请高人解答，“反者道之动，弱者道之用”如何理解？
《道德经》《老子》
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
综合诠释
意思是向相反的方向转化是"道"的运动规律，而柔弱则是“道"的作用。认为这些矛盾都是对立统一的，任何一方都不能孤立存在，必须相互依赖生存，即(有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。)
在事物的对立统一中，比较深刻的认识到矛盾的双方相互转化，把事物都包含有向相反的方向转化规律。总的概括为"反者道之动，逆者道之用”。
总体来说，坏的东西可以引出好的结果，好的东西可以引出坏的结果，(福兮祸所倚，祸兮福所伏)。
例如:凡天下大乱，分久必合，合久必分。物极必反，盛极必衰，月盈必亏等。
《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。
反者道之动。道本来无所谓动或者不动，反或者不反。但是我们毕竟是人，人是有主观、有立场的。所以我们现在，是站在 人的立场来做学问，而不是为学问而学问。中国人的学问都是为 人生而学问，为人要生活，为人要生存发展，为人的站天地而来 做学问，老子就站在人的立场来看自然。 我们都认为死就是生的反，但是会有人会讲，生是死的反， 会吗？大概不会吧？生就叫来，死就叫去，因为那是不同的空 间。所以我们一般人的正反，他有一个，大家不约而同的，共同的认知，死就是生的反，祸是福的反，无就是有的反，从生到死，从福到祸，从有到无，都是一个反字。
我们要知道反，其实有三个意思，第一，就是返回原点， 返回；第二，是发展到反面，任何事情发展到最后一定是到了反 面；第三，相辅相成，你看车轮，上面是向前，下面是向后，向 前向后是同时发生，同时作用的。 动就是运行，所以反者道之动。我们可以解释说，道的动 变是自然循环，是返本归源，一下子回到本源，一下子又回到根 源，然后又继续向外面发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。
反者道之动，我们可以从现实面来看，人越来越老， 东西越来越旧，事情越来越糟，这是事实。但是这个还是我们很难 去了解的东西，所以老子再加上另外一句话，叫做弱者道之用。 就是老子告诉我们，一个人自处柔 弱，是道的动变，这是最有效的运用。 直的是无法直接变成弯的。你看钢铁直直 的，怎么弯都弯不了，所以你要把它加 热，让它柔软，这样它就很容易按照你所 需要的形状去弯曲。同样，你很刚强的时 候，是改变不了的，你要让它柔弱，它才 容易按照你所需要的形状，去做改变。反 过来说，一个人如果始终站在刚强那一面，不自处以柔弱，就无 法循环往复。从道的作用来看，道没有自己，道是虚的，道是柔的，道是弱的，所以它才能够生万有，天地不自生，所以天地生 万物，这就叫做弱者道之用。
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其他网友回答：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也”（摘自帛书版），这句话看似简单，但想说透彻， 却不是那么容易！我在此抛砖引玉，道友如有高论，请赐教指正！
■“反也者，道之动也”：
根据郭店楚简，“反”应为“返”，再根据老子对道的定义，道是周行而不殆的（何谓“周行”？再次回到起点，正好一圈，是谓周行！），因此我对此句的理解是：回归起点是道的运行规律。你肯定会问“起点在哪里”？老子在下一句给出了答案“天下之物生于有，有生于无”，可见老子要回归的起点是“无”，这正是老子“无为”思想的理论基础：无为，是返也者，是顺道而行的必然！
■“弱也者，道之用也”：
这句话好理解：守柔处弱是道的作用方式。老子的这种观点，颠覆了我们的传统认知，因为按照一般人的看法，应该越强大越有力，而老子却反其道而行之！造成这种反差的根源是，《道德经》是给“圣人”看的，是给“人上人”看的，是给“强者”看的。学老子，不能生搬硬套，首先要明白你自己的“位置”：
强者用弱长久，弱者图强求生，天之道也！
强者图强必折，弱者用弱必亡，天之道也！
◎附上下文，以供查阅：
上一章：……，大象无形，道隐无名。夫唯道，善始且善成。
本 章：反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
下一章：道生一，一生二，二生三，三生万物。……
其他网友回答：反者道之动，弱者道之用。老子原文，博大精深。究竟是在说什么？下面尽努力，提个个人思路，具体如下。
这两句话，首先能确定的是“动”与“弱”是在说明“道”的两种不同的状态。
反者道之动。是在说明道的变化状态，比如：阴阳变化。日往月来，可以清楚看到：由白天变成了黑夜。可以清醒地意识到：白天成为黑夜的变化。因此！可以更进一步意识到：白天成为黑夜，存在着“变”的关系。变是什么？根据白天变成黑夜的现象，可以证明，变就是：动。进一步证实：是白天的运动达到了极限，但是运动不停，白天的太阳，必然运动往另一面，阳光被地球遮挡。得出结论：运动的白天（太阳）被地球遮挡，白天发生可变化，白变化成黑夜。结论精要：是运动白天，遮挡，变化成黑夜。得出规律：运动产生变化。
反：是讲一种状态与性质通过运动变化成另一种状态与性质的不同变化，变化的结果与前提相比，两者对比截然不同，是呈现相反性质的，称之为反。两种不同状态与性质的象征，可归纳为有代表性的，比如：阴阳，矛盾称。
最终解释：反者道之动。意思是讲：道的运动必须促成矛盾（阴阳）的变化或互变。
弱者道之用：弱是相对动而言的，动，代表着变化，那么！相对来讲，弱，就应该是代表着道在变化之后，从始至终的一个稳定状态。人或其它生灵，可以利用道这个实用的稳定状态，做该做的事，体现了道之用。
其他网友回答：谢邀！
老子：“反者道之动，弱者道之用”的含义？
答：要理解道德经里面的句子，首先要有扎实的古文功夫，对老子思想有深入的研究，对自然事物有深刻的了解，对人类及社会发展有广泛的观察和人生经验。只要有某一方面的短板，都会偏离而误读。许多国学专家，变成胡说八道专家，都是由此而有头无脑。
我虽无才，简单一说，能给人耳目一新的感觉，也就开心了：
反者道之动。重在反字。在古文里，反常作返。有返回，往返多解。又有反复，循环，起落等多义。其次，是那个动字。不要当做动词解，在这里，样子，体现才是它的真义。
那么，“反者道之动”，就可以理解为：事物从生长到消亡，好好坏坏的反复，如四季的来来回回循环反复，那就是道的体现，道的样子呀！
弱者道之用。这半句中，重中之重，是弱字。许多人读错老子，就都因为这个字。弱当微小力薄，那是古文盲了的键盘侠。弱当是水，是见物不见性。弱当是无为，那是半神经了。弱，不是当示弱解，当随波逐流解，而是当顺应，顺从解。用字，在这里是懂得，按照指引的意思。
那么“弱者道之用”，就可以理解为：能顺从，顺应（承接上一句话）道的这个体现，这个样子去处世处事，就是真正懂得道的人，是按照道的指引去处世的人了。
其他网友回答：（首）用对立统一规律解释：任何事物都包含着即对立又统一的二个方向，比如人一出生就存在着生的因素（比如免疫力）与死的因素（比如人体内部的衰老与外部的各种致病因素）。“道”就是事物的客观发展变化规律，最为根本的是对立统一规律。“弱者”与“反者”是事物发展过程的的二种因素，比如人体内生的因素与死的因素，再比如社会发展过程中，处于封建社会发展阶段时，稳定该阶段的因素与促进该阶段向更高阶段（资本主义社会或社会主义社会阶段）转变的因素。“弱者道之用”，意思是说，比如说在封建社会中，促进封建社会发展的因素（即弱者），它们共同的作用是促进封建社会平稳地向昌盛、繁荣方向发展（质变过程）。“反者道之动”，是说比如促进封建社会向更高阶段转变的因素（反者），在封建社会阶段，时刻与促进因素抗衡、对立，当“反者”壮大到一定的程度（即量变到质变的度），就会出现社会基本状态的根本变化（质变过程）。“弱”是稳定因素、是壮大本体（自己）的因素，是相对因素；而“反”是促进本体向它体转变的因素、是削弱本体的因素，是绝对因素。
其他网友回答：第四十章： 反者，道之动；弱者，道之用。
一：反者，道之动。“反”是说道运动的方向。另，反通返，反，返回。返回到何处？返回到来处、起始处、开端处。“反者，道之动”万物的运动轨迹就是由起点返回到起点。那么，我们是不是也可以这样理解“反者，道之动”：向着起始点运行是道运行的动力？
在《道德经》第二十五章中，老子先是描述了道，给道命名，然后形容道大。用任何词汇来形容道的无所不包、无所不容都极为贫乏，用简单的一个大字来形容道是一种返朴归真。随后又说“大曰逝”，逝是离开。接着说“逝曰远”，越来越远。所以有远逝一词。《楚辞·离骚》：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？”又说“远曰反”，远到极处便是反，返回，返回到起点。比如火车，离开起始站，走到最远处便返回，如此循环往复。太阳每日自东方升起，西方落下；月亮每月圆了缺、缺了圆；一年四季，春夏秋冬，亦是循环往复。世间万物。都是来自虚无最终回归虚无。 世间万物的轨迹就是一个圆。这个圆叫做太极图。阴极生阳，阳极生阴。 反者，道之动：循环往复，是道的运动轨迹。
弱，在《道德经》中并不是弱小、软弱。弱是柔，是阴。柔弱针对刚强。《道德经》对于弱是大加赞赏的。
《道德经》中与弱有关的如柔、下、贱、小、慈等字句章节，其用都是为了克敌制胜，都是为了不败，都是为了长久。
弱是强大的途径。那么，弱什么？怎么弱？
《道德经》再三强调要尊道贵德。第五十一章说道：是以万物莫不尊道而贵德。
如何尊道而贵德？对于一个人来说，与生俱来的是道之所赐，这是先天本性。做事情所带来的后果是德。德有两种：上德与下德。顺应先天本性行事符合道，符合道做事的后果是上德。按本性顺大道做事看似无所作为，短时间内好像也没有太大的益处，却是长久之道。下德是人出生后，受外界各种声色名利等的影响，以至于掩盖遮蔽了先天本性而行事的后果。下德背道失德，背道失德所带来的是一时的强大，其结果却是不能长久。 长寿的人哪一个是违背逞强好胜的？哪一个是暴饮暴食哪一个是昼夜颠倒勾心斗角的？那做强盗的虽然一时风光，财富多多，但是日日夜夜提心吊胆，安享晚年的有多少？普通老百姓，虽然没有那么多的财富，但是能过的心安理得，安享晚年的有多少？
《道德经》第三章中说：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。人的一切行为的源头皆由心生，心之所生便是“志”：志向、想法。人的许多想法往往会被外界环境所左右。
《道德经》第十二章说到：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。如此，必然有违先天本性，所以要弱、所以要心虚。
《道德经》第四十八章中说：为道日损。损的是后天的种种违背天性的想法。
由此，可以得出：减少个人的后天欲望，是弱。人若无欲，心性便不会被后天因素所左右，便会依先天本性做事，按先天本性行事就是符合道，符合道自然强大。这就是人们常说的无欲则刚。
“反者，道之动”指出道的运行规律，“弱者，道之用”所说的是大道的使用方法。这两句恰恰是相辅相成。
道家修道为的是复返先天，恢复本来面目。这是“反者，道之动”。要恢复本来面目，就须得弱，也就是弱其志、为道日损，这是“弱者，道之用”。
其他网友回答：这句话出自通行版《道德经》第四十章，原文为：反者道之动，弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
陈鼓应先生翻译为：道的运动是循环的，道的作用是柔弱的。天下万物生於有，有生於无。
这样说来，其实陈老先生对第二句并没有翻译，大概其中的道理，大概大家都比较清楚。即使不能清楚的表述出来，也都能理解。所以其实难点就在第一句，而第一句的难点在前半句，前半句的难点则在“反”这个字。
大概很多的中国人很不待见，或者说很害怕这个“反”字，大概总能想到“造反”“谋反”一类，所以，老子在这里说个“反者”，对我们一般人来说，就造成了理解上的一个很大困难。
其实这里的“反”是个通假字，通“返”，往返，循环的意思。与后一句的“有生无，无生有”就对上了。而老子的“道”指的是宇宙间的自然法则。他揭示了最朴素的唯物的，事物发展运动的原则。至于第一句后半句的“弱”，并不是说“弱小”，而是说“柔弱”，事物在发展变化过程中，万物在从有到无，从无到有的过程中，“道”这种内在推力，是柔弱的，几乎察觉不到了的。
其他网友回答：简单地说就是：道遍一切，存在于万
事万物中，而万事万物都在运动中，都
在运转中，都在运行中，运行都循轨迹。
向相反的方向转化，就是道的运行轨迹。
而处柔守弱，则是道发生作用的依怙、依
托。
如人的生命，都是在运动的，从缘起法
而生起了一个生命体，成就了一个新生
儿，随着生命的运转，慢慢长大，从胎儿
到婴儿到幼儿到儿童到青年到壮年到老
年，生命之道，其实是在向相反的方向
转化，一直转化到老死。没有哪个生命
是越长越壮越强大而不衰亡的。
其他网友回答：反者哲理也，有反就有復。道曰大，大曰远，远曰逝，逝曰反。逝者看不见了，夜也阴也。由阴暗看不见反还阳白天也。四季日月气侯轮迴。地球自转天地之道。弱者，微也。任何物质和生物都是微小的物质组合而成。亮子暗物质空气，既然万物都是微弱小的什么分子细胞组合而成。统称道之用，生也。分子细胞微也，凡用肉眼看不到的都称微弱柔小空无，无不是没有，无者道也，无中生有成形大了可见。只作大众解释之用。大小相反都在道里发展运动。
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