孔子在《论语》中提出的"中庸"之道，即为人者，说话做事，不偏不倚，不左不右，不走极端，中道而行之，依规而行，方为正道。

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中庸思想，是孔子整个思想体系一以贯之的原则和最高标准。孔子这样说过：

中庸之为德也，其至矣乎？

那么什么是中庸？中庸作为一个范畴，是孔子提出的，但中庸作为一种思想，则是经过了千年的积淀。“中”的思想，在孔子之前就有“允执其中”，这里的中，就是指就是中正、合适、标准的意思，而这也是先秦古籍里的通用意义。后世程颐讲的“不偏之谓中，不易之谓庸”，也就是这个意思。

关于中庸的含义，孔子自己的解释就是“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。在孔子看来，作为标准的“中”并不是一成不变的，而死随时间和条件变化而变化的，他说：

君子而中庸，君子而时中。

“时中”也就是“无时不中”，根据实际条件具体地运用“中”。孔子主张“君君臣臣父父子子”，每一个人都要持中而行；主张“和而不同”，“周而不比”、“群而不党”、“泰而不骄”、“威而不猛”、“乐而不淫”、“哀而不伤”等等。这些都是持中的表现。

在如何持中的方面，孔子讲“叩其两端”，也就是通过了解两个方向的极端状态，以保持中的状态。

而在“中”的判定标准方面，孔子认为是“礼”，他说：

夫礼所以制中也。

时时处处都要按“礼”办事。孔夫子见到的礼是周礼，而“中庸”对我们的意义，在于成就自己的独立人格，现代社会是多元价值社会，每个人都可以有自己的“礼”，只要你有自己的礼，就有自己的道。所以在不违基本公德的情况下，坚守自己的“礼”，成就独立的人格，你就是现代意义上的“君子”。

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古人说：极高明而道中庸。中庸是一种辩证思维，是一种很高的境界。对待事物不过激、不偏狭，以中为度，合理适当，把握分寸。用这样的方法处理繁杂棘手的问题，往往能得到比较好的效果。

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中庸是什么? 中庸是中国文化得以延续数千年的-法宝；中庸是中国人凡是不走极端的处事信条；中庸是儒家的道德标准；中庸是安身立命的定盘星，座右铭。中庸重点在中，庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

中庸二字，出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐 颜之推《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。做到贤者，太难；做到愚者，太蠢；做人还是中庸吧。

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要想理解“中庸”一词，就要明白中华文化、龙的造字规则，否则解释不清楚。“中庸"的可操作意思不是折中的意思，而是:中国龙(五中)文化能用于日用的平凡生活中，岂(庸)有平庸的人吗?“庸"(岂)可弃乎(吗)?

这一解释是毋庸置疑的。《详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)《破译<论语>背后的龙学密码》开始的“说明”。 文/刘树成

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如果说中国人有什么劣根性，中庸一定当之无愧。因为它教诲人的就是伪装，哪怕怒火中烧，也要把住，不可以暴露真性。正因为有这样的精神束缚，我们总是回避针锋相对的指正，却乐意笑里藏刀，勾心斗角。因此，我们活得很累，遇事必要三思而后行，见人一定得话留七分，把精力全用在琢磨人上了，居然很少做实事。因而，我们的中医历经了几千年，到了今天还可以被人质疑其科学性，一个本可以影响世界，成为我们的经济支点宝贵遗传，还只能在困境中苟活。我们的四大发明，竟无一项成为领先世界的标兵，反过来还要向别人学习，求得别人的技术支持。真的想再问一问，中国人就不能活得简单一点吗？人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。拿出一点气势，绝不允许任何欺辱。这不仅仅是为自己，而是在遏制邪恶。道理很简单，一切罪恶均滋生于懦弱的忍让，在你让一寸时，它就会进一尺。所以，中庸看起来是让人修身养性，体现度量，表露绅士风度。其实是让人消磨斗志，忍气吞声，做好奴才。醒醒吧，国人们!今天的社会风气，就是因为儒家思想盛行的作品。自古以来，我们的国风就是这样。因为这样可以防止民众抱团，可以让国民俯首听命，可以让大家忍气吞声，争做乖孙。因此，统治者很喜欢。尤其是那些心怀鬼胎的投机钻营者，因为可以在大家的沉默中大胆地干坏事，更是疯狂地在推波助澜，用金钱利益引诱一些吹鼓手们为这些腐朽的东西大唱赞歌。如果我们的历史教训仍不能引起大家的足够重视，那么，我们就不会真正走向强大。

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就是用中的心性用在时时刻刻的平常日用处就是了。

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中庸者，中用也。是指在恰当的时候用恰当的方式做恰当的事。并非不偏不倚、不左不右、不黑不白地和稀泥。朱熹的解释导致中庸被曲解上千年。

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月盈则亏，水满则溢，物极必反，乐极生悲。凡事太过，必生灾祸！执守中道，可进可退，可屈可伸。中则正，正则稳，稳则安，安则久。失中则偏，偏则失衡，失衡则危，此乃极端主义，一时呈强，终究覆亡！

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