读一万遍道德经能否通晓其含义？
<2>不能。
道德经通篇都是废话，你读上一万遍，写上十万遍，你能懂的只是文字的意思，也就是废话的意思，其精妙之处是无法表达的。
文字是什么？
庄子举了一个例子。
有一个做车轮子的老木匠看到桓公在看书，然后问他，你在看什么书。
桓公说我在看圣人的书。老木匠问他圣人还在吗？
桓公说圣人已经不在了。老木匠马上就对桓公说你看的肯定是糟粕。
桓公大怒，因为哪有人如此捣毁圣人的，所以对老木匠说你要不说出一个道道来，我就杀了你。
于是老木匠就说了下面这段话：
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”——《庄子天道》
这段话的大意就是我坐车轮子的技术已经很高了，尺度把握得十分好，我想将这个传给我的儿子，发现其精妙处无法用言语来表达，所以我知道你读的肯定是古人的糟粕。
《卖油翁》相信所有人都读过，欧阳修写这一篇文章也是想表达知识就是糟粕这个观点，不过入选课文时，编者将最关键的一句话删除了。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
你刚看到标题或许你会愤怒，相信看到这里，你的怒气会消了一大半。你看看我的名字叫什么？
知常容。
你读过《道德经》肯定知道我这三个字就是来自《道德经》。我怎么会诋毁《道德经》呢。
我曾经写过一专栏《道德经不是读的而是实践的》，这就是正确打开《道德经》的方式。当然关于《道德经》的专栏不止这些。
不过很可惜，现代人大多将其当作古诗词一般诵读。
这样只会将《道德经》知识化，知识化的《道德经》就只是废话和糟粕。读一万遍，无非是理解《道德经》中的字面意思，真的理解了吗？
肯定没有的。
王阳明说何谓知？知即行，行即知，知行合一。知而不行为不知也。
读一万遍只是知，这个知是知识得知，而不是知行得知。
我再举一个简单的例子：
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
这句话我相信你能读懂，这个世界上有很多人都能读懂，但你翻开历史，那些能青史留名的厉害人物，有几个真正读懂了呢？
比如韩信被刘邦用计从楚王位置上抓下来才明白“功遂身退，天之道。”
信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！”——《史记·淮阴侯列传》
再比如霍光权倾天下，可以将刘贺扶上皇位也可以将他拉下来。最后呢？
他死之后，霍家被夷三族。
张居正活着的时候，权倾天下，死后尸骨未寒就被清算。这样的例子比比皆是。
你说“兵仙”韩信、霍光、张居正他们不懂这句“功遂身退，天之道”吗？他们肯定十分清楚，只是在权力和富贵等干扰之下，根本没有想到这个，或者已经忘记这句话。
你读《道德经》肯定不是为了记住或者背诵，肯定希望能让自己的人生过得更为顺利。
纯粹的读是没有任何意义的，除非是要进行考试。
道理讲清楚了，再强调一次，读一万遍能懂的只是字面的意义，但字面的意思终究只是字面的不是你自己的，至于通晓其中的含义，那自然是不可能的。
这就是技术与道之区别。 其他网友回答：机械重复当然不能通晓其义。
道德经开篇就说了：道可道非常道。表明老子要说的道，用文字表述不了其完整意义，只是借用道这个字来代表他要阐释的对象。
打个比方，一个苹果摆在你面前，你用文字描述这个苹果。别人看了你的描述，会跟你看到的苹果一样吗？即使颜色，你描述为浅红，对于浅红各人就理解不一样。即使你拍张这个苹果的照片，也跟真实的苹果有差别。这就是说老子的想法与表述是存在很大差别的，提供一部道德经，只是作为入门的参考，要通晓其含义，是要不断向心求证，向自然求证，才能悟道。
其他网友回答：《道德经》通俗讲，是修道育德经。
孔子也修道人，有言“朝闻道夕死可矣”，但孔子自叹弗如老子的高度。《史记·老子韩非列传》有记载。
故而，读《道德经》可增智开窍，容不得投机取巧，悟性更重要。
其他网友回答：书读百遍其义自见。但需注意以下三点：
一、只读原文，莫读解释；
二、读中国古文，要避免理科思维；
三、读中国经典，须多亲近自然。
纯属个人浅见，望指正！
其他网友回答：越读的遍多，越说明愚顿，读进棺材不清醒，没有慧根读无用。五千言不是道德经，老子用五千言解读道德经三个字意。以俗点化道有大慧根之士。大忍之士。争名夺利之徒只落个俗道不分的大师而告终，名利双收称圣人。
抓不住纲领，只读目，目中有啥'是啥，读五千言俗道不分，理解啥有啥，是啥，啥也不是才是大道。
大道无名，大象无形。小道千千万万，可名可形它的规律。
人为之道，专业人士可名可道。
查老子，尹喜的所为去向可悟道一些道德经的脈络。也就是老子尹喜的意，就是道德经所指之意。
道德经不再读遍数多少，而在行社会道德之事！主要有以下三点。
一是正确对待。有的人只需要很少时间领悟其中道理，而有的人会背不一定会做题，经世致用最为关键，而不是机械学习没有消化，只是会背书而已。
二是社会角度。从社会角度解读经书，古为今用，无论是书中为人处事，还是道理都要结合当今发展趋势，融入新的内容，处理好继承和发展的关系！把书中含义应用到社会发展难点，解决问题。
三是科学发展。学会解读道德经，传承道德事，服务社会主义核心价值观，与时代发展国家个人层面学习，解读而不是背诵。
通晓含义，就是融入生活，不需要一万遍，但需要经常悟，这就达到真正效果。
《道德经》中国式哲学经典著作，先秦时期，即文化轴心时代，大约公元五世界，由老子所著。
经书，包涵老子哲学（道论）思想智慧，其追问之深邃，思境之高超，非常人所能及。为此，读道德经？是以自己的思想参悟老子的思想，也就是思想了解思想。
老子思想！具有鲜明睿智的哲思特点，这是可以肯定的。因此！对于读道德经的人来说，就无声地提出了要求，就是读者必须具有哲思头脑；才可以在读的过程中，自己的思想才有可能与老子的思想沟通，才会达到读而有得。由此可知！想读通透道德经？具备哲理思维，是必备条件；否则！不能把道德经读通透。
结合问题谈！读道德经，如果不具备哲理思维，纵然读一万遍，只是得到道德经“语句”的通顺，最终不能把道德经的“意味”读通透。反过来说！具备哲理思维的读者，每读每得，反复阅读可以渐进不断地基本领悟“经”的涵义；但很难得到通透，除非有超出或等于老子智慧的人，不过事实上没有。
故此！道德经总是读、总是有符合解决时代问题的新意义，永远向人类奉献思想。至于读多少遍道德经，能够通透意义，读的遍数量，不是读通关键，具哲思头脑，才是条件，只有因人而异，自行斟酌去读道德经，比较适当。
法家是权谋家的学术称呼，而法家的思想来源就是道家，尤其是道德经的理论，韩非子在自己的书中，写了解老喻老的篇章，史记也是把法家和道家列到一起，原因就是，大家都看到了《道德经》对权谋的整体意义。真本书不厚，但是权术思想却很深刻，但是深入研究后，道德经的权谋思想主要集中在三点：
1、和光同尘
中国的类似的老话很多，木秀于林风必摧之，出头的椽子先烂，鹤立鸡群等，一个人把自己表现的和别人不一样，就会被人排斥，非我族类其心必异。我们身边大多数人还是普通人，你要适应普通人的，熟悉普通人，和普通人打成一片，才能驾驭普通人，才能领导普通人，如果自己表现的不是和光同尘，就不会被普通人认可，自己提前就会被大多数人所排斥。被众多人排斥，也就谈不上有成就，社会上但凡有成就的人，都是对普通人了解深刻的人，伟人说过的群众路线就是对和光同尘的深刻理解。
2、物极必反
反者道之动，事物的本质就是向着自己相反的方向发展的，所以我们要居安思危，要未雨绸缪，要消灭潜在的政敌，如果没有对事物的规律的深刻把握是说不出这句话的，作为权谋家，要明白，你阴的狠了，别人要反对你，你阳的很了，别人要欺负你。所以，做什么事情，都要持两段之说，这样才能刚好地控制规律而不是被规律控制，所以中庸就是对物极必反的深刻回应。
3、大智若愚
人都不喜欢和聪明人交往，源自内心深深的不安全感，因为聪明人带给普通人的压力很大，光怕别人坑自己，而不知道，所以很多人喜欢和不如自己的人交朋友。心里踏实。处处表现自己的聪明，只会被人当成贼防着，被人防着的话，就很难有所作为，所以大奸若忠，大智若愚，就是这个道理，只有没有威胁性了，大家才会接纳你，你才能有所作为。
道德经之所以称为经典，也是因为把自己伪装成比普通人笨点，然后深刻的和理解和使用普通人，这样的人在再掌握事情的发展规律，这样的人会不成功？因此，权谋网认为：伪装自己，理解别人，知道规律，这就是道德经的权谋内涵。（此信息来源于网络）
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