你是如何理解“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”？
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这是比兴句，通过比兴更当明理。物不由我，时不待人，人总是不能如愿的。如树要静止，风却在不停地吹，树不得不摇动起来；儿女有能力孝敬父母长辈了，可是父母长辈又老去了，很有些无可奈花落去的伤感。
明白知道：物不由我，时不待人，那就要争取先改善自己，不虚掷光阴。人生匆匆，想要多如意，就要多勤多努力。俗有人生三不等之说，学习工作不可等靠，要及早和争取主动，创家立业结婚生子，不可等拖迟延，那会错失良机有遗憾的，孝敬父母长辈，是不可拖等怠慢依赖的。人等拖而时不停，错过就永远错过了，后悔已来不及。因此，应抓紧时机莫延，该做什么时就要做什么，今日事今日毕，切莫等留明日。要深深理解物不由我，时不待人，树欲静而风不止，子欲养而亲不待之理义。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”表面可理解为，客观事物的发展变化是不以人的主现愿望为转移的。就像大树一样，树枝想停止摆动，风却不停的刮，因而想静也静不下来。子女想孝敬老人尽孝子之心时，老人却因为种种原因先故去了。
这两句话的引深意义，我是这样认为的，做事情一是要遵循客观规律，要顺时而为，有的事情是不能按个人意愿发展的，错过的时光不可能再回来。二是办所有事情都要有只争朝夕的精神，不能推托等靠。尤其是对老人孝敬的问题上，更要在老人尚在的时候多关心多照顾尽到儿孙的孝心，绝不能做活时不孝，死了乱叫的蠢事。否则将追悔莫及，留下终生遗憾。
"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"这句话出处<一﹥＇《孔子家语、卷二，致思笨八》明高明汲古阁本琵琶记，第三十七处。
原文:孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰:"驱驱前有贤者。至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭与道旁。孔子避车与言曰:"子非有丧，何哭之悲也？皋鱼曰:"吾失之三矣，少而学，游诸候，以后吾亲，失之一也。高尚吾志，闲吾事君，失之二也。与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不得见者，亲也。……
这段话就是说时间总是在不经意间一点点流逝，父母总是慢慢的离开，我们再也找不回曾经，过去了再也找不回来的是时间，逝去了再也回不来的是双亲。
出处<二>《韩诗外传》卷几老汉忘记了。
原文:"夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待"。这个叹息是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，因而很少有闲在家侍奉父母，不料父母相继离世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道了，深悔父母在世时未能好好待亲，现在已追悔莫及了。皋鱼以"树欲静而风不止"来比喻他痛失双亲的无奈，树木不喜随风摇摆太多，否则枝歪叶落，无奈狂风狂吹不息，树木则被吹的枝折叶落，风不止，是树的无奈，亲不在，是孝子的无奈。
"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"这句话总体指事情的发展往往不随人愿。希望和现实往往会有很大的差距，在好多事上人们总是身不由己。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝不是随个人的意愿停止的。
种地老汉知浅识薄回答的不好不喜勿喷！
忍心抚腹哦令句；何堪划掌咐遗辞。
父亲弥留之际，已不能言语，只拉过我的手，颤抖着在我的掌心比划。我至今都不知道，他想向我嘱咐些什么？
还在精神的时候，父亲便向我要来纸笔，约我一起将彼此曾经错过的事列出。他终究是没有列，我想人的一生中，可错过的事情太多了，父亲多是不忍。而他看过我所列的满满一页时，只发出了一声叹息：“岂止错过，简直就是辜负。”
是的，时光荏苒，当夜静之际，回首往事之时，我们能想到多少曾经爱你护你的人？又可曾来得及回报？岂能用“错过”两字淡描，直是一种铭心的辜负。偏偏却是，“树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待。”
此句子出自《韩诗外传》：
孔子行﹐见皋鱼哭于道傍﹐辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”。皋鱼曰﹕"吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲﹐失之一也﹔高尚吾志﹐闲吾事君﹐失之二也﹔与友厚而中绝之﹐失之三也。 树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待也……这也是成语“风树之悲”的出处，而在这典故中的“皋鱼”，也成了诗词中“不及养亲”的一个特定意象。如：
风枝数效皋鱼泣，水菽难攀子路贤。（宋·葛胜仲）
萧瑟江关哀庾信，飘摇风树泣皋鱼。（清·尤侗）
魂销万里还家梦，风树皋鱼泪未休。（清·张鹏翮）
在诗词中，借用“皋鱼”两字，发出不及养亲感叹的有太多了。时不我待，“树欲静而风不止”，莫让“皋鱼虚有养亲心。”最终赢得：“倚庐独抱皋鱼痛，贻句遥思子建亲。”
树也想静下来，不愿意摇摇晃晃的，可是
外面的风总是不停地吹，它能静下来吗？
只有等到风停了，树才能安安稳稳地静下
来。
子女想孝顺父母，只有趁父母还健在的时
候行孝心，父母才得以慰藉，子女才无怨
无悔。若生时不孝顺，等到父母不在世了，
才想起要孝顺，哪又有什么用呢？
“亲不待”：就是亲已经不在了，双亲已去
世了，他(她)们没有等待到你的孝顺就撒
手人寰了！你再后悔也来不及了。这是多
么悲哀，多么叫人揪心的事情啊！
其他网友回答：意思就是，别等父母不在了才知孝顺，才懂陪伴，为时已晚，时间不等人，
世上什么事都可以等，唯有对父母的孝顺不能等，别等到，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，趁父母在，好好陪陪父母，好好孝顺父母，别给自己留下终身遗憾，
其他网友回答：《树欲静而风不止，子欲养而亲不待。万物巨变人已老，世事无常情还在。》
这个问题，孝子最有体会，
后愧痛心，时下我待！
<2>“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”说明客观事物不以人的主观意识为转移，即时过境迁，“孝”养父母亲不能等待！两个历史上的典故
01：大家想必都知道“爱鹤失众”这个成语吧，由此联想到卫懿公的长子卫开方，虽然他是父亲为了讨好当时的霸王齐恒公送与之作为人质的，但他很会察言观色，投恒公之所好，得到宠幸并在齐国当官。
十五年了未回过卫国的家，即使父母去世，也不回去奔丧。他和易牙、竖于、常之巫等几个奸佞小人把齐恒公迷得团团转。
管仲临死前向恒公进谏，评价卫开方说：“人的天性哪有不热爱自己的父母啊？卫开方父亲死了都忍心不回去奔丧，对大王你悉心侍奉、爱心有没有没水分呢？”
诚然，不“孝”之子卫开方应引起齐恒王的注意了。
02：皋鱼对孔子的陈情，原文如下：
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：【驱驱前有贤者。】至，则皋鱼也，披褐拥谦，哭于道旁。孔子辟车与言曰：【子非有丧，何哭之悲也？】皋鱼曰：【吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也。高尚吾志，闭吾事君，失之二也。与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。】立槁而死。
据此，孔子仁心宽厚地告诫弟子曰“弟子诫之，足以识矣。”于是门人弟子群归而养亲者十有三人。
03：两相对比，从以上的两个典故中我们可看岀关于“孝”字为人者的不同做法。卫开方奸佞小人，迷恋官位，有父丧不奔回尽“孝”，实乃人渣。反观皋鱼，由于好学周游列国，耽误了“孝”敬父母，然父母相继过世，他以死来悔恨自己，感动后人。
01：最早见于《孔子家语.卷二，致思第八》中：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意为树希望禁止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母都已离去。
02：岀自汉.韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，孑欲养而亲不待。”意为树想静静地呆一会，而劲风不停摇曳，当你想赡养父母亲，可能他们等不及过世了。
01：对原句典故的理解
主要是说皋鱼周游寻师访友，很少在家照顾父母亲，哪知父母相继过世后才惊觉从此再也不能尽孝道，现在后悔晚了。他用“树欲静而风不止”来比喻痛失双亲的无奈。树想静怕风刮枝歪叶落，但劲风不消停，这是树的无奈。然“子欲养而亲不待”，就是孝子的无奈。皋鱼和孔子对话后立即投水而死，折射岀“百善孝为先”的古代人重“孝”观念特别在意。
02：此二句的现实意义
首先，孝敬父母不能等。可怜天下父母心，他们生你、养你，劳其一生维护你，希望你好，希望你像鸟儿一样能去觅食高飞……这一切尽在不言中。
皋鱼实现了父母的希望，但忘了对父母的侍奉。当今时下的社会中人有不少也复制了他，远走他乡，多年不给家里老人回音，让悽慘的老人在家饱受煎熬，以致于死而无眠…所以说《常回家看看》这首歌响彻大江南北，是一种警训，也是表白：什么事能拖能等，而孝顺父母决不能等！
其次，要抛弃脑中陈腐。人人都知父母好，有妈的孩子像个宝，且人人也都知道要孝敬父母，也都有计划和安排。但是就是有诸多的理由存在，心里想的和实际中做到的完全不一样，口口声声地说：等我功成名就了？等我衣锦还乡了？等我有钱了？等我哪一天消闲了？一切的一切，似乎证明不是他不孝顺，而是他沒钱、没空回来。等到他发达了、回来了，父母怕就是不在了，仅仅匆忙地回家奔了个丧。
将心比心，不论你在哪打工或发财，都要和父母亲常联系，打个电话也是最好的安慰么。若都做不到这一点，那么等你老了，你的子女能对你好么？孝顺父母就是真假包换的自己的明天，不要强调理由，要多一份诚心，驱除脑中的陈腐思维和杂念，去安心尽“孝”吧！
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