孔老夫子是怎样做到“七十而从心所欲，不逾矩”的？
是周游列国，他那一套没兜售出去，到处碰壁，心恢意冷，慢慢看淡了，失去了往日的执着，才从容应对人生的。
其他网友回答：感谢邀请。
我是“沧浪”有话说。
对孔孟之学，切忌片言只语去理解更遑论运用，一定要结合当时的历史背景、圣人的经历、前面的铺垫和后面的扩展。
先看出处和原文。这话出自《论语·为政篇》。原文如下。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。
据记载，孔子享年七十三岁（，孟子享年八十四岁，这也是民间所说的“七十三八十四阎王不叫自己去”的由来）。孔子说这句话时当是暮年，是对自己一生的总结。这里面的几句话，在现实生活中，广为大众熟悉。
但熟悉归熟悉，有些人未必能理解其所包含的真实意思。比如，三十而立，这个“立”指啥？不少人理解为成家立业。这是非常错误的，它是说，到这个年龄段，对自己今生要做什么、努力的方向，心中有数了，人生的方向明确了。六十而耳顺，这里的“顺”不是听什么都无所谓，而是听到的都能理解他的根源，因为，前面说了，四十不惑五十知天命。至于不惑和天命，理解的范围的大小，在个人，但是不伤大致意思，把它理解为自然规律或者社会规律乃至天道。都可以。
再说最后一句，孔子的意思是，到了这个年纪，自己做事，源于内心历年修为和人生阅历的积累，不会违背规律、伦理等等。而千万别理解为为所欲为，否则那就是倚老卖老、为老不尊。就落得他人所说的“坏人变老了”。
孔子能做到题主所说，那是自身修养不断提升的结果。
全面解读，而不是断章取义，这才是学先贤语录的正确做法。
我是专心原创文字的沧浪，我写我心。愿结识同道，共同进步，欢迎关注。
孔子能做到“从心所欲而不逾矩”，经历了长期的磨炼，从他十五岁立志于学开始，一直到七十岁，经历了人生的起起伏伏后，他大抵知道自己的使命和归处是什么了。这个时候，在长达五十多年的磨砺中，一些个社会伦理道德对他来说，已经成为了如本能一般的存在，他不用刻意提醒自己去准寻那些个礼义了，这是孔子在精神境界上达到的自由。
关于孔子做到“从心所欲而不逾矩”的心路历程，在《论语》一书中有详细记载：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
也就是说，孔子达到“从心所欲而不逾矩”经历了6个阶段：
（1）十有五而志于学十五岁的孔子，正值少年，血气方刚，怀揣着梦想，那个时候的孔子，亦是一无所有。虽然他是贵族后代，但是他的母亲在他三岁的时候就带他离开了家，于是孔子之贵族后代的身份并未被人认可，家境贫寒的他一度被人看不起。十五岁的年纪，面对世间这“礼乐不兴，礼崩乐坏”的情况，孔子胸中涌动着要为这乱世做点什么的想法。于是十五岁的他更加发奋学习，以求学有所成。
到了孔子三十岁的时候，孔子经过了十五个春秋的学习，无论是在学识上，还是在事业上，都有了一定的积累，已经可以自立了。三十岁的孔子以其多年的学习以及自己在学习上获得的一些心得，开始开办学堂。他的学堂不看学生的出生，只看学生想不想学。孔子开创了首个“私学”，他的这一举动意味着去学堂上学再不是贵族的专利。
在三十到四十岁间，孔子开班办学，广收学徒，自己也在不断学习。据说在其三十四岁的时候，曾经拜学于老子，老子告诫其“三缄其口”，意思就是要孔子不要太高调，不要说太多引人注意的话，多多韬光养晦。
后来，到孔子三十五岁的时候，鲁昭公被流放，鲁国礼崩乐坏让孔子生气又难过，孔子愤然离开鲁国，去了齐国......
纵观孔子三十岁到四十岁，他经历了许多，开学堂，拜老子，弃鲁去齐等等。再回首，孔子自三十而立以后，已经在复杂的人际关系网中摸爬滚打了十年，也深谙人与人之间的交流之道。这十年间的起伏经历已经让他能不因事物的表象而暴跳如雷了，他的内心更加沉稳，眼界更加宽泛，看事情，也更能透过现象看本质。
这时的孔子对人生不再疑惑，也有了自己的正确价值判断。
（4）五十而知天命到了孔子五十岁的时候，孔子便已经认识到何谓“天命”了。
五十岁时，孔子首先认为天命就是“仁”，即人要做一个仁慈的人，关爱他人；同时，孔子认为要懂得敬畏天命，这时天命是“礼”，即遵循社会道德规范，人要要懂得“守礼”；最后，孔子认为天命是“义”，即为当为之事，要有所为有所不为。
此时的孔子有三个特点：首先，他有些知其不可为而为之，这是孔子的义；其次，他不怨天不尤人，这是孔子的仁；最后他比较淡薄宁静，这是孔子的“守礼”。
（5）六十而耳顺孔子到了六十岁的时候，已经对这世间的争斗看得比较透了，他不会因为别人的言论而心情不顺畅。
此时的孔子，知道别人为什么这么说，亦知道自己为什么这么做。
这时的孔子没有把太多精力放在政治上，而是放在了其它地方，比如，此时的孔子爱山爱水爱音乐，尤其热爱音乐，以至于爱吃肉的他因为音乐而三月不知肉味。
孔子到了六十八岁的时候，因为弟子冉回而被召回鲁国。这时的孔子已经接近七十，年纪比较大了，晚年的他许多事情也看得比较淡了，同时他践行一生的“仁义礼智信”已经深入骨髓，成了如同他吃饭睡觉般的本能一样的存在。
晚年的孔子大抵在做三件事，首先，他在担任国事顾问，力求用他生命最后几年为国家昌盛尽一点绵薄之力；其次，他用大量的时间整理了许多文化典籍，造福后世；最后，他依旧开设学堂，向天下好学之人打开学堂的大门，为更多寒门子弟提供学习的机会。
纵观孔子几十年的起伏跌宕人生，从十五岁血气方刚的少年，到最后七十岁从心所欲而不逾矩的贤者，他经历了太多。在这几十年间，他尝遍人生百态，也吃过苦，亦欢乐过。他对后世最大的成就，主要表现在三个方面：首先，是其“仁”的思想；其次，是他整理的文化典籍，最后，是其将学堂向贫寒子弟敞开的举动。要说孔老夫子是如何做到“从心所欲而不逾矩”，大抵多在于他对几十年的沉浮的反思，以及心中对“仁者爱人”的坚持吧。
我是颜小二述哲文，如果喜欢，请点赞关注哦。
其他网友回答：在那个时代，人能活到70岁，就算是人生的暮年了，在此之前该经历的都经历了，对于来到人世间一场都看明白了，都到人生的暮年了，还有什么可以执著的呢？
其他网友回答：孔子是用嘴做到“七十而从心所欲，不逾矩”的，可是实际行动中，他从来没有做到。他之所以自认为自己达到这个境界了，主要有三个原因：
一、他的不逾矩，主要是指不僭越。作为臣子奴才，他用自己的一套“礼教”成功的把自己麻醉了，就像骗术的最高境界，就是自己都忘了自己在骗。他虽然很想享受贵族生活，但晚年穷困，想在家里看八佾舞也看不了，当然不会逾矩。
二、他跑官要官的梦想彻底破灭了。孔子一直很有野心，为了跑官要官，抛妻弃子孙，不祭祀父母，但流窜列国十四年，始终如娼妇处子、无人肯用。甚至为了做官与阳虎、公山弗扰、佛肸等反臣勾结，但到了七十多岁，孔子终于从“做官、当人上人”的梦想中清醒过来，明白自己这一生不可能再有机会“食于人、治人”了。
三、他的死期快到了，有心无力了。就算比“南子”还漂亮、轻浮的美女相邀，孔子的内心也不会有欲望了，所以他可以不逾矩了。
其他网友回答：如果活到70都不能看开，那估计这辈子也白活了。
就是做到一句话就完了，问心无愧，无怨无悔！
到70还在那争啊，斗啊。这种斗还不是为国家，是私心，欲望。
那叫什么，也是一句话，老而不死就是贼！
其他网友回答：孔子十五岁有志于学问；30岁独立处事了；40岁遇事不迷惑；50岁已经认识到了自己这一生的道路；60岁，一听别人言论能分辨真假，判明是非；到了70岁便随心所欲，做任何事都不越出规矩。每个阶段都能严于律己，每个阶段都能得到提升。所以七十而随心所欲，不逾矩，就是自然而然的事了！
这句话是出自论语为政篇的一段话。其实我们把这段话连贯起来读，对于这个问题的回答也就能知道个大概了。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这段话其实是他的六个人生阶段，也算是他的思想成熟的进程。
十五有志于学的“学”，三十而立的“立”，四十不惑的“惑”，五十知天命的“知”，六十耳顺的“顺”。这几个字所代表的都是主观能动性，都是“心”和“欲”。只有最后那个“矩”才是客观世界的规律性。这段话有很深刻的递进关系，就像波浪一样，一浪更比一浪高。一直到达最高层“随心所欲不逾矩”。
他从十五岁开始便立志做学问，三十岁能独立做事情，四十岁通达事理，不为外物所惑，五十岁知道了尽人事听天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁主观意识和世界规则融合为一。这是一个由必然王国进入自由王国的过程。
孔子的一生一直都是不断探索不断学习的一生。他自己说，在四十岁前还缺乏主观爱憎的固定尺度，到五十岁才确立自己的信仰体系，到七十岁才真正实现思想与行为的完全一致，这并非谦辞。他不是后代人称颂的天纵之圣。他整理文献，周游列国，授徒讲学。可以说这一生他过得并不舒服，甚至有时候很艰难。
他是一个社会活动家，一个接地气的思想家，有教无类的平民教育家。他不断学习，不断总结，主观意识和世界规则逐渐合于他一身。当他晚年回忆一生的时候，终于可以放开喉咙，清清嗓子，随口来这么一句：“随心所欲而不逾距”。
道家说得道，佛家说圆觉，儒家说开悟。如果你开悟了，从内到外都是通透的，就没有什么事是自己不能了解到的。做事就以内圣外王之道处事。更不要说七十而从心所欲了。所以说现在很多人修行，修行的目的大都一样，就是成圣成仙成佛。儒释道最终结果是一样的。 不过儒家修行是最方便的，你即不用苦修，也不用找法门，你就学文化就可以了，知识渊博就可以开悟，开悟后再修道家就水到渠成了，到佛家那里后就一通百通。当人修成圣贤还有什么做不到的呢！
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