“化”这个字在华夏非常有意思，各位如何理解这个“化”字？
化这个字是从倒人。不是从匕。匕是从反人。反人是与正人相比后的认识。男女比较，男人的反面与女人的正面相当。所以反人指向了女人，男女最大差别在于生殖器。所以匕指向的是女性生殖器。
有人说正人是活人，倒人是死人。一死一活所以有变化。此说不准确。正常的死人都是躺着的，不会是倒着的。非正常死人是不可以成为必然推导依据的。所以倒着的人不一定就是死人。死人是不会变活人的。所以说这个说法不准确。
人是倒着生出来的。人生人是一个正人与一个倒着的人必然的组合。倒人是指新生的婴儿。婴儿从娘肚子里倒着出来。不是一分为二，而是一化为二。娘生婴儿只是一个变化。物质不灭，变化无穷。
所以人生人的场景是化之范式。有人说佛教的死是坐化。坐化不是死的意思是往生去了。天道轮回。有人说道教死了是羽化。羽化不是死的意思。而是化成仙去了。化说的是生不是死。教化不是把人教死了。而是因为教育使人如重生一般。
示爱求交配发出的信息是文之范式。人生人的场景是化之范式。那么文化就是谈恋爱结婚生子的过程。用文化的语言表达。文化就信息导向后引起的变化。
字即子。字是文化的子。中文是一个系统的认知。字与字都是有某种思想关联着的。中文不是简单的象形文字。而是范式文字。范式会因为经典而导出必然性。
通过范式的相与比述，我们就比较容易认识并理解化究竟是什么。
意义是因为我们通过对范式的相与比述而被认识与理解的。比能够如同女人生殖器生出孩子来一样产生出思想。长短、高低、好坏、美丑、善恶都是比出来的。尺有所短寸有所长，情人眼里出西施。有怎样的比较就会有怎么样的认识与理解。思想的变化通常是因为参照体系发生了变化。
察人文，以化成天下。当能够把握信息导向的时候，就可以利用信息导向而使世界向着于自己有利的一方转化。这是对化最深刻的认识。认识变化，掌控天下大事。
汉字中的“化”，确实蕴含丰富，很有意思。
甲骨文中，已经有“化”字，是一正一反的两个“人形”。
遗憾的是，到目前为止，准确破解的，只有“乙八二0九”和“乙四0五一”两版卜辞，其中的“化”，是一个方国的名字。
文字，是语言的符号；语言，是思维的符号。殷人语言里，一定是有了“化”这个词，而且有了“化”这个概念。
在其他若干版卜辞里，能知道说的是 “王……不化……”或“……化……”。推测来看，当时的“化”，应该包含了“变化”“转化”甚至“化解”的含义。比如，“京二九二0”卜辞，文为“大云北西化隹风”。
（甲骨文的化字）
关于“化”，《说文》说：“化，教行也。”
段玉裁注曰：“教行于上，则化成于下。”这是说，“化”的含义是“教化”。
“教化”，确实是“化”的一个重要含义，但一定不是本义。
小篆的“化”，是孳乳字，其本字是去掉左边的“人”字部首，现在这个字打不出来了。请注意，这个字不是“匕”，一撇是“出头”的。《说文》对这个字的解释是“变也”。
“变也”，应该是“化”字的本义。
《易.系辞》：“拟议以成其变化。”
《庄子.逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，……化而为鸟，其名为鹏。”
从“变也”这个含义，进一步引申，“化”，又有了“生”、“造化”或“自然生成”的含义。
《礼.乐记》：“和，故百物皆化。”
《素问.五常政大论》：“化不可代，时不可违。”
《礼.乐记》：“鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，煖之以日月，而百化兴焉。”
《韵会》：“天地阴阳运行自有而无，自无而有，万物生息则为化。”
在以上含义之后，“化”应该才有了“使人变化”的“教化”含义。
“教化”之“化”，其实先秦不同学派的说法并不相同。
老子主张“无为”是一种。他说：“我无为，而民自化。”这是道家的思想。
儒家强调“以德化民”又是一种。《礼.经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于无形。”
《孟子.尽心》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。”“春风化雨”一词由此而来。
不过，不论道家还是儒家，所讲的“教化”之“化”，所指的都是一种道德养成过程。这个过程，在古代叫“化成”。
《易.恒》：“圣人久于其道而天下化成。”
段玉裁说，因为“教化”的对象是人，所以才“从人”。有意思的是，古代各种字书、韵书中，“化”都不归入“人部”。
但是后来，“化”之“教化”含义，多少也占了上风。所以，佛教进入中国后，许多基本理论，皆以“化”而译之。
如，“化土”、“化生”、“化身”、“化度”、“化城”、“化境”、 “化缘”，等等，对此不多赘述。
“化”之“变也”的含义，后来上升为中国古代哲学的重要思想。
这样的哲学思想，集中表现在《易》和《庄子》中。
《易》之核心，就是“变化”、“转化”。
《庄子》则另辟途径，其继承了老子的思想，但比老子积极、乐观了许多。《内篇》，被认为出于庄子之手，至少是其嫡传弟子所记，里面，不仅认为世界万物都是变化的，而且人之追求绝对自由，也必须靠“化”。
《庄子》认为，鲲，不知其背几千里也，但还说不上自由。化为鹏，扶摇万里，但仍然要“抟”风之力。列子可以御风而行，其实也说不上真正的自由。
真正的自由是什么？就是要通过“化”，使人格得以提升。
庄子，在那个战乱频仍的战国年代，是一个世界级的哲学家。《庄子》这部著作，是一部珍贵的思想宝库。
最后说一句，“化”，还有一些引申义，比如“习俗、风俗”、 “化解、溶解”、“乞求”、“交换”、“死”、“烧”，等等。也不赘述。
其他网友回答：文化的“化”的造字的可操作意思是:
人(亻)制止压制对方自由选择不同目标、意见(匕)的行为就是“化”。
这样就可以实现人化、物化、现代化等等。否则，人(亻)不制止压制对方自由选择不同目标、意见的这把“匕”首的行为，文化、文明、开化、现代化等活动就是一句空话。
理由:
中华优秀传统文化、龙、应用数学中，“六巳蛇”是龙人的组成部分:龙的蛇主体，代表对方自由选择不同目标、意见等。
例如:
“花”是“化”的升华、进一步(艹)，意思是:人(亻)制止用"匕"首压制对方自由选择不同目标、意见。"花"的落脚点是对方进一步自由选择目标“L”，如图1菊花瓣形状。所以，菊花为花魁、“林黛玉魁夺菊花诗”。选择压制(丿)“L”就是“匕”。“匕″作用于“花″，花就死了。“不自由毋宁死”。所以，《红楼梦》中的花魁林黛玉在不自由的封建社会就早早死了。
汉字造字原则详见《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
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化，变也，散也。化，來有根，去有程。化，随时而行，隨时而变。化，人，七而合，人有暂，七神秘。化，存世间长短不一。其差巨大无边。化无始，亦无终。先感，已知，预后，千变而万化。从规律而变化者，自变。受外因形响者为可控之变。仕后，有可视之体并有无形之身。皆可为人以用之。化之于人，可深可淺，可控可变，否泰兼有是为人力不逮也。论之不实，乞望见谅。
其他网友回答：<2>简而言之
化者，有文化、教化，还有道化，化之不同，境界不一。
综而述之所谓文化者，乃是以文化之，文者，有人文、天文。
所谓教化者，乃是以教化之，教者，有儒释道三教。
所谓道化者，乃是以道化之，道者，有人道、神道、仙道、佛道。
其他网友回答：化=人+七，人体七天一个变化，七天一个周期。在《易经》的第24卦——地雷复卦中讲了:“七日来复，天行也”。这是天道的规律。
开中药一般一周期开七副，人体百分之七十是水。人体有七窍、七魂、七魄。地球百分之七十是水。把化这个字弄懂了，有点悟道了。
化、文化，文而化之。伟人、圣贤都懂得顺应天道，化育万民。懂得天地之道的规律。去化育百姓，才是有文化的人。
化，变化，雾化、气化，生命有多种形态。化的量级决定了生命的维度。圣人羽化，坐化飞升等。
化，是人到七十古来稀。耄耋之年，可以明道，悟道了，明白这个世界的客观规律。可以教化人，渡化人了。
华=人+七+十，中华，中，中间、中庸、中正，人活到七十才算中，才活了一半，只要懂得化的秘密，人就可以长寿，可以多活一倍，按照生物界规律，人的寿命可以达到140岁左右。
这是化的秘密，也是中华文化秘密之一。
其他网友回答：甲骨文的“化”字，以字形而言，最贴合“阴阳鱼”图案，或许“阴阳鱼”图案本就来源于甲骨文的“化”字。
其他网友回答：化，会意字，甲骨文从二人，象二人倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。
隶变后从匕人。
“化”，古字为“匕”，是会意字。甲骨文字形从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。《说文》解：“匕，变也。”我认为，古人观察变化首先是看到的是积极变化，也即差变好，坏变好，落后变先进。甲骨文字形的两个人，一前一后，也即一正一反（一个先进一个落后），用先进的引领引导感化落后的、反的，逐渐的变好变先进就是“化”。“匕”与“七”字相同，有自我觉醒，自我感悟由于落后内心羞愧之意，向自我内心插刀就是立志积极上进的开端，所以古人赞“七”为宝，这就是水浒传引领鲁智深（以儒学文化为智深观念的人）进入高深五台山佛地而先由“七宝村”引荐的道理。“化”字左边的，也即前面的“立人”就是先进引领落后而有志积极上进的榜样和典范；“立人”的含义就是确保人类生存发展繁衍并维持高大，只有生产技术的不断创新发展，才符合立人的要求，这就是以生产技术创新之“立人”为总引领而逐渐向高向好变化的积极意义。
其他网友回答：化，从二人；是身板直立的年轻人到驼背弯曲的老年人的过度过程。这也是化的本意。
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