天之道，损有余而奉不足。天之道，利而不害。人之道，为而不争。共产主义按需分配。符合道德经得人心的，正确的。

自胜者强，强大到了大音希声。

胜人者有力，糊里糊涂导出虚胜实，不足胜有余。这样社会的价值观是有问题的。

虚，不足为唯心，实，有余为唯物。胜为胜利，以杀人为乐者，不可得志天下。

虚，不足，实，有余不是对立的。唯物为人，唯心为天，天人合一讲的是不自矜故长，不自见故明，不自伐故有功。自矜，自见，自伐，都导致天无以清将恐裂，地无以灵将恐废。

虚与实是知其雄的实，守其雌的虚，抱一为天下式，常德不离，复归于婴儿。唯物与唯心合好，人民就幸福。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

再向前一步。凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。天下万物生于实，实生于虚。道德经大白若辱，道隐无名。

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这句话的意思就是告诫人们做事不要太满，不要太过，有抑制人过多之欲的意思。这句话出自老子，很经典，我认可这句话。
其实，“损有余而补不足”这一思想可以做两方面理解，一方面，这句话揭露了万事万物由盛及衰变化的一个自然规律，另一方面，将这句话下落到人生层面理解，就是在告诫人们做事不能太过，极盛的时候就会出现“损有余”的情况，继而走下坡路，这是深刻的处世智慧。

1、老子“损有余而补不足”揭示的自然规律

首先，我们来看看老子“损有余而补不足”这句话揭示的自然规律。

老子这句话的意思是说，这世间存在一个规律，当一件事情发展到极端的时候，就会开始走下坡路，也就是“损有余”；而当一事物还没有发展到它的极端点的时候，它就会一直向上发展，即“补不足”。就比如，一个水坑，水太多了，水就会漫出来，那么好不容易积累的水，就流失掉了；但是，如果一个水坑里面的水不是满的，我们就可以往里面加水，水就会慢慢积累。如果保持这个“不足”的姿态，那么就能一直处于向上的姿势了。

老子这句话，其实就是在揭示一个“物壮则老”的规律，当一件事情做得太满太过的时候，反而会开始走下坡路。

2、老子“损有余而补不足”揭示的处世智慧

如果将老子的“损有余而补不足”放在人生层面进行分析的话，老子实则是在告诉我们，做事不能做得太满，万事要留有余地，否者就会走下坡路。

同时，在“损有余而补不足”的后面，还有一句话，是这样说的：

人之道则不然，损不足以奉有余。

老子这句话的意思是说，人道和天道不一样，世间的人们往往去剥夺那些本来就不足的，去侍奉那些本来就有余的。从老子生活的那个年代来看，老子这句话一定程度上是在批评为上者从百姓那里收刮民脂民膏是“违背天道”的，是不合理的。

综上所示，从自然层面来看老子“损有余而补不足”这句话，老子实则是在揭露“物壮则老”的道理，告诉我们万事万物都有由盛及衰变化的一个自然规律；而从人生层面来看老子“损有余而补不足”这句话，老子则是在告诫我们，做事不要做得太满，否者就会走下坡路，得不偿失。同时，“损有余而补不足”后面那句“人之道则不然，损不足以奉有余”亦是某种程度在批判当时为上者从百姓那里收刮各类资源的行为，指明这种行为是“违背天道”的。

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这句话出自金庸的《九阴真经》，我对这段话存有异议！

阴阳

《九阴真经》被金庸设定为一本至阴至柔的武学秘籍，其明显借鉴了中国古代阴阳学说。老子在《道德经》第四十二章中说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，说明万物都包含着阴阳，阴阳混合，万物才会和谐。

《道德经》的“天之道，损有余而补不足”

在《道德经》七十七章，老子又说，“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者”。从我们的角度看，自然世界仿佛只会一味付出而得不到弥补，而人类社会就不然，不足者去付出，有余者照单全收，如果有余者能将多余的部分回馈给天下，那么，有余者就算得道了。结合历史背景，很显然，老子希望诸侯在争权夺利的同时，也要回馈黎民百姓。

《九阴真经》的“天之道损有余，而补不足。是故虚胜实，不足胜有余”

“天之道损有余，而补不足。是故虚胜实，不足胜有余”是金庸阐述以弱胜强的一种观点，他把阴理解为暗弱，并提出九阴，九表示很多，九阴真经就表示很多阴的真经。

两者的异同

《道德经》显然没有阐述自然世界有了损失反而变得更强了，人类得到这些好处却变弱了，只是因为每个人最后都要死，重新回归自然世界，这看起来就像人类被自然世界打败了，可是人死了，那些好处也物归原主。

金庸认为，人的死亡是阴打败了阳，虚打败了实，不足胜了有余，并牵强附会《道德经》，然而，即便人的阳过多，人死了，又把阳返还给自然世界，所以，阴和阳并没有损失，只是转移了，从自然世界转移到人身上，最后人又返还给自然世界，那么，整个世界的阴阳始终是平衡的。

是故，表示前后因果，金庸的意思是“虚弱的天”战胜“充实的天”，“不足的天”打败“有余的天”？

因为“天”损失太多而补充不足，看起来却像永恒，可是“充实的天”和“有余的天”依旧无法度量，又怎么能证明其一定会败在变弱后的自己手下呢？

所以，这段话一定不会是论天道，而是在论“虚弱的天”和“不足的天”降服“充实的人”和“有余的人”。

武侠，男人幼稚的梦

刀光剑影是武侠故事博人眼球的通俗方式，如果能够和历史文化沾点边，吹牛打了草稿，好像有凭有据，可是，在这些臆想的世界，人的生命权都得不到充分保障，其他更是无从谈起，到最后，也定要把人分出个三六九等。

武侠，一个荒唐的梦！

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天之道损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余，意思是天道自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人，打个比方吧，老王生了两个儿子，这里简称大王和小王，大王条件好，钱多，小王条件差穷，按照天道的意思是大王应该拉扯一下弟弟小王，但是大王偏不，不止不帮，还希望小王拿自家的东西来奉献给他，唉呀妈呀我这比喻好像有点不贴切，反正就大概的意思是你手里有多余的东西，应该帮一下需要的人，然现实你并不帮，反倒那些没有的人在折损自己也要奉送给你，好粗糙的比喻，有人能看懂吗

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