为什么一些人会反感曾仕强？
哎……本来因为懒，不想补充的，不过看到这个答案这么多人看过，再基于评论区的某些人的确容易误导人，还是补充一下
多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话，我不是什么名学大家，也没有什么可以夸耀的功绩，用“一事无成”这个词评价我一点儿不过分，但这并不影响我发表意见啊。再不济我也不会满嘴污秽的发泄情绪。
我突然想起个事儿，有次下班，我骑车在菜市场一个小摊前买菜，菜市场吗人来人往很热闹，有走路的，有骑车的，有开车的，本来就不宽的道儿显得更狭窄。突然一辆大众在我身后按喇叭，副驾驶的一个中年人还骂骂咧咧的让我给他让道，我回头看了他一眼，把车往边上挪了挪。本来我以为就这样了，可但是，但可是，副驾驶那人嘴里还不干不净的，我自然也不惯着他，就吵了起来，中间吵的内容记不太清了，但是最后路人劝架，他转身准备上车的时候说的一句话，我印象深刻
他是这么说的“现在的年轻人，真是太浮躁了……”
太浮躁……？？？
低头让你骂才叫不浮躁？？？
忍气吞声低头不语，才叫不浮躁？？？
什么狗屁逻辑
想到这儿，再看评论区说别人偏激，却满嘴喷翔的人，真真是一个模子倒出来的，一模模一样。
不说了，越说越让自己生气，我可不想看到自己把别人气笑的样子
这种笑里充满了愤怒，鄙夷，可怜AND可笑的愚蠢
下面原答案
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我首先表明一个个人态度，我就不怎么喜欢曾仕强这个人。
我也是因为百家讲坛才知道他的，刚开始还是因为自己对易经感兴趣，想听听他对易经的观点，但是结果嘛……
我在他看似漫不经心，充满智慧的言论中感觉到了深深的机巧之心。
首先我先声明，我对“机巧”这个词的负面理解，只限于对曾老师的评价上。
易经的确博大精深，但古人著述都是求的个简单明了，它其实也是最简单明了的一本经典，之所以说它博大精深，是因为它足够简单，简单到你拿什么东西往易经里扯，都能挨得上。
说它博大精深，就是因为它在最简单的基础上，演化出了各种变化，无穷无尽的变化，在我个人看来，后来的文王64卦，还有孔子的爻辞，不过只是用其中一部分的演化，给人们指明了一种方向，告诉人们，变化是无穷尽的，不管多么繁复的问题，都有它最基本基础的构成方式。
现在的云计算，大数据也是类似的一种方向。
易经最根本的道理，就是一个易字，就是万事万物的根本变化的原由，“易”就是变化交织的意思，它根本的出发点是告诉人们，凡是都有一个度，过犹不及，具体到某件事情上的时候，是要根据自己当时当下的各种因素，自己权衡考量事态发展的最初原因和然后再决定怎么干预事态的发展方向。这之中的各种因素，哪里是一个案例故事就能包含的？
易经是一个“道”，打个不恰当的比方，它像是一个由最简单的阴、阳变化所构成的框架，就好像又砖和水泥盖起来的房子，砖是阴用以承载，水泥为阳用于连接沟通，它可以是高楼大厦，也可以是乡野村居，可以是华贵明丽的宫殿，也可以是我现在蹲着的茅房。它的存在形式是根据人们的需求所存在的。这也就是那句“仁者见仁智者见智”的由来。
这才是道，随心随性变化的“道”，却被曾教授各种表述，给人一种死硬技巧技法的感觉。
“道”之中包含技巧技法，但不能把技巧技法当作“道”
打个简单的比方来说，人这一生会面对各种情况和各色人物，你面对不同的人有不同的态度，你看见喜欢的人热情，讨厌的人厌恶，对路人无视等等各种情况，但是突然有个路人看到了你对一个你厌恶的人的态度，就在一旁评价说“你看这个人啊，对人这样，这个人平时肯定怎样怎样……” 至于碰到这样的人，别人是什么态度我不知道，但我即便不是厌恶，但也绝对不喜欢。
这就相当于拿你一时之面目，定你一世之嘴脸，可他忘了，人是变化的，道也是变化的。
其他网友回答：本人很讨厌曾士强，不是因为这个人，而是因为他传播的思想，他说的基本上都是儒家的奴性思想！！你是奴隶，你就应该接受，因为这是命！！你被人欺凌了，你就应该接受，因为，这是命，你甚至可以把它看成上天对自己的考验……！！他把社会上的不公，通过宿命论来进行合理化。他不对侵害者追责，却让受害者忍受！从而造成表面的和谐！！说白了，就是通过教化，来阉割中国人骨子里的血性，让你失去抗争的动力，从而成为永世的奴隶！！！！
其他网友回答：这没有什么奇怪，也没有为什么。高处不胜寒，当你成为了公众人物，又夸夸其谈，就必然会有人追随，有人反对。
曾仕强老师已经先古，他讲的易经基本上是脱离了本意，或者是说掛羊头卖狗肉也不为过。我开始也十分崇拜老师，跟风视频好长时间，也有受益。
如何做人，要不要圆滑，还是做人要耿直？真不是一句话能说明白，也很难寻找到放之四海而皆准，大家都能够信服的真理。
不想争论，我主张明知道吃亏，还是要说真话，实话。一定说不了真话，宁愿不说。
其他网友回答：曾师已先古，这里引以为怀！你好，我来回答下这个问题。
我认识曾师，了解他亦是通过视频，其在央视栏目所作的《易经的智慧》。正如易经里长提及的一种思想，“一阴一阳之谓道”。我想以老师的胸骨，面对这样的问题定是处置泰若。
好比喜欢他的人是“阳”，厌恶他的人称作“阴”。这两类人群必然是同时存在的，你不能要求说，大家都都喜欢，或者说大家都厌恶，这只是你个人的一项情愿，而不吻合大道。这里只是做一隐喻，大家大可不必介怀，就当做一种文化或者说是一种现象，大家各抒己见，相互探讨就是。与你看法相类，大可引以为知音。与你看法大相径庭，大可当作一种不同的声音，为之大千世界多添姿彩。豁达从容，如这天地大道，不起波澜，不受惊涛，千万年来只是如一。
曾师可以算是我易学的引路人，给我的启迪很大，只是我能谋面，不免为人生憾事。想来师先天有感，也算的上是一场机缘。这里我们来说说《易经》，什么是易经，什么是易，易者变化也！更可以说是发声大问，什么是天地大道？
我们来看《易经》当中得两句话：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
我们说这是君子效法天地大道，那我们为什么强要说是这是一部占卜用书呢？难道就没有那种“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的感觉吗？
《易经》是要给我们展示一个道理，或者说给我们一个发现宝藏的密码。一个宇宙万物的道理，一个揭露宇宙秘密的密码。占卜，《易经》是有占卜的功能，这点我们没有去否定。但我们又说，“君子不易”。不易，就是说不去占卜吗？
不是这样子的，还是强调那句话“一阴一阳之谓道”，《易经》为我们揭露了宇宙发展变化的规律道理，是告诉人们，顺应大道，效法大道。治理此间心神，教化此方生灵。我们没有说不易，而是反过来告诉人们，不要拘泥于“金钱卦”等，遇事你就去占课。没有。而是说我们取法天地自然，万类皆备于我，万类皆为我用。世间万物皆按照道运行着，反衬出，天地的运化，反应出其中蕴含的道理。取象于外，取理于天地道，而着于数之间。
我们生活在宇宙自然之间，为什么不去感悟其中的道理呢？为什么要用简单的“占课”去束缚你无穷尽的思维呢？天有多高？地有多厚？这方宇宙的尽头亦在何处？
对了，这就是其中我们所要去追寻的道理，我们要行大康庄大道。说《易经》只是占卜书，显得格局很小。我们要的是通过这部经典，而不感悟人生，感悟宇宙之间的至理。
也因为这样宏伟的目标，让这条道愈是难行，走在这道了的人，愈是让人难以理解，即便生出厌恶。
我在这里没有说是为曾师正名，也不需用这么做。只是想连同更多的同道中人，让我们一起来参悟此方大道，全了这天地间游走这一遭。
我是青雲，一直在这里，等你... ...
其他网友回答：因为曾仕强通过对易经解读，直接扒了中国传统文化的皮，我们传统人文文化的特点就是，金玉其外败絮其中。外层光鲜亮丽，可以大说特说，但涉及到核心，则不可说，所谓只可意会，不可言传。我们的传统文化其实儒家文化，看看利用儒家文化登上人生巅峰的大佬，张居正徐阶曾国藩，看看他们的言论，慢慢的形而上且充满着正能量，再看看他们做的事，恰恰和他们所说的背道而驰，就是说，这些历代我们文化的楷模都是言行不一，说是一套，而涉及到具体行事又是另外一套。这个很有意思，因为言行不一是我们文化中被痛批的，但是言行不一恰好是他们走向人生巅峰不二之选，因为言行一致要么就是十足的书呆子要么就是遗臭万年。而曾仕强通过易经对我们传统文化进行了深刻而直率剖析，相信听过他演讲的人基本都有一个这样的感觉，就是听他解说，心里感觉不舒服，但无言以对，想想还真是这么回事，因为我们身上都有传统文化的烙印，体内都存有虚伪和做作，但你不能揪出我们旗袍下的小来，你要揪，我就得骂你。正因为如此，柏杨到现在还在被骂，我相信以后还会有人骂他的，还得捎上曾仕强。总之，金玉随便说，败絮翻不得，不说并不代表我们不清楚自己。你不说我不说大家都不说按规矩办事就行了。申明一下，我并不是反传统文化，相反，我是很认同的，很多人要么就鼎力支持，要么坚决反对，这都是偏颇的，因为儒学中有一句非常经典的话:尽信书，不如无书。通俗来说就是，我教你这么做，你就要按照我说的去做，因为这是王道。但你要是真的这么做，那你就傻到家了。
其他网友回答：曾教授每一方面都讲的不错嘛，怎么会有那些人反感呢？我就搞不懂，如果让你去讲，你能讲得更好吗？我始终遵循一个原则，凡某些方面比我能力强的人，我都尊敬他，值得我学习，更何况一个名教授，我只有崇拜的份，哪敢品头品足呢？
其他网友回答：假空大咋一听还挺有道理，仔细想想感觉不对：先是一大堆潜意识的洗脑模式，不是这样的生活方式就是我们不对，周边的言论裹挟了我们的生活，让我们无意识的进入某一种圈子，随着他们的思想来改变自己的习惯，一种高潮的商业模式！
其他网友回答：曾仕强先生业已作古，不能说他讲的不好，他讲的易经最糟糕的是借易经之名来阐述他的管理学心得，甚至把民族的劣根性当优势来洗白。读易经，应该用古圣先贤的智慧来审视自我反思自我。口口声声易经厉害易经厉害，厉害在哪里根本没讲透。中国五千年文明，史上精通易经的人如夏夜星辰一样浩淼，为什么缕缕被外族侵略？现如今，易经又贡献了什么？
其他网友回答：我很喜欢他，也很尊敬他！如果你们不喜欢他，只能说明你们不是商人！一帮上班族或者吃皇粮的，没有权利评价他！商场不尔虞我诈，怎么生存，难道真的靠真诚和善良？兄弟！我看你是鸡汤喝多了！
其他网友回答：因为，他应该是代表了老滑的中国人处事风格，而所谓的中国式管理，因为其中的儒家俗世模式也给人一种权谋的意味。
当然，最重要的是，管理是一门综合的科学，他更多讲的是人治和有些落后糟粕的俗世文化，对管理者而言，本来就累，学了他的更累，因为是测度人心的产物。
但为什么有市场哪？这就是中国文化的博大奥妙之处。
权谋式文化一直是中国管理的主流文化，但这个主流文化并没有为中国管理出一个清明有效率的世界，这就是我们面对老滑的曾大师时面临的尴尬处。
说他不对？他有文化的基础；
说他正确？明明这个玩意是很糟粕的文化浊流；
不尴不尬，曾大师面临的就是这个状况。
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