人之初性本善与性善论性恶论有关吗？善恶论你能说清吗？古今中外到现在都说不清的问题来教人那不是误人子弟吗？性善性恶既然是确定的，都一样。那来什么性相近一说？

但问题是善并不是一定与恶相反。善长是什么，不善于什么。这些善都与恶是无关的。

人之初那有什么善与恶的概念。但都有自己的喜好。

本善，本也不是只有本来本身，本还有本着向着的意思。那么人之初，性本善，性相近，习相远这句话就可以不是在说性善性恶了。而是在说人小的时侯都有自己的喜好，这一点是相近的。但是因为学习的原故，人与人的善长拉开了距离。这是在讲教育与学习的重要性。

中文系的教授们居然不懂中文，只能望文生义、郢书燕说这是谁的悲哀？

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孟子的“性善论”打败荀子的“性恶论”，并不单纯是因为这两个主张本身，我们应该通过他们人性善恶的主张看到他们背后的政治主张，这才是胜负的关键。

孟子主张人的本性是善的，但是这种天生的“善性”，“庶民去之，君子存之”（《孟子·离娄下》）。就是说庶民的“善性”已经失去了，但君子生下来就有“不忍人之心”（《孟子·公孙丑上》），就是后世所说的“人类同情心”“仁爱之心”。这就容易被统治者包装为：统治者（君子）施行“仁政”是出自自己的“不忍人之心”，如果平民和奴隶（庶民）不服从“仁政”，那就可以对他们使用残暴的专政手段。这对统治者而言，可以用来掩饰自己残暴而贪婪的本性，为专制统治服务。

而荀子提出的“性恶论”，认为人性就是“好利而恶害”（《荀子·荣辱》），“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”，人天生不知道也不符合社会道德规范，所以是“恶”的。他说:“凡人之性者，……君子之与小人，其性一也。”（《荀子性恶》）就是说，高贵者和卑贱者的自然本性都是一样的，而且都是“恶”的，包括“天子”“圣人”。这反映出统治阶级掠夺、凶残、淫乱的阶级本性，撕下了他们假仁假义的面纱，肯定要被抵制的。

所以说，“性善论”比“性恶论”更占主导并不是因为“性善论”思想更为高超，而是在当时更符合统治阶级的需要。

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性善打败性恶这种提法就是悲哀的。

＂人之初性本善＂这种说法本来就是美丽的谎言。

人性的邪恶是种本能反应，成长过程中能够受到好的教养才会逐步变好变善，有敬畏之心才有自我约束的能力。

刚出生的婴儿就懂得用哭声施压求奶，呀呀学语幼子就己经懂得争抢食物玩具的利己之心了，周岁以上的稚童己经懂得用哭闹打滚的方式索取他想得到的东西了。年满十二岁的少年已经性成熟了，己经有了邪淫的心思与实施的能力了，已经具备成人才具有的破坏力了。

为什么我们大多数的孩子都是好的呢，是因为教养。每个人的成长都会经历断奶这个过程，这就是你人生当中第一次被斩断的欲望。往后的成长过程中还有更多的欲望被制约，被斩断。理智的家长不会因为你的哭闹威胁而无限制地让你吃糖。因为坏处是除了能吃坏牙外，还放纵了你的欲望。

所以呢人的自私、贪欲、邪恶都是天生的，人的善良、道德、品格是后天的自我修养与约束出来的。

人要变坏很容易，放纵自己的欲望就行了。

人要学好确实漫长而困难，要树造自己良好的品德需要克服更多的欲望与习惯，遵从法则，严于律己，敬畏生命，最后才能用爱来对待这个世界。

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因为人们都希望人性是善良的。

孟子的性善论符合人们追求善良的愿望，更迎合了统治阶级的心理。

任何理论思想的发扬光大，理论本身的价值只是一方面，关键看统治者是否认可。如果理论有悖于他们的初衷，不利于他们治理天下，就会被无情的打压和扼杀在摇篮里。历史上的“焚书儒”、“文字狱”就是最好的证明。

不论孟子的性善论还是荀子的性恶论，都有各自的论基础，也都能列举出许多有力的论据。可谓各有千秋，对与错还真不好下定论。

荀子的性善论之所以能脱颖而出，成为正统思想，因为它符合人们一心向善的大众心理。

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先开发万物之本吧，道家

只有地基打好了再修房，修什么都可以。

地基没升级其他都是浮云。

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因为荀子脱离了自然规律和人性的本能，以自已的喜号来对人的天性与本性本能妄加臆断，形成的人之性恶的论断。

孟子则与荀子相反，一切以人的先天性和后天的本能在大自然这个生存空间里自由然化，不断进化以及人与人，人与自然的和谐程度，总结出了：人性本善的论述，最终能达到了天人合一和天随人愿的境界。

所以孟子性善论击败了荀子的性恶论。

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三字经中讲，人之初，性本善。两千多年前的孟子也讲，人有几种本心，即仁义礼智信。可见，人的本性是善的，不过是后来的小家庭、大环境以及一些个人的际遇，使得人们有了恶心、恶性、恶行了。

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人心虽然会产生恶念，但人心向善是正常人的追求目标。损人利己的人，做坏事的时候也会有罪恶感。坏人也会存一丝恻隐之心。所以孟子的性善论能打败荀子的性恶论。

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我们期待每个人都是善良的。所以愿意人之初性本善是每个人都可以做到的。

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人之初性本善，连自已都说服不了，孔孟两个混蛋，教育是教人向善，人之初已经善良，那还用教育吗，两混蛋。

标签： 性恶论 性善论 正统思想 性本善

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