中庸的概念是什么？你觉得中庸是不是一个好的概念，应该如何实践？
中者种也，庸者用也，中庸即中（种）用。
以仁为中心，适合之用。
比如，穿鞋大了晃晃荡荡的不舒服，小了挤脚不舒服，只有合适的才是最好的。
再比如我们找对象。一定要找适合自己的。太理想化的，太不理想化的。不适合的话，都不会幸福。
有人找与补形的，有人找差异不太大的，有人找情投意合的，没有说不能怎么样，只能怎么样。关健是在于找到合适的。
所以合适就是不偏不倚。这不偏不倚不是在两点之间取其中。而是该怎么着就怎么着恰到好处。就如穿鞋，大小适合谓之中庸。而这个大小是因人而定的。不是大的就一定是好的，也不是小的就是一定好的，大小中间的也不一定是好的。不偏向哪一方，也不倚着哪一方。只有合适才是好的。
明白了中庸的道理，至于怎么做，就如找对象，别人说的都只能是参考，只有自己才能真正去选择适合自己的。当然有爱你的人帮你，你的选择会更加准确。
中是种子生根发芽的示意。种子的中心是仁。或者说中的内核是仁。所以要想做到中庸首先得有仁心，当你有仁爱的时候，做什么都是适合的，适合的也就是中庸的。
中庸之道是一种不切实际的理论，事实上在对立的双方面前，所谓的中庸者，不得罪这方就得罪那方，不选边站，脚踩两只船是不可能的，最终只能落入水中。
其他网友回答：中庸出自《论语雍也》，其释义:待人处世不偏不倚，凡事以折中的态度。
中庸之道亦称中正之道，是以中为常道，以走极端为非为宗旨。中庸是一种处世哲学，是一种礼德，是一种高尚情操。中庸並非无原则，而是择优录用，去其二端，择中而用之，也就是除去极端，摒绝偏激，选其正确的东西，力荐与人为伴，与人为善，宽以待人，待人如已，彰显了中庸的端庄沉稳，胸怀宽大的境界。
学习与践行中庸之道，乃古为今用，学古人之风范，筑当代文明社会。中庸广泛涉及日常生活，包括径济活动，科学研究，也涵善治国理政，象当今社会的自由、平等、公平、公正，是中庸的优化体现，是中庸思想的典型升华。
中庸之道不亢不卑，非中间之道，也非不尴不尬的碌碌无为，更非当今"和稀泥"的似德非德的保守意识，遵守中庸之道者，决策行事，成功当归;背道中庸走极端者，业绩无几。
其他网友回答：‘中庸’一词:不偏谓之中；不变谓之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。孔子曰:‘中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣’。中庸之道是使人的行为合乎本性、遵循大道的教化之道。用通俗的话来说，中庸就是处理问题时，不要走极端，而是要找对处理问题最适合的方法。
如何实践？中庸是儒家哲学体系主要组成部份，二千多年来，一直为统治阶级服务。大凡统治阶级，想维护统治地位，办事必须符合自然规律，处理问题不要走极端，要找对处理问题最适合的方法。得民心者得天下！各位看官，只能点到此为止。谢谢！
其他网友回答：树大招风，出头的椽子先烂，高处不胜寒，枪打出头鸟，都是讲中庸的好处的。
其他网友回答：中庸之道是不偏不倚折中的原则与态度。在我国解放后很长时期被认为革命态度不坚决而否定的。其实这也是广大老百姓的处世态度，革命先锋与反革命分子对于群众而言数量上总是佔少数的。它的坏处是不能冲在政治时代的前面，对个人政治前途进步不利。其好处是不会犯政治偏激，冲动而犯的错误。
其他网友回答：中庸，其实就是不能有不及时或者过于的意思，也就当前有的干部，不作为或乱做为，没有深入事物的内在规律性，本质性。不懂得在矛盾运动，发展中掌控着事物的互相关糸，相互作用，以及转化那一点稳定性的东西，也就是真理。中庸不是机械地各打五十板的意思。
其他网友回答：“中庸”是儒家修身的智慧法门。下面用我的一篇国学文章来回答如何践行。
命运好的人都有一种智慧叫“中庸”
（张清义谈国学智慧）
知识是社会的，智慧才是个人的。
我们人生的结果出现差别，主要是我们在解决人生诸多问题时方法出现差别，而方法的差别来自于对一个问题的认知和理念的不同，认知和理念之所以重要，是因为它主导着每个人的行为。而认知和理念的核心就是两个字:智慧。
谈到智慧，我们不得不谈中国智慧，而中国智慧的的确确又是一个大题目。«周易»、先秦诸子、魏晋玄学、和禅学，我认为是中国智慧的精华中之精华。而"中庸"智慧就是中国智慧精华之核心。
我们知道，四书五经中的"四书"是«大学»、«中庸»、«论语»、«孟子»,现在我们谈到的中庸智慧主要出自于其中的«中庸»。
下面谈谈«中庸»这本书的来历。一般认为«中庸»的作者是孔子的孙子叫子思。子思的父亲孔鲤在孔子在世时就去世了。作为孔子的孙子子思自然获得了经常与孔子交流的机会。孔子去世后，子思又拜曾子为师，成为儒家八派中的一个代表。他将他所得到的传给了孟子，这便是«中庸»。这本书的内容主要论述了人性、社会、政治、哲学，提出了具有普遍意义的中庸之道。
为什么说命运好的人都要掌握中庸智慧，这是因为中庸，其实是一种处事方法，这种方式融入人的行为方式，就自然成为一种道德素养。如果融入国家管理，就成为政治管理原则。我们这里着重谈的是这种处事方法的理论和运用。
中庸智慧如何对人的命运产生举足轻重的影响，主要是它能把控一个人的人生状态。我们先说什么是命运，命是一个人出生时所有关系的总和。比如出生地、父母、长相、社会地位等等，这些是不能改变的。但是，一个人的运可以发生变化，因为对事情处理的方式方法不同，就产生了人运气的不同。中庸智慧是通过达到制衡来把控运气。我们可以举例说明。我们很多人都要驾车去北京。每个人的出发地不同，与北京的距离不同，这恰恰就是人的命各不相同。每个人从自己的地方出发，遇到的路况不同，路上遇到的情况各不相同，但每个人都需要把方向盘把住，向左打或向右打都要保持方向准确，行车平稳。这种平稳驾驶就是中庸智慧。最后在目的地发现，有的人快速到达了，有的人把车开到沟里了，有的人发生了车祸。这就是人生结果不同。
之所以说命运好的人有中庸智慧，就是这些人不走极端，对一切事情都能很好的把握"度",就好像开车把方向盘总是打到平稳驾驶的状态。他们不解决问题，而是化解问题。因为解决一个问题，往往会次生很多问题。他们对一切问题能做到执两用中，这里的用中，不是半斤八两的静态结构，而是事物发展中两种极端可能性之间的动态均衡。
下面具体谈谈中庸智慧。
什么是中庸? 关于中庸的解释，我们发现各种说法都有。«论语»、«礼记»的«中庸»里面的注解也很多，学术界讲得更是各执一词。所有解释中宋朝程朱学说对中庸的解释最为精确,他们认为:不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。
谈到中庸，因为文化大革命时期人人都有一种斗争的理念，所以整个社会推崇的是法家思想，思维陷入极端模式。"中庸"也就被误认为是:和稀泥、老好人、折中、不讲原则、墙头草、两边倒的代名词。显而易见，这是对中庸智慧产生了误判。我们之所以说中庸智慧是中华民族的核心智慧，就是因为它代表了儒家的经典智慧。宋代朱熹说，«中庸»是"孔门"的传授心法。众所周知，儒家思想对中华民族的影响是深入骨髓的。所以代表儒家的中庸智慧成了中国人处事的基本法则。正因为中华民族运用了这种智慧，四大古文明只有中华文明一脉传承至今，而埃及、巴比伦、印度三大古文明现今已是消亡殆尽。
接下来把中庸分开来谈。先说什么是"中"? 简单来讲，就是不走极端。
为了谈清楚这个问题，我们结合历史人物和事件来做进一步解释。
孟子把圣人称为"人伦之至",也就是道德品质最优秀、最高尚的人。他把殷商的忠臣伯夷称为"圣之清者",也就是说是圣人当中最清高的。但是，孟子要求世人对伯夷这位圣人的态度是"君子不由也",什么意思?就是君子不应该向伯夷学习，为什么?因为他走极端。下面看看他如何走极端。
伯夷是殷商王朝的忠臣，周武王伐纣时，他极力反对，说殷商是君，周是臣，这是犯上做乱。周武王没有听他的，还是把殷纣王灭了。于是伯夷跑到首阳山住着，说是饿死不吃周朝的米。结果有一天，来了一个人对他说，普天之下，莫非王土。你吃的山上野菜难道不是周天子的吗?伯夷听后就不吃野菜了，结果饿死在山上。
再谈一个孔子的事例。
我们说"中"是不走极端，可以从两个方面来理解:既不缺位，也不越位。既不过头，也不掉队。有一次，子贡问他的老师孔子，说学生子张和子夏哪一个更优秀?孔子回答:"师也过，商也不及"。（这里的"师"就是子张，"商"就是子夏。"子张"和"子夏"是他们的"字"。）孔子的意思就是子张这个人走过头，子夏这个人跟不上。于是子贡问孔子，是不是子张比子夏强一点，孔子就说了一句名言:过犹不及。
我们看什么是"中",不偏不倚，恰如其分，最好。但是需要提醒的是，人生不要走中线，走中线就陷入折衷的误区。人生要守中线，事事把握分寸和度，追求平衡状态。
接下来谈谈什么是"庸"。
一般来讲，"庸"有两个意思，一个是平常和普通，这就是我们常说的平庸的庸。另一个意思是"用"。合在一起就是"常用"。概括起来用一句话解释"庸"，就是:常用普通之道。
理解了"庸"是常用之道，就不难理解孔子在德和怨相报问题的态度了。«论语•宪问»上记载，一次孔子与一些人谈论德和怨问题，有人问:"以德报怨，何如?"孔子反对"以德报怨",他要求人们"以直报怨，以德报德"。孔子为什么反对"以德报怨",并不是孔子不要道德境界，而是他运用了中庸智慧。不是吗?庸是常用普通之道。孔子知道大多数人不可能做到"以德报怨",所以他索性不提这个过高要求，因为他一旦提出来，可能出现很多伪君子。康有为对德怨相报问题说过这样几句话:孔子非不能为高言也，籍有高深，亦不过一二人能行之，而非人能共行，亦必不能为大道，孔子即不言之矣。
孔子谈"以直报怨"，意思是说别人对你不好，你该怎么着，就怎么着，这里不是不讲原则，这里的"直"强调的就是做人的道德原则。所以说这样做就接地气，也就是"庸"的意思，不唱高调，普通常用之道。
在搞明白什么是"中"和"庸"后，我们就要切入正题，谈中庸智慧。为什么说命运好的人都具有中庸智慧?先看以下四点:
1、有中庸智慧的人能掌控好情绪。中庸认为，有情是正常的，过于情绪化，就会损害身体。«中庸»里讲:"喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。"
2、人在有中庸智慧时，心态是最好的。心态好就有平稳的情绪，有了平稳的情绪，才能在应对纷至沓来的万事中减少昏聩的概率。
3、人在有中庸智慧时，做出的决策是最佳的。
4、人到了两难境地，这样不对，那样又不行，才会动脑筋，才会不断地增长智慧。运用中庸智慧，会兼顾两面，对两面都会认真思考，最后能做到面面俱到，做出此时此刻合理的决策。
接下来我们看看中庸智慧的三个特点:
1、中庸智慧的"中"非常重要，因为它不偏不倚，不走极端。但只有"中"是远远不够的，因为没有"适"，"中"就没有了意义。我们知道，世界上没有最好的东西，只有最合适的东西。所以说"中"的目的也是为了"适"。概括成一句话，"适中"就是中庸智慧。
2、中庸智慧就是普通人常用之道。儒家思想有一个特点，就是所提倡的伦理道德是面向大众的，都是普通人能做得到的。因为社会上圣人和恶人毕竟是少数，大多还是普通人。如果用"高标准"来要求人，就成了"唱高调","唱高调"必然走极端，走极端，就违反了中庸智慧的法则。例如，有一次孔子的学生子夏问什么是孝，子曰:"色难。有事，弟子服其劳。"孔子的意思是说对父母做到真诚、和颜悦色是比较难的，并不是说老人有事，替老人做了，就是孝。我们看儒家对人们的要求只要你想做，任何人都可以做到。
3、可，是中庸的原则。这里我们强调中庸智慧第一做事情应该，第二是能够。孔子之所以提倡常人之道，就是为了"可行"。也就是"非不能为高言也",只因为"非人能共行"，所以孔子"不言之矣"。由此可见，儒家思想是介于理想主义和现实主义之间的，并在两者之间不走极端，注重可行性。
接下来我们谈谈中庸智慧的一个核心智慧点，命运好的人都不仅掌握，而且都运用自如，这个智慧点就是孔子三个最高境界中之一:做事的最高境界:"权"。
我们知道，孔子有三个最高境界，做人的最高境界是:"仁"，治学的最高境界是:"乐"，做事的最高境界是:"权"。
什么是权?先看«论语•子罕»里孔子的一段话，从中可以找到答案:
可以共学，未可与适道。可以适道，未可与立。可与立，未可与权。
这段话的意思是说可以与同学一起学习，但未必走同一条道路。也就是未必是同道中人。如果"适道",也就是说即便是同道中人，为一共同目标奋斗，也"未可与立",意思是说也未必坚持到底。这里的"立"可以解释成:有成就，能坚持，有原则。如果能坚持，就是说"可与立",也未必能"权"。这里"权"的意思就是"权变",灵活运用。我们看中庸智慧的核心点找到了，就是"权",或者说"权变"。正因为"权变"，构成了中庸的阴阳智慧。我们看，"经"是不变的，"权"是灵活多变的。最后达到一阴一阳之平衡。因此可以说"有经有权"才是中庸，也就是说既有原则性，又有灵活性。
谈完了"权",我们再谈一个中庸智慧点:和。
毋庸置疑，"和"是中国文化重要的概念之一。孔子一句:"君子和而不同，小人同而不和。"就从"和"的角度表达了中庸智慧。
西周时期有一个思想家史伯说过这样一句话:"和实生物，同则不继。"意思是说"和"就能产生新的生命，"同"就难以为继，没有前途。如果以婚姻为例，最能说明这个问题。男女异性结合，才能孕育生命，同性两男或两女显然不能生育。近亲繁殖往往孩子有问题，远亲繁殖往往孩子优秀，因为远亲就是"和"。而近亲里面就有了"同"的成分。我们看中庸智慧里"中"很重要，它反对走极端。但阴阳的另一面"和"同样重要。因为"和"反对无差异。所以可以这样说，不片面就是"中",不单一就是"和"。
中庸智慧博大精深，本文也只是涉及到了冰山之角。如果想表达出中庸的要旨，还得借助孔子的一句话:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣!"孔子的意思是说中庸是最高的道德，现在人们缺乏这种道德很久了。不难看出，孔子认为很少有人能达到中庸的境界。
其实我们谈中庸智慧，最后就要落实在修身和践行上，命运好的人其实就是运用中庸智慧悟出天道之人，并且他们以道驭术驾驭了命运，达到了天人合一的境界。要知道，天人合一就是中庸之道，符合这种道法就能实现人生的目标:至诚、至善，最后达到"致中和，天地位焉，万物育焉。"
其他网友回答：中庸，是儒家思想的核心概念。大意是“不偏不倚谓之中”，我觉得这是一个好概念。实践事例，你老婆与你妈闹矛盾，为了一只母鸡拉不出屎，你老婆提议宰掉吃肉；你妈则提出先治疗再继续养；你站在中间，对你老婆说“这只鸡还活着。”然后你对你妈说“治疗和继续养的费用太多了。”最后倾听双方意见，你再发言。一直商议到“不偏不倚”的处理方法为止，这就“中庸”实践的过程。
其他网友回答：中庸之道应该是好的概念，中，就是不偏激，不趋极端，庸，就是常，不乱。合起来讲，就是要有正常的合适的，不偏不倚的处理事情的方法和态度。并非后来许多人误解的庸人哲学，一团和气，不讲原则，糊涂混日子的处世之道。儒家学说讲真正的中庸之道，应该看原始文章的内涵，不要被后来的人误导。
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