战国诸子中谁是改革派？谁是保守派？
诸子百家到了战国时期，本身都已经做出了变革。没有任何变化的门派，在激烈的角逐中被淘汰了！从这个角度来说，他们都应该算作是改革派。
随着各自的发展变化，诸子百家的儒、道、墨、法成为了最大的门派。其它的纵横、阴阳、兵、农、医、工等家，只是在各自的领域内发挥着自己的作用。
纵横、阴阳、兵、农、兵、医等家，充其量只能算作是一所技校。而儒、墨、道、法则是一所名牌大学！
如果把儒、墨、道、法放到江湖之中，按照他们各自的风格来分，道家就是东邪、法家就是西毒，儒家就是南帝，墨家就是北丐。
【东邪道家】
道家包罗万象，诸如兵、医、纵横、阴阳等，很多都和道家有着千丝万缕的关系。法家的很多理论基础也是来源于道家。
道家在处事时非常讲究因势利导，也就是我们现在所说的具体问题具体分析。有时候也能有些出人意料的方法。所以把道家比作东邪。
所以道家可以看做是改革派，有时候根据需要也会采取保守的方法。道家在行事上偏柔一些，属于诸子百家里的内家。
【西毒法家】
法家非常强调当今，主张以法治国。为了达成以法治国的目的，就必须通过强硬的手段剥夺特权阶层的特权。这大多就体现在了变法上。
由于很多贵族被剥夺了特权，所以便被他们诬之为严刑峻法，说他们都是刻薄寡恩。所以把法家比作西毒。
非常直观，法家就是坚定的改革派。部分法家也非常注重行事的方法，但总体上还是采用比较强硬的手法，属于诸子百家里的外家。
【南帝儒家】
儒家处处宣扬所谓的王道，其实就是严格的等级制度。儒家处处宣扬的上古礼法，其实只是经过他们改造的礼法。
在礼崩乐坏的战国时期，想要恢复到以前的那种等级制度，也可以看做是改革派吧！
六脉神剑虽然威力巨大，但是没有足够的内力就无法使用。所以儒家在战国时期一直无法发挥出他的作用。直到汉朝才开始发挥出他的作用。所以儒家比作南帝。
儒家的礼法就像六脉神剑一样，属于诸子百家里的内家。
【北丐墨家】
墨家严格来说不能所做一个学派，应该说是一个组织。墨家有着自己的武装，有着自己的律法，有着自己的学术，有着自己的科技。
墨家最大的表现就是所谓的侠义，所以把墨家比作北丐。
墨家由于有着严密的组织，所以表现出了极大的保守性。他们和法家一样，在行事上比较古板强硬，属于诸子百家里的外家。
综上所述，法家、儒家都属于改革派；道家属于改革派还是保受派，要看他根据形势采取了哪种策略；墨家属于保受派。
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
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其他网友回答：诸子百家中法家是改革派，核心思想是与时俱进；儒家是保守派，核心思想是恢复周礼。法儒两家势同水火，冰炭不可同器，彼此之间相互指责。法家将儒家视为五蠹之首，所谓蠹就是蛀虫，法家有名言“儒以文乱法，侠以武犯禁”。儒家将法家视为吃人的猛虎，老孟子曾大声疾呼“苛政猛于虎也”！
兵家不是治国之家，它只是为战争服务，追求的是用兵之道，如何训练军队，如何排兵布阵，击败敌人。墨家介于儒、法之间，他有自己的武装力量，意图以一已之力改变国与国之间的势态。墨家除了严密的组织外，还在科研上颇有成效，小孔成像最早就是墨家发现的。墨家还精于营建之法，机关之术。
纵横家也不是治国之家，它只是讲外交，如何游说国君。张仪、苏秦都是著名的纵横家，相比较而言，纵横家懂得审时度势，借势而为。老孟子曾将纵横家比喻成妾妇之道，说纵横家像小妾讨好主人一样去讨好各国国君。张仪针对这种说法，将儒家比喻成娼女处子，说儒家就如妓女一样，一辈子都在寻找客人，结果因为长得太丑，没有人光顾她，最终以娼妓之业，成处子之身。
道家是儒法两家的源头，他有保守的一面，也有极进的一面，因人而异，儒法两家各走了道家的一个极端。农家、水家、名家、计然家、杂家都只是一技之长，不涉及到治国根本，因此他们谈不上是改革派，还是守旧派。
其他网友回答：答：战国时期各国为了在复杂的国际形势下生存发现都买寻求变革。同时也出现很多改革家，而相对的也有受到了很多保守的反对。
战国从三家分晋开始，韩魏赵三国分晋后。魏国由于地理位置国际环境的特殊，所以首个实行了改革。
魏国的李悝成了第一个改革家。
《法经》成为第一部依法治国的法典。
在春秋时期一般的诸侯都是采取奴隶制。随着生产的发展，这种制服已经无法适应社会的发展。所以李娌的变法提出之后迅速成就了魏国。
魏国的经济军事实力成为战国第一。
吴起：改革家，在魏国时他主要改革魏国的军事。魏武卒成为诸侯多亏了吴起的变革。
吴起最主要的改革并不在魏国，而且在从魏国跑到楚国之后。到了楚国之后，一年就成为楚国今尹（宰相）。
变法改革，商鞅不得不提。
商鞅也是从魏国跑路费人，商鞅在魏国没有被重用于是跑到了秦国。从此秦国便一发不可收拾的发展壮大。
当然有改革就有保卫。
魏国的公孙挫就是保守派的代表。吴起就是被他设计逼走的，而商鞅也是在他收下没有被重用而导致最后被迫跑到秦国的。
但是改革与保守不变的话题就是对立与矛盾。
改革家改革的就是旧势力的利益，将既得利益者改革。改革之后的利益分给农民和最高领导。所以很多改革者虽然成就了一世，却也成可能牺牲的很惨。
吴起被楚国旧势力万箭穿心而死，商鞅被五马分尸。
其他网友回答：战国诸子大都可以称为改革派，其特点就是：
打破旧式固有思想，拥有自己的政治主张和愿望。
他们是当时动荡社会中各阶层代言人，为自己的阶层讲话，由于不主一家，所以才会出现“百家争鸣”局面。
首先，春秋时期诸侯争霸，需要大量人才，此时出现了一位教育史上的改革人，即是孔子。
- 他创办私学，把文化知识向更多的人开放，这就是一次极大的改革。
- 他在经历周游列国的磨难后，专注于著书和教学，编定五经，奠定儒学基础，使儒家成为汉代以后的文化主流，所以孔子是中国教育史上的改革先驱者。
- 其次，孔子属于政治上的保守派；仁是孔子思想的核心，但他强调的是和礼相结合的仁。
他的私人讲学是改革新事物，可他维护礼并强调贵贱有序这类旧东西，仁必须要落实在礼上，并没有摆脱旧制度的桎梏。
因此，孔子在政治上对旧制度的坚持，就是保守的。
墨子创立的墨家：反对人的命运是先天规定的命定论；认识事物需要人们耳闻目见的认识论，具有实践精神的改革派- 创立了当时跟儒家齐名的学派—墨学，是比孔子后起的墨子；他的一些重要主张与孔子是对立的，他的思想更多是反映了民众利益。
- 他主张兼爱，把别人的一切看成自己的一样，爱所有人。
- 他否定贵族生活，主张节约，这就彰显出与儒家学说对立的一面。
- 他在政治上提出的尚贤，主张推举贤人管理国事，这可以上升到主张一国之君都应该选举产生。
- 墨子信天鬼神，但只是作为能赏善罚恶的形式存在，根据人的表现，天鬼神会给予相应的奖罚。当时，他努力用这种说法劝说王公大人行善政，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息”就是墨子的愿望。
大家都很熟悉老子的名言：“道可道，非常道。”他就用一个“道”字，来代替了商周以来天帝的绝对权威，大改革呀。
老子在政治思想上对儒家和墨家是全盘否定，有这样一个小故事可以说明，当时老子思想学说之深奥，内容为：
孔子曾经前往老子所在处请教，回家后对他的弟子们说：“鸟，我知道它能飞；兽，我知道它能跑；可是龙，我就不知道它能不能随着风云上天了。我看见了老子，难道他就是龙吗？”
为什么孔子说出这番话？他直言自己看不透、摸不准或者听不明白老子，老子说了什么呢？
一个君子碰上时运好，就该为国效力，时运不济就该知难而退；一个好的商人会把宝贵的货物藏起来，不让人看见；一个有道德修养的君子，行为举止就该像傻子一样。你把骄傲态度去掉，清心寡欲，因为你的容貌和欲望对你毫无好处。我想告诉你的就是这几句话。这就是老子注重之处，自己须得隐姓埋名和不求名利，才是在修养道德，原来是孔子受教了。
道家的庄子
老子只是主张回到“小国寡民”的社会，不用先进的器具和车马，没有战争，总之老死不相往来；庄子更彻底，他认为最美好的社会是与禽兽共存，否定一切文化知识的进步和学习。
道家这种对现实的否定，或者也可称为改革，历史上《庄子》的共鸣者还是挺多的。
改革派的集大成者：法家的三个代表人物申不害，说了就要做的实行家。
他主张“刑名”，刑就是形体的意思，名就是名称的意思；一件事情要说明白，必须有名有实去做，让它成为事实；做好得到奖赏，做坏受到惩罚。
这也是法家的中心思想，重点所在。
韩非和李斯，战国诸子中绝对积极改革的人物。
这两人都是荀子的弟子。
韩非口吃，不善讲话，但他有独到新颖的改革思想，更是写文章的一把好手；李斯非常妒忌韩非，知道自己的学问比不过他，后来借用秦王之手害死了韩非，自己实现了将改革进行到底的理想抱负。
法家思想主张以法为本，并与术、势相结合，这是缺一不可的帝王必用套餐。“法”是君主制定的，用来统治人民的条规；“术”是手段，君主驾驭臣民的权术；“势”是指君主至高无上的权势。
法家的改革思想成为秦国的指导思想，因此秦国成为变法最彻底、最成功的国家，最后统一了中国。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。综上所述，战国诸子中大都为改革派吧。
其他网友回答：战国诸子中的改革派，应该属法家无疑了，而保守派，可能争议较大，对比来看，墨家有保守派的趋势。
诸子百家虽然学说比较多，但对后世影响比较深的主要有儒家、道家、墨家、法家。下面我们就分别谈谈这四种学派在到底是有改革倾向，还是保守倾向。
有许多人认为儒家属于保守派，因为儒家代表人物提倡“克己复礼”，但是这里的“克己复礼”，主要是提倡要人回复“仁”罢了。
关于“克己复礼”，原文是这样的：
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。孔子这句话是在告诉大家要懂得克制自己，让自己的言行符合“礼”，这样就能做到“仁”了。如果这样做了，那么天下就可以归于仁了。
由此可见，孔子这里的“礼”是“仁”的代表，而儒家之“仁”，讲究中庸精神，定然不是“僵化”的。所以，孔子这里的“复礼”实则是“克制私欲，回复仁德”。
同时，周朝的盛世景象属于孔子所钦羡的，所以孔子所宣扬的“礼仪制度”，自然是建立在周礼之上的，只是定然不是对“周礼的生搬硬套”，毕竟周朝的衰败是事实，“生搬硬套”肯定没有什么用。所以，孔子所宣扬的“礼制”大抵是基于当时社会环境现状，在周礼的基础上进行改良，这也符合儒家讲求不偏不倚的中庸精神，所以，与其说儒家是保守派，不如说儒家更像改良派。
以老子为首的道家思想之特色更加鲜明，道家整体学说都讲求“自然”，有人说，道家所讲求的“自然”是提倡人回到“原始社会”，所以道家“保守”。这种说法无疑是对道家思想的“肤浅理解”。
道家之“自然而然”所对应的“无为”，是针对人因“私欲”而生出的“有为”。所以，道家之“无为”否定的是的过度之私，而并非有否定人所有作为的意思。同时，道家之道无处不在，万事万物之发展变化背后，都有一个自然之道，人类社会的出现，某种程度上说也是“道”的结果。老子虽然提出过类似“小国寡民”的说法，但是老子大抵可能是在用“正言若反”的方式告诉“大国之君”对百姓干预过多往往会“得不偿失”。所以，道家没有保守派的倾向，但是，道家也没有改革派的倾向，道家思想更加“温和”。
而墨家思想，在战国时期曾经十分受欢迎，墨家代表人物墨子，出自当时社会地位比较低下的下层小生产者，墨子子弟更期待抹除阶级间的“不平等”。而这一点，在墨家思想中表现得淋漓尽致。
首当其冲是墨家的“兼爱”思想，关于“兼爱”思想，在《墨子.兼爱下》中有这样一段记录：
“非人者必有以易之。若非人而无以易之，譬之犹以水救水、以火救火也，其说将必无可焉。是故子墨子曰：兼以易别。”墨子这是在说，要反驳对方的观点，首先自己的观点得正确，如果自己的观点不正确，那么就好像用水救水，用火救火一样，这属于恶性循环，基于此，墨子提出要用“整体”来代替“个别”，也就是说为的“兼以易别”。
基于“兼以易别”的思想，墨子观察当时社会问题的爆发原因大抵在于人之间“不相爱”，于是进一步提出了“兼爱”思想。也就是说，人应当无差别爱一切人，也就是周爱人。而墨子的“不相爱”主要是针对儒家的“爱有等差”提出的，旨在强调反对“爱有亲疏”，实则进一步推理，是在反对阶级区分。
我们这里做一个假设，如果将墨家之“兼爱”思想极端推行，那么最后的结果势必是“阶级”的消解。有时候我们不得不承认，社会出现分工，自然而然阶级就会出现，如果“阶级”消解，那么“社会分工”大抵也会消失，这种状态则更倾向于“原始社会”。也就是说，若极端推演墨家思想，墨家的“兼爱”，甚至“非攻”思想，虽然初衷是好的，维护社会底层劳动人民的利益罢了，但是，其结果却是有一定的“保守因素”。所以，若一定要说诸子百家谁是保守派，那么墨家姑且算是带有些保守色彩吧。
4、法家变法，属于改革派的代表法家各代表人物，商鞅、韩非子等等，都因为变法付出了相当惨重的代价。为什么说他们属于改革派的代表呢？因为在春秋战国以前的周朝，礼乐制度和宗法伦理精神是维系当时社会平稳发展的主要力量。但是周朝属于“竞于道德”的时代，周朝的礼乐制度、宗法伦理精神到了春秋战国时期不再受用，社会渐渐演变成一个“竞于智谋和力气”的时代，这时，礼治和人治就相形见绌了。
而法家，正是社会会政治经济变革中演变出来的一个学派。法家一些代表人物，无论是春秋时的管仲、子产等等，还是战国时的商鞅、申不害等等，在其生前都有较大对政治、军事、经济各方面进行改革的举措，这些举措主要表现为重农抑工商，主张耕战等等。所以，对比其它诸子百家学说，法家应当属改革意味比较浓郁的学派。
5、总结基于上述分析，我们可以看出，儒家思想更加趋于“改良”派，而并非“保守”派；道家思想里面没有浓郁的保守意味，亦没有浓郁的改革意味；而墨家思想里面，类似“兼爱”思想推演起来，有一定的消解阶级的趋势，可以说墨家思想有一定的“保守派”意味。而法家思想的改革精神就比较突出了，当属诸子百家中的改革派。
当然，分析角度不同，得出的结果是不一样的，若有不同观点，这是很正常的。 其他网友回答：这个问题回答起来真的比较笼统，可以这么说战国的改革派主要代表人物是：
1 魏国李悝。
2 楚国吴起。
3 赵国赵烈候、公仲连。
4 韩国韩昭候。
5 齐国齐威王。
6 燕国在燕昭王（前311——前279年）时的改革比较深刻，并曾招贤纳士，引进了乐毅、邹衍、剧辛等一批很有才能的人。
7 秦国商鞅。
保守派主要就是：秦国太子师傅，公子贾等人。
郑国保守派人物主要就是叔向。
总之一些改革派的改革由于触动了一些既得利益阶级的根本利益，所以就造成他们的强烈反对，在他们的统治阶层当中改革派还是少数。
其他网友回答：改变派有法家诸子，保守派有儒家诸子。
其他网友回答：战国时期是中国奴隶社会向封建社会过渡时期，诸子百家争鸣，比较出名的有儒、法、道、墨等家，要说提倡改革的，非法家莫属，法家代表新兴地主阶级利益。秦国最为提倡法家。从商鞅变法开始，秦国国势日强，从一个偏距西部的被中原人视为蛮夷的落后国家，发展成为问鼎中原的强大诸侯国，只至统一全国，都是以法家思想为指导。
儒家代表旧贵族利益，思想比较保守，主张恢复周礼旧制，在风云动荡的春秋战国时期，显然不利于诸侯争霸，因此没有太多市场。但当了大一统国家形成时，法家的严苛峻法就不适宜了，所以，汉武帝罢黜百家，独遵儒术，一直延续整个封建时期。
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