如何理解“人法地、地法天、天法道、道法自然”？“自然”究竟指的是什么？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

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语出老子《道德经》25章。

首先，应该明确《道德经》中＂道＂和＂法＂的概念。

所谓＂道＂，就是人类修身治国的客观规律。＂道＂是世界之本源，宇宙万物之母；既指是认识的对象，又指认识的方法；贯穿于宇宙、社会、人生的全过程。是老子哲学思想的本源。

＂法＂，有两层意思。一是效法；二是法则。是人类和地、天、道、自然之间的相互关系。

＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂译文。

（在这四者的关系之中）人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则应该取法于自然。（即按照自然规律去办）。

四句话，12个字给我们的启发。

（1）人与自然和谐共处。即只有顺应自然规律，人类才能健康智慧地活着。

（2）顺应自然，遵守自然法则，才能越活越幸福。

（3）返璞归真，回归自然。拒绝喧嚣，拒绝奢华，回归宁静，回归自然。

（4）热爱自然，珍惜生命。譬如：我给小草一份爱，小草给我一片绿⋯⋯。

其他网友回答：

我认为指的是自然规律及世间一切事物的规律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人在大地上生活，人得遵守大地的运行规律，地在天的照耀人，地得遵守上天的运行规律，天是更大自然的组成部分，所以天得遵守自然的运行规律。归根结底，这句话的意思是人得遵守自然的运行规律。

人在世界上做事情，如果违背了自然规律，哪注定会失败。人的生存过程，就是一个不断探索自然规律，认识自然规律并遵守自然规律的过程。有一些人违背自然规律做事，注定会成为历史的罪人。

日常生活中，人要奋斗，但不可盲目地奋斗，你只有发现了事物的规律，并沿着规律这条河走，才能达到光明的彼岸。

其他网友回答：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出自老子《道德经》第25章。

自然指的是什么？

自然是不是指的宇宙本身呢？一种看不见摸不着的力量，可它又无处不在。

所有物质的运行，都是有规律的。【1】道法自然:“自然”力量影响着“道”。【2】天法道:“天”顺应着“道”。【3】地法天:“天”下面有“地”。【4】人法地:“地”繁衍着“人”。

大道皆有法，一切又都源于“自然”。

其他网友回答：

自然，万物都有他存在的理由，有他生长荣枯过程，道法自然。

其他网友回答：

人们生活在大地上生产劳作，要取之有道，不能破坏自然环境。大地又要天空天气等自然变化，才能风调雨顺。天气变化又要遵守自然规律，才有了春，夏，秋，冬四季。日出而作，日落而息。只有遵守了自然規律人们才能生存生活下去。

自然，就是自然规律，顺其自然。

其他网友回答：

《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“法”字有效法、遵循、遵守、顺从、学习的意思。

静一理解，“人法地”，就是说人要效法大地，向大地学习。

山川河流、花草树木、稻黍稷麦、万类生灵，无不生长于大地，大地承载着一切，宽容大度，负重涉远，可谓厚德载物。

人要像大地一样，要懂得宽容、懂得与人为善。水至清则无鱼，人至察则无徒。

“地法天”，就是说“地”遵从天，也是在向天学习。

天有什么特点呢？天不藏奸，天有公道，天有三宝日月星。太阳普照万物，无视优劣好坏，一视同仁、一律平等。

对于人来说，应该具有天的襟怀和地的厚重，在对待一切生命的过程中，接受好的也兼容不好的。当然，作为有灵魂、有思维、有爱憎、有观点、有立场的人，在尊重生命的同时必须遵守文明、原则和法律。

现实生活告诉我们，如果做人苛刻、不懂宽容，那将会没有追随者，甚至没有同行人。

“道法自然”，先说何为“道”？关于这个“道”，老子在《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”老子的意思是，有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在了。我不知它究竟是什么，于是用“道”来作它的名。由此可见“道”是运行着的整个宇宙及其运行规律。

“道法自然”，是说这个“道”在效法、遵循、顺从着自然。所谓“自然”，由自、然两个词构成。然，表状态。自然即是自己的样子的意思，指不为外力及人为干涉的状态，即一般所说的“自己如此”。

其他网友回答：

谢谢邀请回答。回答这个问题之前，我们得先了解一下这个问题的出处。这句话是来自于老子的《道德经》第二十五章。

原章是这样写的：先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

因此，我们在理解“人法地，地法天，天法道，道法自然”之前，必须先阅读前面的句子。前面句子中，老子所说的“先天地而生”是指什么？这个才是理解这个问题的关键。

在我们中国传统文化当中，释儒道三家的学说，可以说是基本相通的异笔同工，所以我们面对老子的这个“道”，我们不妨以佛学与儒家的角度来对诠释，更有利于理解。

于佛学的角度而言，“先天地而生”的这个“道”，就是我们每个人的自性，也叫如来藏、真如本性、佛性等等称呼，称呼不同，但是指的东西相同，统一而言就是无上正等正觉。因为佛学的派系比较多，这里我就以唯识宗与禅宗去诠释。

“先天地而生”的这个“道”，唯识宗认为就是指如来藏，如来藏有八识，眼耳鼻舌身是前五识，意识是第六识，末那识是第七识，阿赖耶识是第八识。这八识构成整个宇宙世界六道轮回。如果以另一个角度去理解，我们又可以归纳为《楞严经》里所说的地、水、火、风、空、见、识，这七大要素构成整个宇宙世界。

当然，用这七大要素去理解老子的这句话，可能效果更好。天、地、自然，其实就是指地水火风，但这是如来藏映像而已，也就是“道”的映像而已，属于一种现象，本体界事实上是“道”，就是我们人人具有的“先天地而生”的自性、佛性。这个道、自性是随时会变化的，就像《六祖坛经》所说的，“道须流通，何以却滞”。就是说，今天的太阳，时间久了，可能是另一个星体，今天的银河系会变成其它的星系，因为这个“道”是时时变化的。

而我们人道，若不修行，也是变化的在这个六道轮回中旋转，这一切都是道的作用，主体的阿赖耶识与客体的地水火风相结合体，旋转不停息。当然了，这一切的原因是因为“无明”“能所”，可这里要诠释起来，篇幅太长，大家若有兴趣，可以看看《楞严经》，里面有详细的说明这个世界是怎么形成的，人是怎么来的。

在禅宗中，关于这个道的解释也是非常多，这里我也举个公案，让大家来理解老子的道。有一个修道者每天拜经阅读，以求开悟得道，但是苦修许多年，始终未得开悟。有一天，他继续拜经阅读，当读到佛经中的一个“屎”字的时候，他即时开悟得道了。大家可以以这个公案去想想，并理解什么是道。

以上就是以佛学的角度去理解道，下边就说说儒学是如何理解的。在儒学的经典中，《中庸》是相对比较出色地诠释了道，并且开门见山在第一章就说了出来。

《中庸》第一章的原文是这样：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

这里的道，与老子所说的“先天地而生”“道法自然”，还有佛学所说的佛性、自性，异笔同工地解释得非常吻合，都是指一个东西，只是词汇称呼不同而已。

综上所述，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，相信大家都了自己的看法与感悟，并且可以认识到自然就是规律。一切都是道在运行，并且是有规律的，人的自性就是道，而道的运行规律中，我们须认识清楚并且遵行。如果相违背，佛家中就叫做六道轮回而苦楚不得解脱，儒家中就是人格不完美。

这就是我的见解与看法，不足之处，还望各位看官多多指教，一起交流进步，谢谢。

其他网友回答：

个人认为除老君之外无人能解释清楚。

其他网友回答：

就是外在于我们人类的自然界，万物生焉，四时序焉。

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