“道可道，非常道”，真的意味着“道”不可说，一说便错解吗？
<2>老子《道德经》“道可道，非常道，名可名，非常名”本意
老子《道德经》中“道可道，非常道；名可名，非常名。”中的“常”字原文为“恒”，原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，大意“大道之理能够讲述探讨，但大道处于永远的变化中并非一成不变，万物的称为可以命名但名称是变化无常的不会永久不变”。
这句话是老子《道德经》的开篇说明，只是一个开场白，不必过度引申演绎，而且显示老子学说源自《易经》，易理有“不易，变易，简易”的原则即“穷则变，变则通，通乃久”。
老子的“大道”当然可以讲解称述，否则老子干嘛写这“五千言”，老子彻悟《易经》，把易学的精髓转化为《道德经》，其学说即是要后世明白天道变化无穷，万物都在运动中，不可能“明日复明日，明日何其多？”所以才有“福兮祸所依，祸兮福所倚”，这都是变化的结果，因此老子《道德经》的精髓即是要“顺应自然规律，顺势而为”。
好像在《庄子》中有“凿混沌”的故事，也只是说“大道”并非人人可以明白，天地循环自然规律只要感悟宇宙万物的变化才能体会！
"道可道，非常道，″真的意味着"道″不可说，一说便错解吗？
v认证，刘捷民，回答，
首先感谢《悟空问答》邀请回答这个问题。
"道可道，非常道″，不意味着"道″不可说。其实，"道″并不神秘。"道″，不是不可说，我们应当大力宣扬"道″。正确解读"道"，有利于破解世界之谜。
《道德经》的核心是"道″。"道″，是一种无声无色无形无象看不见摸不着的东西，它在客观上又是实实在在存在的东西。
"道可道，非常道″。这句话是什么含义呢？
道可道，第一个"道″字是说，什么是"道″啊？一阴一阳谓之道。
可道，是说人们可以认识"道"
"道有两层含义，
第一层含义，"道″，是指阴阳之道理是宇宙的大道理。
"道"，揭示了宇宙分阴阳。正如太极图所示，阳性宇宙和阴性宇宙相对立而存在，形成了平行宇宙。这就是宇宙的真象。整个宇宙就是由阳性宇宙和阴性宇宙组成的统一体。
第二层含义，"道"，是指宇宙运行的规律。
宇宙是按照阴阳互相转化的规律，周而复始的循环，永无止境。也就是按"道"运行。"道"，揭示了宇宙不存在起源问题，破解了世界之谜。
"非常道"，是说"道"，不是一般的事物，"道"，是一种特殊的事物，是一种非常的事物。故曰，非常道。
"道″，是一种什么物质？
从哲学物质科学的角度上看，"道″，是一种非实物性物质，是一种无形的物质，是一种看不见的物质，是一种阴性物质。
南开大学《法律专业》毕业生，
哲学物质科学创始人，刘捷民。
2019年9月9日。
备注(本人已通过《头条》认证)。
其他网友回答：非也！一道，能源之道未来未知之道。二道，可，同样是道可用可知可觉之德道。三，道，万事万物化无之道。四道，非，同样是道，逆天地劳作求生之道。五道，常，常同样是道，不知常妄作凶，知常容，常规之经道。六，道，后面之道无论知到多少都归于道。如，一无所有，两可，三返，是非，五常，六道轮迴，名词的来源，与道可道非常道都有千絲万缕的关系。凡是文字，文字外皆是道。粗说这些吧。
所谓一说就是错，早已，先矣，过道也。道同一時发生的万事万物，少時即逝，非道也者。同时发生那么多事物，一个人又能知多少呢？说不清楚的很多事是不知道的。不知道的一说不就是错吗？
要说道不能说，那老子尹喜又怎么要说呢？
原生道，道生万物。原是基础物质。道是个趋势。作为人来讲很多趋势可以改的。叫可变性，也就是非常道。这就如佛说：心可作天堂，可作地狱，决定者是自已。只要肯努力天堂可期，只要杀人放火马立见地狱。所以改变命运是很简单的。<<了凡四训>>‘我的总结它的精髓只有一个“改”字。道德经总经只有八个字“格物致知”的前题下“顺势而为”。
道不是不可说而是很难说清楚，有智慧无需说一看就明。无智慧的怎说也不明。不过大家知道知错便改，其主旨己得一半左右了。
大家想深入了解可看我的视频。绝对开先河的理解我理解的<<道德经>>和千万人的理解是有很大不同的。
其他网友回答：大路朝天，各走各道。老子是什么人？老子是传播大道之人，此道非指一般人所走的寻常之道，而是通往天梯走向天际的崇高无尚的大德之道，尽善尽美。
在老子之后的二千年后的今天，马克思主义创立的共产主义的理论，就是我们要走的崇高之道。
条条大路通罗马，只有马克思主义才是通往共产主义的唯一的美好之道。古代先贤学习老子《道德经》，今天中国人民学习马克思主义的伟大理论，都是寻找光明和人类的解放，是高风亮节，是德高望重，是人类走向彻底解放和真正公平丶自由丶富强和幸福的大道！
道可道，非常道。普通的道路千千万，而真正能让全人类进入美好的道路，只有共产主义的伟大学说。尽管路途还很漫长，非比寻常，还要跨过很多关口。
但是，方向已经指明，旗帜已在招展，热血已在沸腾，力量已在积蓄，中国人民和世界人民就一定能克服一切困难，跨过万水千山，走向美好的未来！
其他网友回答：道是宇宙黑洞，“道可道，非常道”的意思是万物都不是永恒存在的，作为天地之母的黑洞也是有寿命的，黑洞可以以黑洞的形态存在，无法永恒保持黑洞的状态。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
黑洞形成黑洞的状态，不一定恒久保持黑洞的状态。物质形成物质的状态，不一定保持物质的状态。空间是宇宙的原始状态，物质是万物形成的基础。所以黑洞没有吞食物质的时候，要观测黑洞积吸盘的微小粒子。黑洞吞食物质的时候，要观测物质被吞食时空间轮廓的变化。空间和物质两者的来源相同，只是运动状态不同，成分都是弦，是弦缠绕又缠绕形成的粒子，这是微观世界的门道。
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 徒。道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ；其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 ，以 此 。
科学家通过天文望远镜得到宇宙天体的表面景象，只有黑洞的表面景象是空白一无所得，黑洞吞噬万物，很猛烈很快速一闪而过，虽然是很猛烈很快速一闪而过 ，但它有形状有迹可循。虽然是很猛烈很快速一闪而过 ，但它出现不一样的颜色。深远昏暗渺茫，但它会发出光芒。它发出的光芒是真实的有质量的东西，是物质粒子流，它的里面发出引力波信息。
从当今到上古，黑洞形态的面纱都没有去除，通过观察计算宇宙星系的运行规律，来判断黑洞内部的情况。我何以知道宇宙星系的运行规律呢？以古人对黑洞的研究这些记载。
道德经第4章：
道冲，而用之有弗盈也渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
黑洞是空虚的，是星系重要的地方，黑洞的作用有捆绑使星系使恒星不会溢出跑掉，像水潭打漩涡的水啊。黑洞像万物的源流，黑洞磨灭了维持物质粒子形态的核力，解开了原子核与电子的捆绑丝带，释放光波射线，连同剩下的粒子，一起发射出去，形成费米气泡。清晰透彻啊！好像不存在。我不知道黑洞是什么诞生的，比盘古更早存在。
“道常无名，朴虽小”，黑洞通常没有形态，黑洞在星系中就像树身高大树木上的虫子一样渺小。
道德经第14章：
视之而弗见之名曰夷；听之而弗闻名曰希；搏之而弗得名曰微。此三者不可致诘，故束而为一参也。其上不杲，其下不忽，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古始以御今，能知古之道之有，是谓道纪。
在先人的记载中没有发现关于宇宙黑洞的记录，说明宇宙黑洞的信息是通过外族流传来的。耳朵所得的信息里没有听别人讲过关于宇宙黑洞的传说，说明宇宙黑洞传说知道的人很稀少。通过宇宙天象的运转搏动没有发觉感应到宇宙黑洞的迹象，说明宇宙黑洞是在隐秘地运转。黑洞在这三者中都不可以获得查证，因此研究黑洞受到了限制，研究的方法只剩一条途径，自己领悟琢磨。当宇宙黑洞吞噬物体时，表面发出没有明亮的光芒，里面没有发出闪烁的微光，积吸盘像绳索一样圈圈缠绕不可知道它内部的状态，然后恢复到什么都没有的状态。是称为没有形状的形状，没有物质的天体，是称为混沌不分。逆着被黑洞吞噬物体的运动方向看不到天体从黑洞出来的头部，顺着被黑洞吞噬物体的运动方向看不到天体进入黑洞的尾巴。研究从远古记载开始到现在使用的知识，能够知道古代传说中的宇宙黑洞是确实存在的，是称为宇宙黑洞的由来。
道德经第15章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻，俨兮其若容；涣兮若冰之将释，屯兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能烛以精之徐青？孰能安以重之余生？葆此术，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不新成。
古代擅长研究的有能力的人，从微观细小的到宏观的天体都了解精通，宇宙黑洞太深奥了他们也不能辨别宇宙黑洞的形状，并用语言描述之。他们因为不能辨别宇宙黑洞的形状，并用语言描述之，因此勉强描述宇宙黑洞的景象或状态：黑洞吞噬星体的景象就像大象在冬天通过结冰的小河时弄碎冰面一样；就像大猩猩害怕四周居住的村民威胁它的子女，而毫不犹豫地猛咬侵犯的村民；像大猩猩感觉没有被侵犯受到恭敬时，就容纳不主动攻击人；星系中的恒星像河流中漂浮的破碎冰块一样，混乱得分布在星系旋臂上，恒星在星系旋臂上聚集得像大树树干一样，像河流一样宽阔流长，像浑浊的河水，像大海一样恬静，星系旋臂像风叶一样不停旋转。谁能给于枯木生机让它缓缓恢复青绿色树叶？谁能让死亡的人延续生命呢？让国家繁荣昌盛的方法，国王用苛捐杂税让国库的财富存储太多，民众会因此得不到收入，而国库的的财富也会变得陈旧，无法再生产得不到新的收成。国家的国库应该像黑洞一样保持一定的空虚度，才能容纳地方多余的物品，使地方围绕中央进行物品循环流通，让地方与中央紧密联系。
其他网友回答：很高兴回答您的问题，“道可道，非常道”这句话，意思并不意味着道不可言说，一说便是错解，而是真正的智慧，并不存在于文字表象，文字只是众多承载形式的其中一种。
有的人在读《道德经》的时候，很容易陷入误区之中，总在纠结表面字的意思，却抛开了文字背后承载的意义，这也背离了“道可道，非常道”的智慧内涵。
所有文字能够承载的道，都不是永恒的道，文字只是通往到的路途，而不是目的本身，真正的道只可意会不可言传，更需要用心去感悟。
《道德经》在“道可道，非常道；名可名，非常名”这一句话之后，又说了这样一种状态：无名，天地之始；有名，万物之母，意思就是说天地万物未形成的样子，是天地的元始，万物本原的命名，是孕育万物之源。
我们首先要理解，“道”是一种在天地未形成之前就存在于浩瀚宇宙之中的状态，当天地形成之后，“道”又延伸在万事万物之中，仍然发挥着自身的作用。
事物的形成、生长和存在都离不开道的力量，这样一种庞大而又穷极天地万物的力量，是不受约束不受限制的。
但是文字只是承载的一种形式，不管是文字还是语言，都只是片面的承载状态，不能完全客观的表述道的本质和内涵。
一个人想要体悟道的智慧，并且秉持道的德行，最好的状态就是用心去感悟，而非执着于表象的文字。
很多人就拿木匠轮扁做车轮的故事，来比喻一个人抛开文字形式，对于追求道的最好状态。
有一天，齐恒公在读古人的书籍，车轮的木匠轮扁，看到齐恒公在读古文，就对齐恒公说：“我做车轮做的非常好，有的快有的慢，但是无论怎么样，都是既省力又舒服，我儿子学我做车轮，但是他做出来的和我做出来的相比差了很多，这其中的区别，就是因为我做车轮有几十年的经验，我可以把技术传授给儿子，但是做车轮的手感以及心得，只可意会不可言传。
有一天如果我死了，我的儿子可以继承我的技术，但是却继承不了我内心对于做车轮的感受，有些东西是说不明白的，必须要用心体会，所以您在读书的时候，读的是文字的表象，而非智慧的本质。”
所以我们在追求道的智慧时，一定要注意：文字只是一种承载形式，万不可拘束于表象，而忽略了智慧的本身。
如果把文字比作一叶扁舟，那么“道”就在对岸，我们需要乘坐“文字”这一叶扁舟，才能见到对岸的“道”，但是切记，“扁舟”永远不是道的智慧本身。
其他网友回答：常道是指形而上学；可道是指形而下学。常道是一，是一切。当我们说“一花一世界”时，这“一花”就是指形而上学的“一切（世界）”。因为形而上学是包含着一切，所以无所特指，亦即不可道的常道。而形而下学是局部的特指，因此可道。所以整句话的意思是:可道的形而下学，不是常道的形而上学。
（道是极度抽象的元始，所有的“道说”都是与“道”相对应的“特指”。因此，也不能说“道说”完全是“错”，只不过是“片面”不全面罢了。）
其他网友回答：题主这句是老子《道德经》开篇文字。相信每一个人看后，都会有自己的感悟。我就聊一下自己对这句的感悟。
“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，万物之始。有名，万物之母。”
在老子的观念中，人类言语本身就具有很大的局限性，世间万物用来交流情绪和感知的方式中，只有人类使用言语。
言语带给人类的当然是沟通上的便捷，这一点毫无疑问。但我们也都知道言语，并非是沟通交流的唯一方式。然而很可惜的是，人类已经太依靠言语来进行交流沟通，而逐步淡化了其它的交流方式。
更因为言语，我们遗失了与其它生命或者智慧的交流方法。
所以老子在开篇，就很明确的表达和指出了，因为言语具有的局限性，所以无法将“道”的根本真相准确表出来。
但老子却没有其它更好的方式，将他对“道”的理解传授世人，所以他只得用言语这种工具，尽量将关于“道”这个自然法则阐述出来。
老子认为，“道”可以用言语说出来这部分，并非那个宇宙永恒的“道”。
我们对目前感知存在的这个宇宙，究竟了解了多少？这个宇宙究竟是靠什么力量产生出来的？这个空间概念上的宇宙是否是唯一的宇宙，或者根本上就连这个宇宙也不存在？
老子认为，如果宇宙实质上存在，那么宇宙运行一定有它的规则和秩序，宇宙的秩序就建立在“道”的运行法则上。
进一步说，宇宙中所有的物质都是由“道”所产生，也都是“道”的外在表现形式，那么万物就都包含着“道”的力量和规律，也都要按照“道”的法则运行。
“道，可道”中，第一个“道”字就是指宇宙万物的本质。第二个“道”字，就是指言说。这样，理解“道，可道，非恒道”就清晰了。就是说用言语表达出来的“道”，不是那个永恒不灭的“道”。反过来说，宇宙的本源，不是我们人类用言语就可以完全表达清楚的。
如前文所述，老子认为人类言语的缺陷很明显，不够用来表达。而“道”的本源恰恰处在人类言语表达的范围之外，怎么可能被人类言语精确描述呢？
如果我们再深一层理解老子的意思，就会感知到，我们人类的言语中，并不包含着最终的宇宙真理。
老子这句话，细思极恐。简单的一句话，就揭露出了我们人类自身的欠缺。他直接颠覆和超越了我们人类在自然面前，自己莫名的优越感。
人类言语是我们认识这个世界的工具，同时也是我们人类文明的基础，如果连基础都是残缺和不完整的，那么是否可以说，我们的文明，在根本上就有着内在的缺陷。
再进一步说，我们自诩和为之骄傲的文明，一直就是和真理无缘的。
其他网友回答：意会而不可言传。此如顿（禅）悟，也不知道如何才能悟道。是啥因由，啥时候，啥机缘，啥根基...总之，妙不可言。真入道，也就是神仙，不食人间烟火，进入四维空间，量子化，能说清楚？能说吗？
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