悟空问：何谓之＂玄＂、＂玄之又玄＂？
大公曰：这是道德经中最大的迷团，自古以来没有正解。根原在于几乎所有的典籍都是错误的，因而以讹传讹。＂玄＂从造字原理看本为象形一一像葫芦悬空之形。葫芦是一味中药，通常又用作盛酒的器皿。酒为阳性，故而又代指＂阳器＂或雄性的生殖器，在经中与＂牝＂(母牛的生殖器）联用，称＂是谓玄牝＂（言道有阳阴两性之分）、＂玄牝之门＂（阳阴交接的门径）可见＂玄＂在此的本意是指阳性。在首章中的＂同谓之玄＂之＂玄＂则是承接＂恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼＂而言的。这句话翻译成今文就是：依据常理（恒）从主观认识（有欲）中查找（观）缺陷与不足即漏洞（徼一一阳中阴）；从客观存在（无欲）中发现（以观）可以弥补漏洞的补丁（妙一一阴中阳）。很显然在这里漏洞与补丁即＂徼＂与＂妙＂的完美结合，实现了主观与客观的统一，也就是道的阴阳的交和，故而老子称其为＂玄＂，由此可见＂玄＂就是阴中之阳与阳中之阴的相互容和一一这正是古人关于＂太极️的最早描述。如果说＂玄＂就是＂太极＂，那么＂玄之又玄＂则表明太极是旋转的（玄之）而且是循环往复、无穷无尽的（又玄）。可见＂玄＂讲的是道，＂玄之又玄＂则讲的是道的规律。老子称此为＂众妙之门＂也就是天地万物包括人类社会和人的思维在内的一切事物产生发展的总规律。关于中国古太极原理的表述最早即见于老子的道可篇，这是绝无仅有的！

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