田忌赛马包含了哪些哲学道理?为什么?

01-30发布在栏目【经验】 已阅0

田忌赛考的故事:给人一种策略与志慧的启迪与思考:朋友指导对应策略下,在同等级别的馬,做一下调整,改变一下出场时的对馬的调整,赢得了这词比赛。反应出扬长避缺,最后取得胜利。告诉人们任何事物,都有它的双面性。

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田忌赛马是我国战国时期的一个经典故事,故事的主角是藏在背后的军事家孙膑。

这个故事虽然简单,但它是一个很好的哲学模型,可以告诉我们很多隐藏其中的哲理,供我们从中吸收养分。

那么,它体现了哪些哲理智慧呢?

第一,要敢于打破惯性思维,拆掉我们思维里的墙。

田忌和齐王赛马,习惯的方式就是好马对好马,中马对中马,劣马对劣马。一直如此,从来没有人怀疑过它的合理性,从来没有人想过改变一下。

可是,孙膑打破了这种思维惯性,通过劣马对好马、好马对中马、中马对劣马的方式,让田忌三局两胜,赢了齐王。

这个事情说破后很简单,但说破前却没人会想到。

比如智能手机。在乔布斯的苹果手机面世之前,手机只是用来打电话的、发短信的,电脑是用来上网的。可乔布斯天才地把电脑和手机融合在了一起,让手机变成了能打电话、能上网的玩意,于是风行全世界,让这个时代进入了移动互联网时代。

创新其实很简单,就是打破思维惯性,不对新事物轻易否定,要敢于拥抱所有的可能性。

第二,要有大局观,要用整体的思维思考问题。

人往往有思维的盲区。就像井底之蛙一样,以为自己看到的那点天地就是整个天地;就像摸象的盲人一样,以为自己摸到的那条尾巴就是整头大象。

见天地,见自己,见众生,这要求很高的境界。但我们至少可以做到见整体。

整体分为两个维度,一是空间维度,可以看得广一点,不要只看到自己周围那一亩三分地;第二是时间维度,可以看得远一点,不要鼠目寸光,只看到眼前那点事儿。

孙膑之所以敢先败一场,就是运用的整体思维。局部的失败,造就了整体的成功。这就是大局观。

比如下围棋,不能为了一个角的得失而放弃全盘的布局。应该是为了全盘的得失,而放弃一个角的争夺。这就叫“下一盘大棋”。

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飘风不终朝,暴雨不终日,谁为此者,天地,天地尚不能久者,何况于人乎。故同于德者,德亦乐得之,得于失者,失也乐得之。信不足,有不信焉。

田忌把最下等的马与国君最上等的马比赛,劣质马输得如同被飘风暴雨摧枯拉朽一样。不相信田忌如此排兵,田忌乐意失去这样的第一局赛马。

天长地久,天地长且久者,以其不自身故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。有帮助田忌高人的智慧透视这一场比赛。

输一局的田忌用自己上乘马,中乘马,顺次赢了国君中下乘马。挫其锐,解其纷,同其尘,和其光的事迹被后人代代相传。

用兵有言,我不敢为主,而为客,不敢进寸而退尺。故行无行,攘无臂,执无兵,投无敌,抗兵相若,哀者胜矣。田忌赛马,赢与输都是干净得比赛场上非常安静。势均力敌,悲哀的人总能得到胜利。

老子也说,前识者,道之华而愚之始,圣人处其厚不处其薄,处其实不处其华。

田忌赛马产生不良效果,智慧出有大伪,老子说,这样的算计对后人造成的思想是非常愚蠢的

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知己知彼,百战不殆。知道齐王是分上、中、下三等。这是唯物论。

透过现象看本质,赛三局,赢两局就够了。

那么认清形势,正确指挥。这是发挥主观能动性。

兵无常势,水无长形。避强击弱,所以三局两胜。这是辩证法。

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①策略∥上策、中策、下策。

常于谋士,门客中进谏上位。取此为上策,一番缜密分析;建议行中策,敌我双方力量对比统划;万不得已下策,反向思路,自保计划。

策略统称对人事的排盘安排妥当处理方法。

最好师傅为古奇人鬼谷子,可参阅其遗册。

②优胜劣态∥适者生存,不适者淘汰。

古以搏戏中,今有体育界。经过厮杀锦标赛事,突出最优秀者,其余淘汰下去。

一种生活环境中,能脱颖而出者为优,劣力者为汰。

③招聘招标∥考察能力,考核专业技能

大集团大公司招贤纳士,吸引人才;某一产业产品选能者去推广,最大化价值体现。

→竞争无处不在,尽在天下人心。


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扬长避短,用自己的长处去化解面对的困境,不一定非要和对方硬碰硬,也不一定是要用对等级别去和对手争斗。在为人处世的时候,有时候换一种思维方式,或者是换一种做事的方法,也许能有意料之外的收获,简单粗暴做不了的事换位思考反而容易。

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一个路人皆知的简单故事:战国时代,齐威王与大臣田忌赛马,两人各自出上、中、下等级三匹马,齐威王的三个等级的马都比田忌的强一点,因此,田忌三战三败。后来,军事家孙膑给田忌出了个主意:以下马对齐威王的上马,以上马对他的中马,以中马对他的下马。结果,田忌一败二胜。同样的马匹,由于改变了出场顺序,实现了由败到胜的转变。

田忌反败为胜的原因是什么?

从本质上来讲,是采取了正确的策略。田忌赛马是零和博弈,也是不平等博弈,田忌总体上处于劣势且无法改变,他唯一的优势可以自主选择比赛出场顺序,因为他懂得扬长避短,充分利用游戏规则,所以取得胜利。

任何游戏都有规则,有规则就有对应的策略,正确的策略不一定能赢,但错误的策略必然输。

策略是游戏的灵魂,是弱者的救命稻草。


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此题问得很漂亮,答案是不平等。如何处理不平等是一种哲学智慧、辩证思维,更是一个如何认识自然元素间关系的自然事实。一切知识包括智慧均来自自然。

平等是一个虚假的价值观,已经成为了现代政治文化的一个普世的理念、想当然,但是,有几个文人学士说得出这个价值观从何而来?说不清楚,要么此价值观不是真的、要么信此价值观者的心理从众。

平等并不是古希腊人所特有的形而上学理念,古人也有类似的想法。孙膑来之前的田忌和齐王的下意识就有平等的想法,表现在遵循一个不成文的平等规则:赛马分三等,上等马只能对阵上等马、中等对中等、下等对下等。这实际上是一种严密的逻辑思维,平等就是这个逻辑论证和竞赛的前提。孙膑的到来打破了这个不成文的前提,确切点说孙膑把平等的前提换成了取胜。取胜是之前田忌的目的,但他前提出错,实力不强目标就难以实现。

相对逻辑,孙膑的思维方式就是你我常说的辩证:换个角度看问题。既然三局二胜,为什么不用你的下等对阵他的上等让他赢一局,然后用上等对他的中等、中等对他的下等叫他连输二局呢?如果实力相当,即使各等均略显弱势也稳操胜券。三局二胜,孙膑的战术并没有违反任何比赛的明文规则。

可见,中西思维对比,西学强调理念,国学测重关系、伦理。引申一下,我们听惯了国际政治交往的外交辞令,如“以平等对话的方式,避免冲突,妥善解决问题”。实际上,平等对话是不可能的因为没有相等甚至全等的两个当事国。如果争取话语权是我们的目标,是不是该向孙膑学习换掉平等这个西化的前提?符合国学的确切说法应该是“以礼仪的方式进行对话”。礼仪暗示不平等,事实的不平等才生礼仪,人际社交、国际外交的道理都是一样的。

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谢悟空邀请回答问题。

田忌赛马的故事为人所熟知,其哲学智慧主要体现在以下方面。

充分的调查研究。战国时齐国的齐威王喜欢赛马,经常“与齐诸公子驰逐重射”。每次赛马都压重金以赌输赢,每次赛马分三次进行,两胜一负者为赢。将军田忌也喜欢赛马,但屡赛屡败。孙膑为了帮助将军田忌获胜,亲自到赛場进行仔调查分析。他发现,参加比赛的马分上、中、下三等,于是找到了将军田忌屡赛屡败的原因。原来将军田忌用自己的上、中、下马直接对阵威王的上、中、下马,“其马足不甚相远”,将军田忌的上、中、下马抵不过威王的上、中、下马,所以屡赛屡败。

充分发挥主观能功性。从总体上看,将军田忌的马与威王的马相比,处于劣势,这种状况就能不能改变呢?田忌能不能赢得比赛呢?回答是肯定的——能。这就需要发挥主观能动性的作用,进行科学运筹,得当配备马力。孙膑对将军田忌说:“将军如果愿意继续赌赛,我能使将军取胜”。将军田忌说:“好,我相信你”。到下次赛马时,将军田忌提出要与威王押千金以赌输赢,威王欣然同意。临到比赛时,孙膑对将军田忌说:“以您的下等马对威王的上等马,以您的上等马对威王的中等马,以你的中等马对威王的下等马,必然取胜”。将军田忌立即令人按孙膑的主意配备了马匹。第一局,将军田忌的下等马输给了威王的上等马。第二局,将军田忌的上等马赢了威王的中等马。第三局,将军田忌的中等马赢了威王的下等马。将军田忌以两胜一负的成绩赢得了威王的千金。由此可见,发挥主观能动性,正确运筹,是可以改变事物的结果的。

事物的相互转化。通过主观努力是可以促进事物互相转化的。总体上的劣势,可以通过局部上的各个优势转化为总体上的优势,孙膑帮助将军田忌赢得赛马就是如此。

归纳起来说,田忌赛马的哲学智慧,一是孙膑善于调查研究;二是发挥主观能动性,正确运筹,合理配备力量;三是通主观努力可以促进事物转化,通过局部上的各个优势,由弱变强。

就说这些,仅供参考。

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用己之短克敌制胜,扬长避短灵活机动,组劣牵优以强摧弱。

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