁也会故去的”！
其他网友回答：现在总有一部分人，多念了几天书就觉得自己可以改变历史了，一改变就觉得先进了。殊不知古人不比你傻多少，一个习俗传统传承几千年，改朝换代也好，外族入侵也好，有些东西改不了也不能改，规范化管理而不是标新立异。
其他网友回答：可悲，连中国文化的深层次原因都没有考察过，直接提出来要改变？
1，烧纸祭奠来源于诗书礼乐易春秋的礼经。在古代中国，民间祭祀习俗来源于官家祭祀的简化，流程规制相同，但器具规模不同。民间烧纸习俗来自礼记的烧帛，官家祭天地，民间祭祖宗，流程一样，但是祭祀所用器具不同。焚帛是个很神圣的环节，叫做望瘗。民间更多的是这个环节里是烧纸，久而久之就成了烧纸了。
2，烧纸是一种科学的防疫方法。农耕时代，先民们对很多疾病和传染病认识不足，防治手段更是单一，驱味防病用烧纸的方法很有用，因为成品纸内含有硫和璘，同时草木灰和白石灰都具有杀菌作用，所以祭祀烧纸很大程度上也保护了人的健康。
3，烧纸是一种仪式感非常强烈的行为，能够让现场的人很快进入到氛围中。我们参加公祭活动，我们也向烈士献花，但是你有那种直击心灵的触动吗？但是当你跪拜在你妈妈坟前，一张一张的给她烧纸时候，你的儿子就算没有跪下，也对他是非常的震撼的记忆。
所以，无论是经典文化传承，还是实用主义出发，更有仪式感十足的感受，烧纸祭祀不能废除。
其他网友回答：活着的人有`心′和`身′两部分构成。身体需要物质的食粮来营养，人心需要思想精神的食粮来营养。古人尧舜是闪光的真人，用真心舍心来营养百姓，随着社会的发展，物欲遮蔽污染了人心，心不明亮了，灰暗了！人们脱离了`舍＇之正道，而走向`得′之歧途！粮食是养身的，毒草是害身的；`舍′是正能量是`粮食′是养心的，`得′是负能量是野草是害心的！食粮成人，人与人互相帮助，天下温暖；食草成兽，兽与兽相互争夺，天下黑暗！行路首先辩明方向，吃饭要看是粮食还是毒草！一切都要先用心！活生生的父母在世上在跟前不孝不敬不舍的，父母死了却大操大办装腔作势！亏心损心则害身！什么是`心′？什么是`身′？心是根是源，身是本是体！父母是儿女的心，儿女是爹娘的身！太阳是天地的心，万物是天地的身！思想是文章的心，文章是思想的身。心是身的种子，心决定身，根性决定结果
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