中国文化为什么把历史称为“春秋”，而不是“春夏”或“夏冬”呢？有何讲究？
这个问题提得好，不少人对“春秋”代表历史，知其然而不知其所以然。
俗话说，民以食为天。春播、秋收是一年中最重要的两个季节。我国古人在农耕时期，不仅懂得抓紧劳作，而且怀着希望与感恩之心，安排重大的祭祀活动；各诸侯国编年史，也以春、夏、秋、冬时间为序，都称为“春秋”，故有“百国春秋”之说。
鲁国官修的史书所记内容包括各诸侯国的大事，后经孔子整理修订的《春秋》，成为儒家的经典之作，也是现存最早的编年史。我国奴隶制社会解体时期，也因年史《春秋》而得名。所以历代史学家便将“春秋”作为历史的代称。
其他网友回答：谢谢邀请！因为“春秋”是我国历史上的一个时期。公元前256年，秦灭周，昭襄王为国家命名为“秦国”，为“春秋”的历史画上句号。公元前221年秦王赢政完成统一，命名为“秦朝”，称“秦”始皇。“秦”的内涵是“春秋”两个字各取一半，意思是大秦结束了“春秋”的历史，“春秋”历史的时间只是秦朝历史时间的一半，“春秋”的另一半是“炅”，意思是春秋到了大秦手里，就日月当空了。设想前800年为秦朝，后800年为炅朝。可是，秦赢政没有想到秦朝灭亡这么快！如果秦朝延续时间长，那就不好说了。
由于春秋有时间的内涵，历史也有时间的内涵，且于秦朝的命名密切相关，因此人们就习惯把历史和春秋融合在一起了，进而把历史说成春秋了。
中国文化把历史称为“春秋”，而不是“春夏”和“夏冬”，其中的渊源和主要原因分析如下:
（一）“春秋”之说源于天文历法
中国文化把历史称为“春秋”，这和中国文化中天文学中的历法有不可分割的关系。
一年四季中，冬天昼短夜长，夏天昼长夜短。唯有春秋二季的“春分”、“秋分”两个节气，太阳刚刚走到黄道中间的时刻，昼夜均衡，气候适中。
古代历史文化经济落后，人们的生活单调，识见有限。历史学家们认为，一个时代社会政治的好坏，放在像“春分”、“秋分”一样平衡的天平上来评判，是最合适、最公允的。因而古人就把历史称之为“春秋”，使其成为历史的代名词。
（二）源于《春秋》和《左氏春秋》两部著作
春秋时代，我国历史上文化繁荣，出现了很多游说列国的政治家、思想家和文学家。大教育家，大思想家孔子著《春秋》，同时代的左丘明著《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，此书是左丘明为解析《春秋》而作。这两本书不可分割，宗旨一致。
以这两部书为代表，在孔子前后，有人写了历史都称为春秋，春秋成了历史的代名词。
（三）源于《春秋》和《左氏春秋》的历史地位
孔子著《春秋》，名字大有深意，春秋两季日夜长短是持平的。“春秋持平也”，是个天秤。古今人物有没有贡献，《春秋》在历史上持平论之。
《春秋》微言大义，开篇记载:夏五月，郑伯克段于鄢。打败敌人称之为“克”，一个“克”字，表达了对这件事的观点，定了郑庄公千秋大罪。可见历史不以得失论英雄。
《三国志》记载关羽喜读《左氏春秋》，被后人简称为《春秋》，关公酷爱此书，可见《春秋》一书的分量。
综上所述，中国文化把历史称为“春秋而不是”春夏”或“夏冬”，主要源于天文历法和春秋时代两部重要的典籍著作两个方面。“春秋”是持平之论的意思，春秋作为历史的代名词也沿袭至今。
谢悟空邀答：
中国的汉语文化的确在许多称呼上有着许多特有的讲究，特色，特点。
简单点比方，比如称男人为何称丈夫，而干嘛不叫尺夫。那是因为古代男人标准体格高度就在1丈左右(古代的衡量计)。这在很多古书中就有描述，如：张飞，身高1丈余，膀大腿圆，虎背熊腰，眼如铜铃，鼻如蒜蒲，嘴宽唇厚……。这就是顶天立地之大丈夫，英雄男人的标准标配。
而把一些物质，动物，包括人等等也会统称叫东西，而不呼为南北呢。
因为人类所在的地球，分东西南北四个方向，所有的物质，动物，人类等等物品都在这东西南北范围之内。古人讲话简单省略，往往会把复杂的，长长的啰嗦语言用最简单的话语文字来表达即可，所以古文多为文言文。
那么要把东西南北范围内的所有物品，用单一的简单称呼来表达；是用这个‘’东西南北‘’全句，这也太长又复杂了吧。那么最简略省心的叫法‘’东西‘’不就很顺口很明白嘛。
真的硬要追究有何讲究，那也不过就是用的东西南北的前二字，这挺顺口嘛。
还有一个，也就是在地球以外的对人类最重要的太阳，这个最大的参照物，不也是东升西落的吗。所以用东西来代称其他的物品，其意思也就会让人们再明白简单不过的了。
这样也就明白古人为何不把物品称为南北了，因为南北不光排序在东西之后，叫起来呦口，而且南北除了冰天寒极，空无一物，也没有重要物质参照啊。所以也把南北就视为空物，而空物怎能用来作为对实质物品的代称呼呢。
说起中国文化为什么把历史称为‘’春秋‘’，而不是‘’春夏‘’或‘’夏冬‘’呢？
因为古人自有了文字记载历史，所以也就有了每个历史时期分隔段落。而中华历史记载最具体精彩的时期段落就是春秋战国时代。
孔子也是出生成长在那段历史时期，而他记录的那段历史记事，就称呼为‘’春秋‘’。这样后人就把这个称呼当作整个中华历史几千年的历史以春秋统称(代称历史)而把它给延续了下来。
那这个‘’春秋‘’的称呼有何讲究呢？
如前所说，这也是古人以地球的一年四季轮回，生生不息地无穷无尽地奔往永久。而历史不也是像地球一祥的四季轮回，永无尽头吗。
一年四季以春开初，春夏秋冬，反复地顺序轮回着。
而人类和地球的万物历史也在春夏秋冬中不断轮回着。
所以人类也知道了春生，夏长，秋收，冬藏之四季地球万物主要轮道。
春天的生，它就代表着人类历史的开始，秋收也就代表了人类历史的发展收获。
而夏长只代表了历史过程，而冬藏代表了历史发展的漫漫长远无尽头。
人类历史就是一部自然春秋史，所以孔子把历史用‘’春秋‘’来形容称呼是即形象，也符合人类历史发展像春生一样初开，在秋收一样的发展收获着，而远未有到达历史的像冬藏一样的尽头。
如果用‘’春夏‘’来形容称历史，那人类历史只有春生夏长这一过程，而没有秋收的这一实质的发展收获过程，就显得历史的薄弱有缺撼。
而用‘’夏冬‘’来代表形容历史称呼，那岂不是使历史无春之开初，无秋之发展收获过程，直接就夏长冬藏到历史尽头了吗？
所以中国的文化深源流长，博大精深。用‘’春秋‘’来作为历史的代替昵称，真的是既形像又简略实华，把历史这么一个空洞无华的苍白称谓，冠上了春秋这么个有内涵意义的形像昵称，这也代表了中国人的最高深智慧。
感谢邀请，个人观点：
首先，这本春秋我反复看看二次。
我们作为中国人，我们得知道中国人是怎么形成的，为什么会有华夏的文明，华夏的文明为什么没有被草原民族给冲散，我们成为了这么一个团结在一起的一个大国家，而不是像欧洲那样分裂的很多个小国，为什么会这样？所以这一切都是来自于春秋这个时期。
那春秋是怎么来的呢？为什么要叫春秋？
以前的人都很单纯 根据气候办事 夏热冬寒 有避暑和窝冬之说 基本大事都发生在春秋 古时大事件多发于春、秋两季。春天是播种和祭祀的季节，而秋天是收割和战争的季节。古语“一年之计在于春”，而到了秋天，各个诸侯国都有了粮食，就开始打仗争地盘了，古代的士兵都要穿厚厚的盔甲，夏天穿太热，冬天穿活动不开，所以秋天是最合适不过了，而且此时粮草源源不断，还可以通过打仗掠取他人的粮草。所以，在这两季里，史官也特别忙碌，在春时记载祭祀大事，在秋天记载战争事件。
古人又讲究中庸之道，冬和夏一冷一热过于极端，不妥，遂取名春秋！
再来看看春秋，了解春秋五霸的故事与华厦文明，其中很多的成语故事就来源于此，如管鲍之交，秦晋之好，退避三舍，多行不义必自避……
可见我们的祖先骨子里善良的一面。
霸主相争，最终打败自己的不是别人，而是自己内乱。
因此，以人为本，为老百姓谋福祉，才能让国家强盛。
我们对于《春秋》的第一印象，来自孔子的编撰的史书。是依据鲁国史官从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的报导的大事件，按照年、季、月、日记录。后世，为了叙事方便，便用《春秋》书名代替历史。一提“春秋”而知历史，一读《春秋》而晓古今。
为什么要叫“春秋”呢，而不叫“春夏”“夏冬”呢？
我们来分析一下。
一，时间的概念。
在中国商代，一年只分春秋两季。周才分一年四季。甲骨文中，“春”字是这样解释的，由日和木、林组合。代表有充分阳光可以种植或者林木生长茂盛的意思。而“秋”字呢，由火与禾组成，《说文解字》是禾谷熟也。是收获的季节。从春种到秋收，有始有终，古人就两个季节，所以后世推断，根据甲骨文中的商代，春季包括冬天，秋季包括夏天。言春秋等于言四季。“春夏”与“夏冬”不能具体反应农业社会的特点。
二，祭祀的作用。
《吕氏春秋》对于春秋两季特别记载。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫、以迎春于东郊。这个时间，天子要祭典山川林泽，要禁止伐木，不要打猎。而秋呢：先立秋三日，太史谒天子曰：“某日立秋。盛德在金。”天子这时要率大臣们朝西方祭典。这时修整兵器，可以讨伐有罪的人。天子要品尝农民要献上五谷，然后吩咐开始收获农作物。从这个可以判断，春秋在古代季节中的重要性，是夏冬不能比的。一提“春秋”，让心里会产生重视的感觉，因为是祭祀的季节。
三，学习的作用。
在《礼记·王制》中记载：春秋教《礼》《乐》，冬夏教《诗》《书》。
《礼》与《乐》在中国儒家的重要性，不言而喻。不懂“礼”，何以治天下，不明“乐”，何以明事非。礼乐制度是周朝最重视的制度，是周王朝的根本 。孔子一生都在号召“克己复礼”，恢复周朝制度。当听说季氏，八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也。八佾是天子才有的奏乐舞蹈，家臣敢用说明已经越礼了。所以孔子说礼乐崩坏。用“春秋”而铭史而知“礼乐”，假若以“春夏”以命名，历史会少了许多承载。
以上三点，仅是个人分析。不能完全阐明“春秋”的定义。我们应该明白古人定下事物的名称有着很多喻义，只是我们距离远了，无法理解。我记得孔子有句话叫名正则言顺。因为名字正了，所以一切都能顺从天意。而用“春秋”称述历史，是正名的力量。我们读《春秋》能感觉历史的厚重，可以穿越千年与先贤们对话。这就是历史，这就是“春秋”，一切都不能更改。
参考书目《吕氏春秋》《论语》
《文字小解》许进雄著
其他网友回答：鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。
《 春秋》记录了从鲁隐公元年(前722)到鲁襄公十四年(前481)共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年(周平王元年)周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年(周敬王四十四年)战国前夕，总共295年。
春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为“战国”。《战国策·燕策一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。战国时期开始于公元前475年(周元王元年)《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年(秦王政二十六年)秦灭齐统一六国的一年，共255年。
其实，我们大家都知道，中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，甚至于讲科学，一定先要研究天文。说到天文，中国的天文早在三千年以前就很发达了，这是与中国从古至今以农立国的传统是分不开的。从三皇五帝开始的，人们的谋生方式便是渔牧、采集、狩猎与耕作等等，为了维持生存，人们很早就开始注意研究时令季节等天文规律来安排生产与生活。可以说，中国文化在一定程度上是从天文来的。我们知道一年四季的气候是不均匀的，冬天太冷，夏天太热。说到昼夜，白昼在冬天太短，而在夏天太长；黑夜的情况却与之相反。总之，昼夜的长短在冬夏是不平均的。只有春天二月间和秋天八月间，“春分”与“秋分”两个季节，在经纬度上太阳刚刚走到黄道中间，此时昼夜等长，气候不冷不热很温和，这就像是一个平衡的天平一样，抑或就是一个不偏不倚的标准。所以，中国的历史学家认为，在一个时代当中，社会、政治的好或者不好，要放在这个像春分秋分一样平衡的天平上去衡量、去批判，故而历史称作“春秋”而不是“冬夏”就是这个道理。
其他网友回答：夏商周，春秋战国秦。这是古代中国少年史。把春秋指代周后期天下"百花齐放丶百家争鸣"的学术思想大开放时代，同时又是群雄混战丶替代更换频繁如同春秋换装那样迅速。
同时，孔子作鲁国史就叫《春秋》，《春秋》把天下大事一揽无遗。
中华民族从三皇五帝到大禹会合诸侯，定制九州神鼎起，到夏商周三代礼仪天下，已经奠定并完善华夏（中国）一统的观念。面对周纲不振丶礼崩乐坏的天下大乱状态，学者一致认定是中华民族第一次合久必分的大动乱历史。就采用孔子的“春秋"来划定。
由此，也可看出《春秋》在历史上的重大作用，并为战国的《吕氏春秋》丶《左传”等起到了引领作用，为大历史学家司马迁作《史记》丶并开创史学大国24史一脉相承的独一无二的文明古国，起到了不可替代的作用，孔夫子功不可沒！
中是种子的解析，凡种子皆有中心。种子的外壳之内的内核是种子的中心。种子的中心是仁。有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子。中华文华以仁为中心向世界播撒仁爱的种子。
《圣经-约翰一书》第4章第16节上说：“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面。”所以上帝与中国人同在，上帝保佑中华文化永存。
种子春天播种，秋天收获种子。春秋是种子的一个轮回历程。所以也就成为中华文化历史的一个代名词。
其他网友回答：我是优质历史领域创作者@任微言卿我来回答你的问题。
以“春秋”指代历史，是先秦时期中国人的一种特殊文化现象，既与生产生活密切相关，又符合周礼制度。春秋时代，也是中国德治传统、礼乐文化和民族心理开始形成的时期，中国的政治生态、社会经济、思想文化、民间社会开始日渐成熟。
两千年前的周代，西周大分封的诸侯国，沿着镐京——关中这条交通主线，星罗棋布地分布于黄、淮、河、济、江、汉各地。
- 其一，周代，生产力还较为低下，老百姓一年四季辛苦耕耘，但也只能保证一年一次好收成，所以就额外重视这一播一收。春季代表着一年之始，多称为“王正月”，而“秋，禾谷熟也”，乃是收获季。春、秋二字连用，以代表时令，表示对国家和民人生活之重要。
- 其二，那时的人们遵守周礼，恪守礼制，《礼记·王制》有云：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》”，冬天和夏天，人们都在家里背诗念书，只有春秋两季，气候凉爽，才出来演习礼、乐。
因此，这一春一秋，既是喜悦季和丰收季，也是国事繁忙季。诸侯国的太史令，就以“春秋”作为国史的代称，提示大家记的都是重要的事儿。
“春秋”之名从一国传遍另一国。《国语·楚语》载：“教之春秋”。《国语·晋语》载：“羊舌肸习于春秋”。可见，最后各诸侯国都以“春秋”指代国史。
经过战国、秦汉之际的社会大动荡，特别是焚书坑儒和项羽焚秦宫两次对先秦文化典籍造成的重大浩劫，很多史籍都不幸亡佚，其他国家的“春秋”都失传了，仅有鲁国《春秋》而存世流传下来。
我们现在讲的《春秋》，实际上就是鲁国的国史《春秋》。
- 《春秋》的作者
《春秋》由历代鲁国史官所记，是鲁国官方历史档案。当时的作史之人是“家族产业”，专门以作史为职业，我们熟知的“司马氏”这个姓氏最初就是世袭太史令。
后来，一部分档案被精心整理，流入民间。整理之人，可能是时任的鲁国太史，也可能是孔子。据孟子讲，孔子见礼崩乐坏、世风日下，决心考证历史，编订成籍，以让“乱臣贼子惧”。孔子自称是“述而不作”，将其作为教育学生的教材。
- 《春秋》的内容
《春秋》，以编年体形式记述从鲁隐公元年（公元前722年，周平王四十九年）开始，隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公，至鲁哀公十四年（公元前481年，周敬王三十九年）共242年的历史。
《春秋》以鲁国历史为主，兼记周王室和其他诸侯的重要历史事件，我们今天能得知很多当时发生的历史事件，很大程度上得益于《春秋》的记录和流传。
- 《春秋》的地位
《春秋》用词极其严谨，对人物的褒与贬、对事件的对与错，敢于秉笔直书，以此达到赞、劝、惩等目的，是中国“良史”的发端。后世，“春秋笔法” 、“微言大义”也成了中国历代讲述历史的一种特殊文化传统。
汉代，《春秋》被儒家列入“五经”，奉为经典，设有博士，专门研习讲解。历代研习《春秋》学问之人不绝于世，《春秋》及其注释、考证已经成为了一门学问“春秋学”。
- 《春秋》的衍生品
《春秋》文字记载较为简单，全书一万八千余字。为了解释《春秋》经文，有《公羊传》、《榖梁传》、《左氏传》分别加以解释，被称之为《春秋三传》，至南宋均被列入儒家“十三经”。
《公羊传》作者相传是公羊高，《榖梁传》作者相传是谷梁赤，这两本书均以语录、对话、问答的形式，阐述《春秋》的义理，重在挖掘字面背后的含义，着重宣扬儒家思想和“礼义仁智信”的观念，与政治配合较为密切。
《左氏传》相传作者是左丘明，《左氏传》以历史资料解释《春秋》经文，弥补《春秋》叙事不详的缺点，补充了很多重要的史料。《左氏传》在文学上成就也很高，后世很多历史学家、文学家无不从《左氏传》中汲取了丰富的营养。
因为《春秋》在历史上的重要地位，后人就把这段历史时期称之为“春秋时代”。
但因为《春秋三传》各自的起讫时间不同，所以对于春秋时期的断代也有争议，大体上有四种说法：
- 以《春秋》的叙事年限，作为春秋时代的年限。
- 上讫鲁隐公元年前722年，下限为前453年晋国赵、魏、韩三家联合灭亡智氏或周威烈王命三家为诸侯的前403年。
- 上讫鲁隐公元年前722年，下限为周元王元年前476年（《史记·六国年表》的开始时限）。
- 上讫周室东迁的前770年，下限为前453年晋国赵、魏、韩三家联合灭亡智氏。
按照历史大势来看，第四种说法较为符合历史进程。
春秋伊始，郑国以三代周王室卿士，先为小霸。不久，齐国崛起，齐桓九合诸侯，称霸中原。与此同时，楚国日益强盛，兴兵北上。不久，晋文公称霸中原，秦穆公称霸西戎，随后形成晋楚两大强国百年争霸的局面。弭兵之盟后，晋楚两国大体保持了和平。随后，吴越相继崛起，中原诸侯内部纷纷改革，旧贵族灭亡、新贵族崛起。大国相继完成了局部统一，群雄并立，战国时代到来。
春秋时代，贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散。各诸侯国为富国强兵，纷纷招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。各门派为实现政治抱负，不断探求和创新，开始形成“百家争鸣”的学术繁荣景象，有力地推动了中国历史的发展。
明白了春秋，才能更好地了解我们的过去，发展我们的未来。
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