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我认为老子最高光时候，在李唐，成为国姓，大加崇尚，独尊道学。

唐朝建立太宗李世民曾下诏曰：“朕之本系，起于柱史。"认定老子李耳是自家根宗。这位有为之君，雄才大略，开创了“贞观之治"，在政治纵横捭阖，同时也是一位感情丰富的诗人，全唐诗收录其诗作三十六首，所作诗文和函谷有关便有多首，看《入潼关》崤函称地险，襟带壮两京。霜峰直临道，冰河曲绕城。古木参差影，寒猿断续声。冠盖往来合，风尘朝夕惊。高谈先马应，伪晓预鸡鸣。弃濡怀远志，封泥负壮情。别有真人气，安知名不名。

其诗历数发生在函谷关的几个历史典故，赞誉这座千古雄关，道家真源。函谷至潼关相距一百二十里，故曰“百二河山。老子之学在唐代繁荣鼎盛，发扬广大，历帝尊崇。

玄宗李隆基登基之后，更加重视这一点，曾亲自注释道德五千言，下诏颁示天下，庶人士子居家皆藏《老子》一本，设置"崇玄学”慱士。我个认为定名玄宗，，改开元为天宝也和函谷关及老子不无关系。

登基之初便率群臣至函谷膜拜并写诗弘扬，巜经河上公庙》：昔闻耆叟，河上独遗荣。迹与尘器隔，心将道德并。讵以天地黑，宁为宠辱惊。矫然翔寥廓，如何屈坚贞。玄玄妙门启，肃肃祠宇清。冥漠无先后，哪能起姓名。

老子学说，实乃遁世之法，玄之又玄，难得实用，在唐代得以尊崇弘扬，可说是老子最为高光的时候，不知可有道理！

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老子一生最高光的时刻，就是践行道法自然无为之行而传播《道德经》的时刻，假如没有当时函谷关令“尹喜”，以手令为由故意刁难老子，老子以著书《道德经》证明自己，也就没有后世中华文化道家集大成的思想文化传承了！

老子被动失职周朝文化管理员，有渎职而离的无奈。

周代周敬王时期，王子之间争夺王权造成混乱，庶长子王子服势力争斗不过嫡次子王子丐，怒而把周代图书馆里的文化典籍给搬走，王子服带领忠诚于自己的势力和图书馆里的大部分典籍投奔了楚国。

虽然王权争斗事出有因，主要责任在王子服而不在当时图书馆的馆长“老子”，但是渎职之罪是跑不了了！

因图书馆已经没有什么典籍了，老子这个图书馆的馆长也就没有任何事情可以做，无奈不能静静的沉静无为，就想游离华夏四处，这是老子渎职后无奈之举，所以才有了老子出关远游被尹喜所留，老子著书证己，把自己一生思想得以传承后世。

老子人生一世函谷关著书立说，应该是其人生最高光的时刻。

老子在当时名声在外但从不高调，有如自然中水一般，默默的思考和总结自然界的种种，以世外之人的形象立于人世间，老子其实就是一个手无缚鸡之力的文人而已！

一生秉承无为自然而然，虽然已经悟道而成却不想显示自己的思想精神，选择游历四处避世不出而了却残身，但多亏函谷关令尹喜的故意阻拦和用大爱世人之心说服，老子最终也不愿意把自己一生所思所想泯灭，所以才著书《道德经》留传后世。

作为老子一生来看，一生都在周代图书馆里默默地总结和思考，假如没有王子服带书投楚，估计老子会老死于图书馆之中，按照老子无为的品性，自然也就没有什么著作留存于世了。

总而然之，老子人生最高光辉煌的时刻不是教训孔子，也不是周代图书馆馆长的位置，更不是被李唐尊为祖宗的时候。

相对于老子而然，自己一生所思所想有了传承，可以流传后世帮助华夏族群有利认识自然和自己，这才是老子人生中最高光的时刻。

我是“@荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！

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当然是他出关西去前写出了五千言的圣经：道德经！有一天，我在读老子《道德经》第五章，念到一段话，说：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗……读到这几句话时，我高兴的直跳起来。从此那些传说中的鬼神，地狱中的可怕景象都不怕了。马温公的家训，其中有论地狱的话，说：形既朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所施……这句话的意思是说，天地视万物与草扎成的狗一样，没有贵贱分别。所以天地对待世间万物是一律平等无私的。 圣人的眼中，百姓与草扎成的狗一样，没有高低、贵贱的区别，所以圣人对待所有的百姓是一视同仁的，不会有分别心。

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老子啥时候最高光真不知道。因为已经好久没联系了。只知道他的《道德经》常在被传诵。

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光荣与否，宠辱也罢，皆对老子无关，老子讲的是无为，无为而无不为，讲的昰宇宙的自然，讲的是道，至于老子为了人类留下五千言巜道德经》，也根本无欲无求，老子是讲无欲，曾言“无为，无我，无形，无身”，“吾不知谁之子，象帝之先”，也就是说老子与道同在，老子与天与宇宙合一，已自然矣，也就是说老子之心为宇宙，宇宙为老子心，老子己天人合一，所以对老子来讲，老子根本不宠辱若惊，……

故而老子根本没考虑光荣与不光荣时刻。

故而认为老子光荣时刻纯属人类所为，实质巜道德经》就是老子为人类留下的一部天书，其思想放之宇宙而皆准，老子为人类留下了道德之法宝，为人类开启了智慧和道德之门

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老子李聃最高光的时刻当然是被具有胡人血统的混血儿李世民认为先祖的那一刻。如果没有贞观之治时道教的进一步承继汉时的“黄老”之学，老子的“道生一，一生二……阴阳生八卦……”是不会走进寻常百姓家的。我不知道题主引了路遥一段说辞是什么意思？人生的路漫长，关键处仅仅是几步，与“道生一，生万象”相辅相成还是鹬蚌相持呢？

还是说回老子的高光时刻吧。虽然在李世民的生拉硬扯之下道教自汉时兴起并在初唐一时兴盛，但却被武则天唯崇佛教而中止，及至千年下来，中国文化形成了儒释道互补的基本格局。但遗憾的是，后来的道教，给梦想着求仙而长生不老的教义弄得早早就离经叛道了，老子的学说反倒变成了道教的幌子，给束之高阁了，弄得老子是老子，道教是道教了。使中国文化最主要的构成表现出儒释互补的趋势，而道教又神又仙的，反倒有些式微了。虽然这不是老子的悲哀，但不能不说是道教的悲哀。

但无论如何，儒释道，永远是国学的精华，在传统文化中，老子的高光时刻，将是永远的。而且我认为，老子的思想，是高于所有入世哲学思想的，当然包括高于入世的儒学，与庄子的避世哲学有得一博。老子学说的神密，也是其他学说有所不及的……

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