道德经，道在前、德在后，道重要，还是德重要？
你若无道，何来德，道乃是人生方向标，道是思想理念，行为修行，道行使主观能动性。德是良知体现，作为奉献，慈悲为怀发善心施恩泽。以此类推，道比德重要。且看以下分解。
道不正，行无辙，思想歪不端正，没有正确指导方向，信仰取向倾邪。世界观不正，浑噩惘然，心存侥幸心理，人性邋遢糊涂，本质侵蚀，心术不正，何来德也。道，必须存有为人之道修善，善心良知。必须基于正确的人生价值理念，正确的思想观念潜在，德才能够从行为体现出。
道乃是修行，主导德性为然，人之有道俱先，才能有德，应该是德从道，人生才有施恩好德，慈悲为怀心得，思想正确道有辙，厚道为人才能厚德载物。所以道与德，有道才有德，道比德重要，无道哪来德。这是逻辑规则。
道与德是分不开的，融入一体。道乃：天道、人道、地道，道分：天时，人和，地利乃缺一不可。德乃：品德，德操，德行树立人们的行为规范。有道意之人，为德之事。
其他网友回答：这个问题的实质是问道与德之间的关系。依据本人对《道德经》的理解，答案显然是道是最重要的。因为首先是道是万物之本源与归宿。是道生成了宇宙，包括时间与空间以及天下万物，德也是道所生的。
其次是道与德是形与影的关系。没有道就没有德。"说文解字"云德者，得也。得到了什么？得到道了就是德，得到了其他不叫德。如得到了知识叫学识，得到了薪酬叫收入等。可见无形何来影子。
最后是道决定并主导德的存在与作用的方向。老子讲天地以万物为刍狗。就是对万物无亲疏，一视同仁。德也必须朝这个方向走。如我囯不分地域民族人群全民接种疫苗，体现了天下为公之大德，所以得到全民的拥护。
总之就是道是根，德是标。就像树木一样，道是树根，德是枝叶。`
道无德有，无有之间证道，知道就过，所以道不知道。关键在经现。
道德，就是因果，没有因哪来的果呢，世人当然重视果，不在乎因，因自然而来，也不重视人造的因。大多人是因盲，只恨果不利己，恨天神明不公，恨制度不公，重果不查己因也。
谢邀。
道德经，道在前、德在后，道重要，还是德重要？
道在前德在后？如果对《道德经》的来龙去脉有一定了解的话，这个问题就没有了提问基础。
《道德经》只不过是我们习惯性称呼。我们也称呼其为《德道经》，《老子》、《周书》，那么你说“道”和“德”的重要性和“道”在前面，“德”在后面有什么关系没有？
老子五千言，是没有标题的，所以后来者就直接用他的尊称来命名这本书，所谓“《老子》五千言”。到了战国末年的《韩非子》，引用《老子》的内容，称其为《周书》，再到西汉的司马迁，在《史记》中写到老子列传，说有“上下篇”，只是说“老子修道德”而已。
《道德经》这个称呼的由来，应该是在很久以后。魏晋南北朝时期道教开始成型，为了建立自己的宗教体系，将老子奉为“太上老君”，就将《老子》称为《道德经》，同时将庄子奉为“南华真人”，《庄子》称为《南华经》，完成了自身宗教神仙体系的构建。
这是宗教上的变化，由于道教影响深远，所以后世基本上就称之为《道德经》。
我们今天学习的还是老子哲学思想，虽然书名是《道德经》，但其内容、哲理和道教关系不大，没有道教方面的知识，依然可以读《道德经》。
所以到底是“道”在前，还是“德”在前？我们只能根据发现不同的版本去进行猜测，应该早期是“德”前“道”后，但是并没有定论——除非有更早、更完整的证据发现。
道重要德重要？这又是一个没有定论的问题，但是我们可以大致从对“道”、“德”的偏重态度来判读一个人的思维取向。
看重“道”的，是修行人士，重在对宇宙和自然规律的思考，寻求的是精神上的超脱，是真正的道家。
看重“德”的，是认同道家哲学思想，但是以修身为主，力求在身心的修为上靠近“道”，但是更看重行为规范对个人的影响——“道”太玄，而追求“道”的“德”是可以触及，可以做到的，这种现实目标，就是儒家的终极追求。
所以我们说儒家其实是在“道”指导下的修身修心的行为，但是偏重于行为规范、性格打造，让人在社会生活中循规蹈矩——虽然这是追求“道”的一种手段，但是因为“道”的难以理解和不可捉摸，儒家的这种行为模式向左发展为孟子的“性善论”，以德导之，向右发展为荀子的“性恶论”，以法规之。
最终落实到现实社会中，儒家冠冕堂皇，法家严苛残酷——实际上都已经迷失了追求“道”的“德”这个初心。
假设我们现在是一张白纸，既不受法家思想限制，也不受儒家思想欺骗。那么，“道”和“德”到底谁重要？
《老子》中探讨“道”和“德”的含义，以及“道”和“德”的关系的学说，其本质涉及的是宇宙万事万物的起始、衍变及衍变的规律，并据此提出人和自然、人和人、人和社会之间相处的“至善”原则。
“道”这个字被老子哲学化为一种万物之原始、本始，从而开创了以“道”为核心的一门哲学。老子的“道”，由于是本始的状态，故而无法准确而完备地描述。只要你描述，就必然使用离开“道”而到“德”状态的语言和事物，显然只能“举例”、片面地来阐释，而绝非“道”之本身，故曰“道可道，非常道”。
老子的“德”，其实是“得”，是离开本始状态之后的一种新形式。这种新形式具有“道”的共性，同时更具有自身的特点。而这些自身的特点，又往往是对“道”的偏离，或者是道的一种具体的表现形式。
老子的意思，最佳状态是“道”而不是“德”，所以，所有“德”都应该遵循“道”甚至回归于“道”。
“道”才是宇宙万物运行的终极密码，而“德”只是追求“道”、力图解锁“道”的行为。
随着儒家在南北宋进入大发展，成为“理学”，中国人就从“讲道德”进入了“讲道理”，而这个“理”其实还是在“德”上面的深入开发，我们现在流行讲“道理”，但是不论“道德”还是“道理”，“道”这个前置的基础总是不变的，发展变化的是“德”、“理”。
这种口头禅的变化，其实无意中就说明谁更重要，毕竟“德”能被“理”、“法”作为部分取代，可是“道”却总是在前面作为定义存在着。
孰轻孰重，你心里有了答案没有？
其他网友回答：可以说是一样重要。也可以说是一种东西，不分彼此，一体两面。
道是能量体，无形无相。德是道的显化，是世间万物的具体形态。无道形不成万物，无德显不出道的存在。
就如我们人一样，道就是我们的精神，灵魂。德就是我们的肉体。没有灵魂的肉体不过是一具行尸走肉，很快就会腐烂。而没有肉体，灵魂何处安放？所以说两者相辅相成，都很重要！
其他网友回答：道为本体德为性。
道必德，德从道。
透德悟道，知道能德。
无德必无道，无道不能德。
不道莫谈德，缺德不认道。
道德不可分，不能做比较。
其他网友回答：道德本来是一体，不分先后，道，即是德，德也是道。老子只所以写道经和德经，是想让人们知道各自的重要性，道和德的分划，也是法在人间的一种展现形势，也称作世间法，而高出世间的法，是不准常人知道地，只有修炼到一定层次的人才能明白。世人可以知道的最高法，就是轮回，也叫道法自然。人类社会的发展，文明占据了主导地位，文化学术的论证，也就成了人类的政权地象征，故，老子为了能維系人类的发展，也就只能把道和德分开来写了，草草留下两个字便西出化胡啦！道德！
其他网友回答：道是眼睛，德是心灵（道德一体），萬物自然一体，一分为二。
其他网友回答：老子的道是宇宙的组成，是万物之母，是万物的本源，是宇宙的规律。老子的德就是道，是人之道，是人和人类社会发展变化的规律。人属于万物的范畴。老子的德和孔子的德是有区别的，孔子有道德这个词，但是老子道德经中跟本就没有道德这个词。
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