子曰“小不忍，则乱大谋。”到了忍无可忍，是否还要再忍？
忍无可忍的时候，那就和他们一起毁灭吧，他们不给你一个说法，你就给他们一个说法。
大家好，我是风云，专注于文化领域。
其实孔子说的这句原话是“巧言乱德，小不忍则乱大谋”，我们从译文的角度来看的话，意思是一些很好听的话，一些花言巧语的话，会败坏一个人的道德或思想品德。所以平常的一些小的事情，都不能学会忍耐的话，那么就成不了大事，或者是我们一些远大的谋略思想就会实现不了，还是表达出了孔子对君子和小人为人处世的一个态度，
所以题主提出的这个疑问，到了忍无可忍的时候，是否还需要再忍，我的看法和观点是分情况对待，如果对于自己造成了伤害，或者对于他人也造成了不便，那么我们肯定会利用恰当的，合规合法的方式行为，去做出回应，通过正确的言行来回击。
1，从生活方面来看，比如别人经常往我们的门口来倒垃圾，再一再二不再三，那么在劝说无效的情况下，我们肯定要去和对方，好好地谈一谈，不能让他这种行为，再肆无忌惮地做下去了。还有经常占我们车位的邻居，一次还好，可能不是故意的，一个月出现好多次， 那就不正常了，需要我们及时地处理了。
2，工作方面来说，同事经常用我们的电脑，或者是在我们不在办公室的情况下，偷看我们的客户情况，或者是看我们的工作记录，电话通话情况，这样的行为我们也是不能忍耐，“小不忍则乱大谋”，不忍我们是建立在正确的规则下，正确的方式下面，忍耐一些困难挫折，心怀宽容地去为人处事，走好自己的人生的。
以上就是我对”小不忍，则乱大谋 “的完整看法和理解了，希望对题主以及大家有帮助。 其他网友回答：忍是用心忍耐，忍辱负重好三省吾身，三思而后行，换句话分析出于什么事为什么而忍也是争取一下缓解过激，留有余地而可以制造机会应变应付应对如果一而再，再而三的话就是忍无可忍，那么时机也成熟自己有准备就不必再忍了，也什么大不了聚都拼尽全力不成功便成仁，不是你死就是我亡了，演奏出森林法则弱肉强食，人的忍耐是有限，每一个人都有着自己潜意识潜能啊！！！
其他网友回答：“小不忍则乱大谋”有两层含义，第一层含义是包容；第二层含义是做事沉得住气。
从第一层包容含义来看，如果自己感到“忍无可忍”，那么先要看这件事值不值得继续忍耐，看你所忍耐的对象，值不值得被包容，若是再包容就要跨入“不义”的地步了，那么就不用忍了，该咋办就咋办。
从第二层含义来看，如果“忍无可忍”是因为到了“时机成熟”的地步，就无需再忍了；如果自己的“忍无可忍”仅仅只是因为“得不到的永远在骚动”，那么为了成大事，建议还是要忍。
1、“小不忍则乱大谋”的出处“小不忍则乱大谋”这句话耳熟能详，出自《论语》，原文是这样的：
“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
这句话的含义并不难理解，字面翻译过来就是，好听的花言巧语会败坏一个人的德行，遇到一件事情如果不知道忍耐的话，就容易坏了大事。
孔子用“巧言”和“小不忍”做对比，继而表明“小不忍”和乱德之“巧言”一样，容易导致身败名裂、功亏一篑的下场。所以，孔子在提倡“不宜听信花言巧语”的时候，也告诫我们“小不忍则乱大谋”，要知道，许多时候，我们无法忍耐，往往就是听了些花言巧语所致。
花言巧语煽动心中之欲，欲望浮动时，人则容易一叶障目，难以发现美好幻想背后隐藏的危机，颇有些个“得不到永远在骚动”的感觉，以至于“小不忍则乱大谋。”
中国文化之博大精深，往往就表现在中国文化真的“干货满满”，总有“买一送一”的感觉，而“小不忍则乱大谋”就有两层含义。
含义一：懂得包容
首先，“小不忍则乱大谋”比较明显，也比较简单的含义，就是指一个人在遇到事情的时候，要有一颗包容的心。
面对对方的过失，或者挑衅，有时候实在没有必要与对方计较。因为有些计较，不仅容易让事情变得一团糟，而且对事态发展没有一丝好处，反而还容易导致自己的心血毁于一旦。为人处世，多一些包容，少一些计较，做事往往会有八方相助的顺畅感。
容人之量，展现的，不仅是一个人的素养，更是一个人的格局。
含义二：要沉得住气
任何事情都不可能一蹴而就，所以做事情的时候，我们就需要忍住我们那颗骚动的心。大家大抵应该都体会过“得不到永远在骚动”的感觉吧。
但是，这个“暂时得不到的存在”，反而是激励我们不断前进的动力源泉，太容易得到的东西，就没有太大的价值了，同时，能够在长期忍耐中沉住气，在暗暗努力中达成所愿，这过程中十分寂寞的忍耐亦是人生的一笔宝贵财富。
如果心中太急，往往会导致“心急吃不了热豆腐”，很有可能让自己以前的努力功亏一篑，导致“乱大谋”之悲。
3、“忍无可忍”的时候，还忍吗至于在忍无可忍的时候，到底还要不要忍，就看你遇见什么事情了。
如果事情确实发展到自己已经无法忍受的情况了，而且再忍下去已经属于违背“仁义”等原则的情况了，这个时候，大可用正当途径进行反击。忍耐是一个人的教养，但是有教养，不代表就好欺负。和“不讲道理”的人交往，适度的忍耐是“教养”，过度的“忍耐”则更多像是“自讨苦吃”了。
如果你的“忍无可忍”仅仅是因为胸中对某事或某个东西的“渴求”，也就是类似于“得不到的永远在骚动”这种感觉，而事态还未发展成熟，这个时候，你还是需要忍。一旦你能压抑住自己心中蠢蠢欲动的“欲望”，你往往能让最终获得的东西更有价值。有时候，成功者和失败者的区别，就在于面对渴求之物的时候，是否能忍住胸中之骚动。
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其他网友回答：子曰“小不忍，则乱大谋”；
但是，到了忍无可忍时，是否还需要再忍？
我认为不能简单的说“忍”还是“不忍”，这个要具体问题具体分析！“忍”还是“不忍”关键要看让我们忍无可忍人的目地、初衷是什么？
比如，我们在上学时，很多同学都做错过事或者考试不及格事被老师当着全班同学的面进行批评过。老师说的话很严厉，有时还有可能恨铁铁不成钢地踹我们一脚，我们明明心里很生气，拳头握的紧紧的，心里想，我对你已经“忍无可忍了”，你再说我难听的，我就爆发了！可是，我们还口了吗，我们还手了吗，当然没有。因为我们心里很清楚，老师这样是为了我们自己好！所以说，当让觉得使我们忍无可忍的人的出发点是好的时，即使已经忍无可忍了，我们还得再忍，否则就伤害了关心我们的人。一时冲动，可能造成一辈子的后悔！
还有，当抓到拐卖妇女儿童的犯罪分子时，当警察抓到杀人纵火的犯罪份子时，虽然我们已经出离愤怒，恨不得亲手惩罚他们为那些受害者报仇！但我们还得去忍，因为国家有法律法规，国家会去审判定罪进行惩罚。如果，我们无视法律，私自对犯罪分子进行私刑，我们也触犯了法律！
但是，当我们发现犯罪分子正在对他人进行不法侵害时，当小偷正在盗窃时，当发现有人破坏国家财产公共设施，危害国家安全时，我们就不能任由他们猖狂！这时，我们必须不能对违法犯罪继续一味无原则的忍让了！
这时我们需要做的就是，发扬山东梁山好汉的优良传统，“路见不平拔刀相助”或者“路见不平一声吼该出手时就出手”！
否则，该出手时不出手，我们的忍让就会无形之中助长了犯罪分子的嚣张气焰！
忍无可忍就不是小忍了。忍无可忍就无需再忍。
其他网友回答：忍可以说是一种修养、一种境界，而忍无可忍的时候，就是触碰到了底线，人都是有底线的，一但越过了这条低线，就无需再忍。
其他网友回答：孔子所说的"小不忍则乱大谋"大家都知道这句话的意思，就是对于一般的小事要忍耐，否则就会败坏大事，影响长远利益和目标的实现。而到了忍无可忍的地步，孔子并未说要怎么办，对于这个问题，我认为正确的答案应该是:无须再忍。按照儒家的处世哲学，为人要有隐忍之心，对待一般的不利于自己的事情要有长远眼光而采取容忍的态度，不要为一些不顺心的小事而激力排斥和反击，而要忍耐。这种人生态度对人与人的关系乃至社会和谐确实有一定的积极意义，如果人人都没有隐忍之心，遇一点小事就不能忍耐，睱眦必报，那么社会岂不是乱了套？但是，对于忍必须要有个限度，首先什么是小？什么是大？这个要界定清楚，既要定性，也要定量，定性就是要定原则性，再小的事也有原则和非原则的区别，例如，人的道德底线就是原则性，对于突破道德底线的事情就不是小事情，再一个就是定量，如果一个人偶尔犯错并非惯犯，出错次数较少应当还属于小事情，要给予宽容，要忍。但是，如果突破了忍耐极限，我们就无须再忍了，如果无原则的忍耐，对于邪恶的人和事不反抗不斗争不制止，则不仅使自己受到伤害，而且丧失了社会的公平正义。对于忍无可忍的事情，必须坚持原则，坚持公平正义，坚决采取有力的反击，否则一味迁就，一味忍让，那就会使自己处于被动挨打，处于屈辱地位，盲目的忍耐只会助长邪恶，损害社会公平正义。
其他网友回答：何为小？何为大？
用自己的生命，与祖国利益相比，
孰大？就小？
“自我”与自己比较，孰大？孰小！
将“自我”与民众比较，孰小？孰大？
将君王与百姓相比，孰大？就小？
——你要丢弃什么？你要保护什么？
傻傻之问，傻傻之答！
其他网友回答：忍字心上一把刀哇！忍是任何人都不容易做到的，但是只要能够忍之又忍的人才是最后的胜者，才能笑到最后。所以，能忍不能忍之忍，才是最高境界才所向披靡，成为最后的人生赢家。
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