如何看待古代尊老养老，现代弃老虐老？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

尊老养老是中华民族的优良传统，百善孝为先，尊老爱幼有几千年的文化历史。我记得五岁那年，我的小腿骨折了。“孩子受伤，爹娘遭殃。”不懂事的我因伤痛日夜号哭，爹娘急得如油煎心，四乡求医。伤筋动骨最少也要一百多天才能恢复原位，我伤养了三个多月，娘就抱了我三个多月，我的伤好了，娘却累瘦了。

我读初中时，刚好是改革开放，农村经济不算富裕。特别在青黄不接的春天，家里没有经济来源，靠每年养几头猪，家里仍要勤紧裤子过日子，才能供我们兄妹俩上学。为了减轻家中负担，我曾产生过中途辍学的念头，爹娘制止了，并说:“即使会讨饭，我也要把你们完成学业，这是我们父母的责任……。”当时我流泪了，现在我想起，在校期间取得优异成绩的时候，我仿佛觉得，那红颜色的分数，是爹娘家中老人的汗汗写成的！

有人说，父母对子女有天复地载之恩。我想这比喻是颇有几分道理的。我们从呱呱坠地的婴儿长大成人，其间，当父母的该操多少心！只要我们去认真回忆一下，就会清楚地记起父母哺养和教育我们一桩桩往事。牢记父母教育之恩，把赡养父母、敬重老人作为我们的第一义务，正是天经地义的事。

你提到现在弃老虐老这个问题，在社会主义制度下，子艾赡养父母，儿女敬重父母，不仅是国家法律赋予公民的义务，而且是社会公德提出来的起码要求。然而，并不是每个人都能以识和履行自己的第一义务。在现实生活中，虐待老人的现象仍时有发生。在自媒体曾经报道过这样一件事，说是一个历尽艰苦的寡妇老人，一辈子省吃俭用，给儿子娶上了媳妇。哪知媳妇一过门，就对婆婆拳打脚踢，百般虐待。七十多岁的老人终于被赶进了破庙，过着以乞讨为生的生活。母爱的乳汁，换来的竟是辛酸的眼泪！这种忏逆行为，它必然会受到社会舆论的谴责，情节特别恶劣的还要受到法律制裁。

生活中常有这种现象:有的人对老人不好，对儿女却一片痴心。不知这些人可曾想到没有，你们的举动正在为儿女做出样子。你们也许有年老的时候，难到儿女不怕象你们对待父母那样对待你们吗?许多地方流传这样一个故事:有个叫范三的人，对患病们老爹爹很不好。一天，他用筐把爹爹挑进深山，扔在大树下往回走。跟着他一块来的小儿子问:“为什么不让我爷爷回家呀！”范三说:“他光能吃不能干，扔掉他算了。”儿子说:“那得把筐拿回去。要不，等你老了，我用什么往山里挑你呀?”范三一听此话，深有感触，他又把老爹挑了回家，从此，对爹特别好。这个故事虽然简单，但范三的儿子那番话却实在震人心弦。

中华民族历来有着养老敬老的美德。虽然其中打着封建的烙印，但养敬老的民族传统却不能抛弃。1959年6月，毛主席回韶山家乡，曾特意把捆成一束的松枝献在父母坟前，深深地鞠了一躬。回到住所后，他还感慨地说:“我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神，但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。”朱德委员长曾还写过一篇《母亲的回忆》，充满了他对母亲的尊敬，挚爱和怀念，展示了一颗伟大的赤子之心。面对着老一辈革命家在亲子关系上的高洁德行，为我们树立了光辉的榜样。

我们今天年轻人都应该好好想一想:我怎样尽好子女的第一义务，处理好与父母之间的关系。特别是当父母失去劳动能力时、甚至生活不能自理的时候，我们要更加做好尊敬老人，让父母过好晚年生活，做新时代的模范。

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古代所养育的是人，而今，多是“兽”与“神兽”，——你不听听，学生一开学，家长褒中夹贬:神兽出笼了！

我百思不得其解，唯见北京故宫脊梁，活灵活现的叮满了神兽，——怎么这些年居然跑到人间来了！?

二十年后，“神兽”发威:

虐死你……！那时候，就怕你口气顿改:孽畜～叫驴！！

呵呵，这不是连自己也骂上了吗？

活该！

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这样的判断是有问题的。古代提倡尊老养老。并不是古代人都尊老养老。现代有人弃老虐老，并非现代人都弄老虐老。

孔子是孝的推导者。很少有知道孔子说：“老而不死是为贼”。这样的话。三岁让梨的孔融怎么死的？就因为孔融到处说孔子的这段话。结果被曹操以不孝的罪名杀了全家。

孔子原话是这样的：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’。” 。幼小的时候不懂长幼的道理，长大的时候胡作非为不负责任。年老了却要别人孝，这种行为就如做贼一样。

孝不是单方面要求子女的。孝是双方的事，如果一个人小的时候懂长幼的道理，明白要感恩。长大的时候能够担当自己的责任，那么老了就应该获得子女的孝顺。不然就不配得到孝。

孔子提倡孝并非是无原则的孝。不孝有三，第一不孝是明知不对，还听从父母，陷亲不义。第二不孝是不去工作，成为啃老族。第三不孝是不结婚生子。

也就是说就孔子而言也并非是个老的就尊。所以古代并不是就尊老养老的。尊老养老是针对富人说的。穷人家无非混口饭吃，住在一起没冻着没饿着就已经尊老养老了。

现在人生活节奏快。大都各自顾各自的生活，老人也大都有退休金，根本不须要子女养。虐待老人更是极少数现象。大部分中国人的内在心理依然是受到孝文化的影响，尊老养老的。但由于生活压力实在太大。也就不能做到十全十美了。

只是

自己没有做到尊老养老，而自己老指望别人尊老养老，那就如同想做贼一样。

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朋友们，这个话题很沉重！

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我觉得尊老爱老是中华民族的传统美德，二十四孝的故事今天仍然很有教育意义。当然象郭巨埋子、王祥卧冰求鲤这样的做法，不是今天所提倡的。

唐玄宗李隆基曾把自己的生日——八月初五定为“千秋节”，铜镜铸了铭文“千秋”二字，赏赐给年老的大臣。

“千秋”成为铜镜的别称，后来才把中秋节定为千秋节。

唐玄宗还赏赐老年的大臣们“鸠杖”，铜把手为斑鸠鸟，鸠与久谐音，意思是长久。据说斑鸠吃食不噎，这就是祝福老年人颐养天年。

老年的节日还有重阳节，王维曾经写过:独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

今天这个话题似乎在说“爱幼”人们做的都很到位了，但尊老还不够。“老”这个字，古代是拄着拐杖的老者形象，今天我们可以理解为连刀子都拿不动，真的老了。

百善孝为先，这个“孝”字，古代是一个象形字，是孩子在背老者。

曾经有一个这样的故事，发人深省:祖孙一家三代在家里吃饭，老奶奶用的是一个大木碗。孙子和儿子儿媳用的是轻巧的瓷碗。

这么做也许是怕老人把碗摔破吧！

一天，孙子在认真地做一个木碗，他爸爸妈妈很好奇地问“你做这个干什么呀？”孩子回答说:“等你们老了就给你们用！”

父母是孩子的第一任老师！孩子是父母的一面镜子。

虐老、弃老只是极个别现象，我们当引以为戒。

伴随着国家的富民政策，并出台了改善老年福利的措施，人民物质生活水平提高了，年轻人尊老的风气会越来越浓。我们除了对老人物质上的赡养外，还需要精神层面上的赡养和陪伴，使社会更加和谐。

羊羔有跪乳之情，乌鸦有反哺之义，动物且如此，何况人乎？

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"家贫出孝子，国难出忠臣”。古代社会落后，人们生活贫穷、饱受饥寒。一个人自出生之日起就尝尽人间之苦，亲身体验到社会之黑暗、生存之艰难、父母之不易。因此，子孙后代都重视亲情、体贴父母、懂得感恩。由于社会落后，老人没有退休金，没有医疗保险、低保救助等社会保障，人们全靠“生儿养老”、“养儿防老”。

“养不教，父之过。”古代，父母在家里的地位高，对子孙后代的管教严。一代代人从小就被灌输“尊老敬老”的传统思想，亲眼目睹父母毕恭毕敬地孝敬老人、无微不至地照料老人、尽心尽力地赡养老人。耳濡目染，代代相传。每个家庭如此，整个社会如此，形成了一种社会风气。

如今，从小被娇生惯养的多，过着“四体不勤、五谷不分、衣来伸手、饭来张口”的生活。他们没有体验到生活之艰难、父母之辛苦，只知道索取，不知道付出，不懂得回报。

他们从小到大，过惯了公子和公主的生活，看惯了父母忙前忙后地伺候自己，认为这些都是父母应尽的义务和责任。即使长大之后，仍然时时处处依赖父母。

一旦父母年老多病、不能自理，而且没了生活来源，就难以承受、满腹怨气，动辄打骂父母，甚至将父母丢弃一旁，不管不问。更有甚者，竟然将瘫卧在床的母亲活埋于坟坑之中，实在违背伦理、丧尽天良！

究其原因，一是溺爱之藤结下不孝之果；二是懒惯了身子依赖性强；三是面对沉重的生活压力，抛弃了良知，铤而走险。

此外，现代人生活压力大、外出务工多，不少人入不敷出、自顾不暇，难以顾及老人和赡养老人；而老人选择自食其力和独自生活的人也越来越多。

综上所述，主要是社会风气不同、教育方法不同、生活环境不同等原因造成“古代尊老养老，现代弃老虐老”。然而，尊老养老是中华民族的传统美德，是社会文明和个人人性的体现，应该继承和弘扬；弃老虐老为人所不齿，是当今社会存在的一种丑恶现象，应该引起重视、予以制止、受到谴责、依法处理。

当然，社会上弃老虐老的人毕竟是极少数，而尊老养老的人为数不少。

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古代弃老虐老现象较普遍，现代人弃老虐老现象其实不普遍但是也不少。

古代生产力低下，物质贫乏，为了后代的延续，为了人类的生存发展，于是就只有牺牲了老人的利益，遗老还是比较普遍的，现在考古发现有些地方有遗老坑遗老洞。只要生产力得到发展，物质富裕，那么人们就拾起了尊老养老的美德。在赤贫面前，人们为了活命，无所不用其极，哪里还顾得上脸面尊严，谁还能顾得上老人？即使在现在，在中东，人们为了逃命，连小孩子都随父母淹死在大海里，哪里还顾得上老人？

但是不能否认有个别人能与一家人共患难，却不能与亲人们同幸福，自己富裕了，却把良心丢了，遗弃老人虐待老人。这样的人从根子上说是他的家庭教育出了问题。从小被父母娇生惯养，培养了他极端自私自利的个性，即使他有文化，也会成为一个精致的利己主义者。这样的人，其人生走不远，“子欲养而亲不待”，等他醒悟时，可能悔之晚矣！

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尊老养老是我们中华民族的传统美德。

古代人受传统文化影响较深，古代人读的书，受的教育，都是孔子的论语，孟子的道德经，比如：（弟子规）、（女儿经）（大学）（中庸）之类的书籍，这些书的主要思想就是教育人要孝敬长辈，对长辈要恭顺。如弟子规中说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。出必告，返必面。”每天接受这样的教育，孩子自然孝顺父母了。

另外，除了接受正规的教育外，古代的戏剧故事也都是劝人孝敬父母，尊敬长辈。所以，古代人孝敬父母的故事很多，如卧冰求鯉，黄香温席等。”过去的孩子都唯父母命是从，孩子听父母的。所以孝顺的多，不孝的少。

现在父母唯孩子命是从，父母听孩子的。孩子从小就是家里的小太阳，全家人都围着孩子转，孩子说一不二，由着孩子的性子，另外，现在的教育没像古时候专门教孩子尊老敬老养老作为必修课。可以说，现在的人都以自己为中心，根本不知道要孝顺老人，另外，孝顺老人是要花钱的，年轻人自己还不够花呢，哪有闲钱给爹妈？有一个段子很说明现在的年轻人现状：有一对年轻夫妻，他们的父母远在农村，想跟他们要点钱花，儿子却写信说：“父同志，母同志，二位老同志，新社会，新国家，自己挣钱自己花，哪有闲钱养爹妈？””这也许是个笑话，但是现在的年轻人确实心里没有把养老的问题当做一回事，因为他们从小就是家里的太阳，好吃的尽着他们，好穿的，尽着他们，从小就养成唯我独尊了，根本没把父母放在心上。你还能指望他养老？

所以，现在的老人们，不要指望儿女来养老。要

做好自己养自己的准备。

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古代人是有尊老养老的优良传统，我不赞同把古代你捧上天，把现代的人一棍子打入地狱。

我国民间有一句俗语：“好事不出门，丑事传千里。”现代有很多的儿女在家尊老养老，尽心尽力服侍年迈的父母，让老人们的晚年有尊严而幸福地生活。这是好事，谁也没有因为尽了赡养父母的责任而向邻居大肆宣扬，向社会显摆，这是做儿女的义务。这是好事，属于每个家庭的生活，按老话说叫“各孝各得”，自然也就很少为外人知晓，正应了“好事不出门”这个道理。

（走到古街上老人的背影）

如果有人不信，今天，对了，时间就是今天，我们不必上别人的家里去打扰人家，只要到你所在地的医院住院部去看看就知道了。每天的早晚，有多少儿女、儿媳、孙儿孙女等，守在病床边，轮流值班。晚上，医院病床太紧，没有陪护床，他们实在太累了，就靠床缘坐着，伏在病床边睡一下，只要老人翻动一下身子，或者有什么动静，他们立马就醒了。一夜下来，甚至是一天24个小时，都睡不了几个小时。再漂亮的女人和潇洒的男人，到了这里都不怕脏了，给老人端屎端尿、擦身子，给老人喂水喂汤喂饭。

（怕来不及孝，扬州女工程师辞职照顾病重父亲）

农村养老条件相对来说是比较差的。今年春天，我在乡下一个村里遇到一件这样的事，一位老人突然中风瘫痪在床。在外打工的老人的儿子和儿媳辞工回家，专门照顾老人。夫妻在外打工多年，在厂里都升为主管了，两人每月的总收入三万多。有人建议夫妻用钱雇人照顾老人，但他们毅然决然地辞职回家，亲自照顾老人。

也有一些本在城里工作的人，退休后，自己也是年纪也大了，但上有八九十岁的老父老母。由于老人抱着老思想，不肯进城与儿女一起生活，固执地留在村里生活。如此，儿子只好回村照顾老人。最苦的是儿媳妇，乡下的公婆要照顾，城里的孙子孙女要带，两头跑，退休比上班时要忙多了。

（女儿给病中的父亲喂饭）

我因平时搜集整理民俗文化资料，常往乡村跑，接触农村人也多，对农村社会现状比较了解，像上面类似的例子，见得多，可以用“不胜枚举”这个词来形容。

如今社会弃老虐老的人有没有？答案是肯定的，有，但只是极少数人，可以说一个300多户的村子，一般也就一两个。这种“不孝”的人，即使在古代尊老养老氛围很浓的时候，也一样存在，要不“忤逆之子”“不孝之子”这样的词从哪里来？被称为明朝市井白话小说的短篇小说集《三言》《二拍》，就有多篇写弃老虐老社会现象的，让人触目惊心。

（二十四孝故事之鹿乳奉亲）

就是作为最高层的皇家，不也为了争皇位而常出现弑父弑母的事吗？也就是因为有这种现象的存在，古代人有“二十四”孝的故事，让人学习，并普遍把“孝”纳入族谱、家训、村规民约的条文之中，要求族人、村民严格遵守，如有触犯，从严惩处。

现在社会还是时常有弃老虐老的现象发生，这也是事实，但只是极少数家庭。现在的信息传播快，弃老虐老又是人们最痛恨的事，也是社会关注的热点新闻，所以容易广泛传播，成为人们茶余饭后闲聊的话题，这也是应了“丑事传千里”的规律。其实，现在人在对尊老养老要比古人更上心，比古人更文明。

（江苏五旬农民为防老人丢失，带母打工。）

我们不能因现在社会极少数家庭、极少数人出现弃老虐老现象而否定整个社会，说成是现在的普遍社会现象，打击一大片，让现在绝大多数尊老养老儿女跟着一起背书，这是不公平的。

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<2>说点大家可能不爱听的话，“养老育幼”是个沉重的话题，随着社会的发展，最终会从“个人责任”转化为“社会责任”。

举个例子，法国年鉴派经典《私人生活史》中，讲述了一个特殊的时期。19世纪末到20世纪初，欧洲很多大城市都遇到了一个问题：城市混乱。

问题源自工业革命。在工业革命之前，欧洲大多数人口也是居住在乡村，上有老下有小，尊老爱幼、邻里和睦，“养老”根本不是个问题。

工业革命后，大量乡村人口被迫（或主动）来到城市，进入工厂打工。那个时代打工其实只能勉强生存，一对夫妻一个月的工资正好够房租和面包，生病只能硬扛着。

但问题是，老人孩子怎么办？那时候十几岁的孩子都要到工厂上班了，家里根本没人照顾老人孩子啊！

（童工）

你说夫妻一方不上班照顾吧，那不可能，因为少了一个人挣钱，日子过不下去的。你说带着全家回农村吧，地都被别人租走买走了，就算回去日子也不一定好过。

养老问题还不算太大，毕竟那时候能活到“老年”的人并不多，大家都知道“养老”不太现实。

养孩子就麻烦了，父母都打工去了，孩子咋办？19世纪末很多工人家庭是这么解决的：如果孩子很小，就几家人一起，雇一个保姆照顾一群孩子，别让孩子饿着就行；等孩子长大了，满街乱跑想办法贴补家用吧。

但长久这样不是个办法，“养老育婴”牵扯到社会道德问题，都因为生计对老人孩子弃之不管，显然会让“不道德”的人群增加，尤其是这些孩子长大之后会很麻烦。

于是，欧洲很多国家开始尝试政府出面“养老育婴”。

（英国20世纪初的校餐制）

有统一的标准，有伙食补贴，有医疗保障——大多数工人家庭如释重负，可以安心上班了。

所以，城市化的基础，就是要解决主要劳动力的后顾之忧，让他们可以全力在自己的工作领域做出成绩。所以，“养老育婴”慢慢的要转化为社会责任才行。

现代社会，题主所说的“弃老虐老”情况当然有，但并不普遍。大多数人依然在尽自己最大的努力，让家中的老人安享晚年。

如果非要和古代“父母在不远游”的时代比，那确实不行。为啥呢？古代绝大多数人口都种地，可能几代人都不会出远门。现代呢，年轻人都去其他城市工作打拼，很多人平时下班还干个兼职补贴家用，在“养老”方面确实有诸多无奈。

少数人“弃老虐老”，不代表整个社会。

另外，养老问题，必然会由“个人责任”转化为“社会责任”——就像义务教育一样，以后一定有更健全的国家养老政策和措施。

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的确如此！我国古代儒家思想强调“忠、孝”，长幼有序，上至皇上，下至老百姓，社会风气主要靠儒家思想约定俗成。

统治阶级大力宣传“忠孝节义”，从《三字经》识字本里的“首孝悌，次见闻”，把“孝”放在第一位，“香久龄，能温席，孝于亲，所当时”，东汉黄香九岁时母亲去世，他为父亲夏天用扇子把席子扇凉，冬天用自己的身子把席子暖热才让父亲睡觉。这个尽孝的故事代代相传，还有元代的《全相二十四诗选》那历代各种尽孝的故事搜集整理，还配上了图，又叫《二十四图》，宣传的就是各种各样的“孝”，人们也把尽“孝道”当做一件光荣的事，自动形成了社会风气。

而现在中国，很多家庭长幼无序，孩子像“老子”，老子像“孙子”，孩子九岁时绝不会帮父母“温席”，只有父母服侍孩子的份。

过去，家训、宗族规矩都提倡“孝”，而现在家庭里家长没有约束孩，没有要求孩子“尽孝”，没有教育孩子尽孝，只是一味地付出。久而久之，孩子把父母的付出当作理所当然，只会索取，不会回报，也就丢了“孝心”了。

所以，我国现在出现了很多子女不孝顺，没人养老人的现状。主要缺失家庭教育，父母没有把“孝道”传承下去。