屈原真的爱国吗，他该去辅佐周朝天子，为什么为一个诸侯国自杀？
楚国是芈姓，分熊氏、屈氏、景氏、叶氏、昭氏、伍氏等，祖先是帝高阳颛顼。屈原《离骚》开始就是“帝高阳之苗裔兮”。
周人的祖先是后稷。颛顼和后稷虽然都是黄帝后裔，但是已经没有多少血缘关系了，到西周时候更是已经过了差不多两千年了，更是没有什么关系了。武王伐纣时候，楚的头领跟着打仗，结果也没有换来一个爵位，窝了一肚子火。后来勉强被封为子爵，但是楚人显然不买账，自称“王”。事实上，楚人和周人一直打仗，被周人骂为“蛮”。楚人也不含糊，也以蛮自居。楚人强大了之后，有机会就去问问周天子的九鼎的斤两（问鼎中原），跑到黄河边饮饮马（饮马黄河）。
屈氏也是楚国的国姓的一支，当然不会效忠于周天子了。
其他网友回答：拿黑海政变后的苏联作比喻，戈巴卓夫等同周天子，只是名义上的共主，屈原等同立陶宛的民族主义者，只关心自己的国家
其他网友回答：他是楚国人，做的是楚国的官，为爱楚国而奉献，有什么问题？
其他网友回答：未来只有一条路：道法自然，善生和谐。还有一条路：背道而驰，生态毁灭。
道法自然，必须去货币化。当年抵抗侵略，如果先烈和英雄都不站出来，我们就是亡国奴！
而今生态破坏，如果我们都不站出来，子孙就没生存。
道法自然，势在必行，弘道积德，功德无量！理子先生
人本主义、爱国主义的思想的前提和根本是道德主义，否则就是造成人类独大、民族（优等论）主义、霸权主义等导致国家争战、民族争斗、最终致使生态破坏、地球毁灭。理子先生弘道积德语录
德智体美劳，除了人多伎巧的智，其他都扭曲了，无道，德智体美劳都没有了根本依据。
整容是人造美，不长久，自然美才是真的美。
整整心灵吧，净化污染！再好的摄像头，也不如内心道德价值观的敬畏性。再繁杂的礼法，也不如人性天性道德人格的约束力。当人有了信仰，回归了道德人格，无论合群，还是慎独，都会尊道贵德而常自然，随心所欲不逾矩。理子先生弘道积德语录
无为是自然的延伸，无欲、不争是无为的延伸。不争名利外欲和自我可欲，“上士闻道勤而行之”，为无为之争的是“善辅万物之自然而不敢为”。
圣人五德，修德（德行）境界。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
尊师重道，人之本也。
道德家的坚守！
师贵有德，师德贵道；清心道心，慎终如始。
无道不久，无德不长；弘道积德，皆可通圣。
天地万物，尊道贵德；同道同德，善生和谐。
理子先生
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东周分两段，春秋和战国，春秋时期，周天子名存实亡，从齐桓公称霸诸侯开始，出现了春秋五霸，再到韩、魏、赵三家分晋，于是春秋过渡到了战国，由此出现了战国七雄。
春秋战国时期，强者生，弱者亡，大国争霸权，求扩张，小国求生存，被鱼肉，战争伴随着变革，动荡伴随着创新，诸侯之间争霸从未停止过。
战国时期，有名的“合纵连横”，苏秦提出“合纵”，苏秦构建六国同盟，佩六国相印，使强秦长达十五年不敢出函谷关，张仪凭借三寸不烂之舌，游说六国，提出“连横”，“以横破纵”，瓦解六国同盟，张仪戏耍楚怀王，楚怀王与齐国断交，因此与秦国交战，孤立无援，最终导致楚国灭亡，屈原是楚国人，属于战国末期了，周天子早就不存在了，屈原选择自杀殉国。
人王的神圣性从夏后启把禅让制变成继承制开始，就已经开始逐步降低。
随后又经过武王伐纣王，人王变成天子，这是进一步地对神圣性地破坏、降格。
而周幽王压制申候失败，周平王得位不正，造成了周天子位在各路诸侯心中，无论是实力，还是神圣性已经开始降低到非常低的位置。
在这个时代里，诸侯国内的各个贵族们想要实现自己最大抱负，首先就是自己所在的家族，也就是诸侯国，其次是别的诸侯国，周天子是最没有人去选择的。
而屈原本身就是出自于楚国宗室旁支，以他的来说，他忠诚的自然是楚国。
这是那个时代的标志，也是贵族统一的意识形态。
其他网友回答：屈原是楚国的熊姓贵族，他与楚王有着血浓于水的关系，楚国是生他养他的母国,他没有理由不爱她。而周天子所拥有的诸候国则是其臣子应尽的义务，俗话说：“不在其位，不谋其政。”一个不爱自己的母国，而爱其他诸候国，岂不荒谬？
其他网友回答：周天子是村长，诸侯是自己家。你是会为村长家日子着急还是自己家？
其他网友回答：春秋时期尊王已经只剩了个口号了；尤其是战国时期，没人尊王了，只认同自己的诸侯国了。再加上楚国一开始就不愿尊王而自称王，所以屈原作为楚国贵族当然只爱楚国了。
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