什么是《道德经》？
《老子》，又称《道德经》，春秋时期的老子（即李耳）所作，是中国历史上首部完整的哲学著作，是道家思想的重要来源，被奉为道教最高经典。
《道德经》就是一本智慧书，上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想的非常通透。
例如，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”，像这样的话，可以启迪人的智慧。
《道德经》这部书，又名《老子》，当然在流传的过程中，还有其他的一些名称，是春秋时期的老子所著。
这部诞生于春秋时期的名著，据联合国教科文组织统计，被译成外国文字之后的发行量，仅次于《圣经》。
这是一部什么样的著作呢？我比较认同以下两种看法。
第一种看法是，《道德经》是一部哲学著作。这是一部关于自然、社会、人生、思维的系统化、理论化的世界观和方法论。之所以流传至今，我们仍然在坚持学习它，与老子揭示的事物本质比较深刻有关；与老子提出的方法比较科学有关。
第二种看法是，《道德经》是一部宗教著作。中国的道教之于《道德经》，相当于基督教之于《圣经》。
但是我更认同，《道德经》是从哲学的角度，对《易经》的哲学思想和哲学方法进行文字表述、文字解读和哲学思想发展的一部专著，类似于孔子给我们留下的，关于《周易》的解读文章《易传》那样。
《道德经》共81章，5000余字，有上、下两部分组成。上部37章，为《道经》，以阐述“道”为主；下部44章，为《德经》，主要是阐述“德”。但是马王堆出土的帛书，与人们一向看到的《道德经》，其《道经》与《德经》排列次序是反过来的。这只是次序的问题，并不影响我们的阅读。
《道德经》基本上是用春秋时期的音韵写成的韵文，可见其文字是经过反复推敲斟酌的，可谓是句句经典。
《道德经》中的“道”与“德”是两个对应的最高哲学范畴。用我们今天通俗的话来讲，所谓“道”，本义是道路，在这里被引申为世界的本源、客观事物的规律和人们所应该把握的规则。所谓“德”，与我们今天所说的道德的“德”不是一回事儿。
我是从两个方面来认识这个“德”字的。
一、“德”是得到的“得”。我们认识到了多少“道”，把握到了多少“道”，就是得到了多少“道”，就是“德”。
二、“道”在不同事物中的体现。比如，对于小麦来说，春种、秋收是小麦的规律，这个规律就是普遍意义上的“道”在小麦上的体现，即是我们所说的“德”。与此相类似，人要讲究“仁德”，也是“道”在人类的体现。
《道德经》虽然只有5000余字，但是，它是我们中华民族的一大经典，自打产生以后，历朝历代的人们都在读它，更有很多注释方面的著作，直到今天，学习和研究《道德经》的人，是有增无减。
《道德经》中包含着我们无以估量的文化自信。
其他网友回答：如果《道德经》各章是人的年龄顺序，那么第一章应该对应的是人的第一年，而这一年并不是我们现在所说的一岁。现在我们习惯使用的一岁是指一周岁到两周岁之间，实际上是人来到这个世界的第二年。由此可见，《道德经》的章节数目所对应的并不是现在我们使用的周岁，而是中国在西方文化介入之前所习惯使用的虚岁。虚岁所表明的是人来到这个世界上的年数，例如说一个人虚岁35，就表明这个人正处在他人生的第35个年头。可见，《道德经》的某一章所反映的正是一个人处在这一章的数目所对应的那个年份出现的问题或呈现的特点。
现代医学清楚地解释了人的生理成长，但我们对于人的心理成长还是充满了疑惑。人会在哪个年龄拥有欲望？什么时候具备逻辑？什么时段产生社会性？什么时间心理系统成熟？而在这些功能出现的时候又面临什么问题。人的黄金年龄段何时出现，人们能够把握住这个非凡的阶段吗？依照年龄顺序解读《道德经》会为我们解开这些疑惑。
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其他网友回答：无为而已
道德经，万经之首。虽然寥寥五千言，却道尽天地奥妙。奥妙是什么？相信很少有人能说出来。虽然老子以道而论，却也不忘告诉我们：“有物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之曰道“。道只是为方便描述而提的一个代号而已，本身没有什么含义，只有与天地奥妙相互联系时，才有意义。如果单纯的以道论道，难免陷入玄之又玄的循环之中，变成文字游戏。老子在五千言中以我们身边的所见所感为例，把天地大道以直接的语言进行描述，正如他所说的大道至简。是我们自己搞复杂了。天地的奥妙，就在四季循环，昼夜交替，事物的不断变化之中。老子用两个字概括了感悟天地奥妙的法门---“无为“。无为是什么呢？顺应自然变化！自然是什么？自然是天地。老子告诉我们：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地的变化，是人无法改变的，只能顺应，如太阳晒得难受了，可以找个庇荫的地方呆着；下雨了，可以找个能避雨的地呆着；天冷了，可以穿件厚的衣服，可以呆在暖和的房间里。如果你非得跟他对着干，那就应了那句话，不知天高地厚了。
其他网友回答：九九八十一章，每九章为一小节。其中40章文字最少，40章就是全文中心，即属上，又属下。
1.以40章为大中心，1-40上篇，40-81下篇，是个中太极。
2.以40章为小中心，37-45是个小太极。
3.以37-45为中心，上、下篇各36，1-36上篇，46-81下篇，是个大太极。
小太极+中太极+大太极，就是“道与名，道非道，名非名”。这就是道德经的太极原理。
其他网友回答：道德经就是外德内道。外德入，内道出。道德经，路径都指明了，倒过来学是天道。从德入手，才能得道。无徳焉有道，无道何生德。
其他网友回答：万物生灭之理，人伦荣枯之鉴，谓之道德。
其他网友回答：《老子》就是《道德经》。道，有天道，有地道，有人道。天地之道，对万物无私奉献不求回报。老子认为，人主（侯王）做到对广大民众无私奉献不求回报，这就是道德。老子的原话是：＂生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德＂。天为道，地为德，这就是道德。天玄地黄，玄为天，天为道，故而玄德就是道德。
其他网友回答：道是心，德是行，经是载。道德，就是人心能够领域到的、认识到的最根本的事物变化规律，这个规律需要万事万物的客观变化或者说行为或者说实践去承载和运行。宇宙也好，地球也好，历史规律，世事变迁也好等等，都遵循这个规则。大道至简，其实就是要我们不要把道德经想的太复杂，其实很简单。比如当官了，就要大公无私，心系苍生，造福百姓；从商了，就要价廉物美，流通交易；从师了就要为人师表，教书育人；水往地处流，树往高处长等等，这都是很简单的规律，根本不用人说，不用人教。但是，就是有人当官了，残害百姓贪污受贿；从商了，坑蒙拐骗，官商勾结；当老师了，误人子弟……所以，才有了道德经，让我们重新回到事物本原。不是我们不知道本原，是我们在天地间承受着外界各种各样的诱惑，外因等等，不断的在被改造和改变中以至于我们完了真实本原是什么，所以人不要忘本，就是这个，大道至简就是这个意思。
其他网友回答：首先道是没有具象的，无法用言语无法表达其清晰的轮廓，道只能感受，而这种感受是隐存的。举个大概例子，宇宙浩瀚无垠，它既然能存在，说明它有一个东西在维持着，而这个东西我们无法观测，所以属于未知，只不过我们清楚知道有这么个回事。
道德经讲的也不是具体的东西，是用事例去轻描淡写，而我们后世研读都是结合自己经历去反思然后用在自己遇到的一些事情上。
个人觉得，修道还是考自个儿去悟，悟出来可能就人不见了，但大部分的人类还是可以抱着博古观今的状态去解读，或许在一生中有很好的收益吧。