为什么老子没有把一夫一妻制作为道教的教义？
<2>道教教义中并没有明确禁止婚配，也没有“一夫一妻制”这一条。
俗家道士是可以结婚的，像倚天屠龙记中，张三丰创立的武当派就属于道教流派。他的弟子武当七侠中，张翠山就有儿子张无忌，宋远桥有子宋青书，宋青书后来还娶了峨眉派的掌门周芷若。
其实，道教和道家是两码事。老子属于道家学派，但老子并没有亲手创立道教，道教的创始人是被称为张天师的张陵。
而老子之所以有“道教始祖”、“太上老君”、“混元皇帝” 这些称号，都是后世人加上去的。
老子可能想说，我没有主张立教啊，谁给的我那么多称号，我怎么不知道？
道教的起名源于老子所说的“道”，道教的教义借鉴了老子“道家”学说的主张，是在《老子》一书的思想主张上建立起来的。
老子道家学派的思想主张老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。但至于这“道”到底是什么，老子没有作具体的区分，只是把它说成是看不见、摸不着、无形无象的“惚恍”，或者就是“无”。
道教认为，道是化生万物的本源，要尊天道、修德行，只要达到天人合一的无我境界，就可以长生不死、得道成仙。他们觉得生命可贵，修道之人当以济世救人为己任。
老子所属的道家学派和道教都认为，道是化生万物的本源。《老子》一书，后来被道教改名为《道德真经》，并奉为道教经典。
综合上面的说法，老子“道”的思想，是被道教拿去借鉴了，但他本人并不是道士，也不主张立教。
老子又叫李耳，相传后世是有传人的。至于他是不是只有一个老婆，并没有人研究过。老子主张的思想里，没有明确提起过一夫一妻制。
但是，老子很注重养生。道教推崇老子，所以道教的教义中，也有“贵生济世”这一条。
所谓“贵生”，应当是指看重生命，认为人如果要长寿，就要清心寡欲，无欲无求，专心修炼道法。就像《花千骨》里的世尊摩严、尊上白子画和儒尊笙箫默，他们克制自身，绝情绝欲，也不允许座下弟子贪恋儿女私情，为的就是有朝一日能够修道成仙，获得永生，以斩妖除魔，救济天下苍生。
既然如此，那么为什么道士还可以娶妻？道教的婚姻观又是怎样的？根据两汉黄老道教的《太平经》记载，认为如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”，认为婚姻乃人之常伦，是阴阳得以和合、社会得以延续的根本。
从上面这段话可以看出，道教认可婚姻，而且认为如果阴阳不协调，男女不结婚，人类延续后代就都成了问题。
众所周知，古代的生产力发展水平不高，没有电脑、生产机器这些高科技产品，人力是最基本也是最主要的劳动力，而其中男人又是主要的劳动力。
在古代做官的是男人，干活也以男人为主。女人不允许抛头露面，主要任务是生儿育女，传宗接代。而且生得越多，家里香火也就越旺盛。
但是，一个女人的生育能力有限，所以为了家族子嗣的旺盛，古代出现了一夫一妻多妾制。既然古代男人可以三妻四妾，那么男道士呢？是否也可以一夫多妻？道教教义中没有明确规定。
道教教义中，为什么没有“一夫一妻制”的规定？首先，道士有出家道士、火居道士、散居道士之分。出家道士专注于修仙学道，就跟佛门僧人一般，既然出家了就不会娶妻生子。
火居道士和散居道士都可以结婚，吃荤。火居道士在道观修炼，有男道士也有女道士。而散居道士，一般情况下穿俗装，住家中。
金元时期，道教盛行。全真教的丘处机就备受元太祖成吉思汗的尊敬，当时官场失意的一些文人墨客，往往将全真教作为精神避难所，有不少人去当了散居道士。
他们不出家也可以去道观修炼，大部分时间住在家中，跟平常人一样娶妻生子，甚至三妻四妾也没有关系。
对于道教中的俗家道士，也就是火居道士和散居道士，他们可以不用出家。这些俗家道士涉及范围很广，有文人，可能还有贵族。
比方《红楼梦》里惜春的爹就出家了，他可是宁国公贾演的孙子啊！他有儿有女，修仙问道也许就是一时兴起。如果明确规定“一夫一妻制”作为道教教义，很有可能会触犯当时那些豪门贵族的利益。当然更重要的是，在古代生产力低下的情况下，一夫一妻制对延续子嗣有影响。
其他网友回答：我是@鑫源商贸184 很高兴回答这个问题。
为什么老子没有把一夫一妻制作为道教的教义？
因为中国古代实际上并不存在“一夫多妻。”的。当时的礼法非常严格。上到天子诸侯，下到黎民百姓，能娶多少女人都有明文规定的。古代天子后宫立六宫、三夫人、九嫔、七十二世妇、八十一御妻。妻，只有一个！
古代乱世中，妻的地位其实是很高的。天子除王后可以娶夫人、嫔、御妻等合计120人。这些夫人、嫔和御妻都被通称为妾。在地位上有很大的差距。妻的地位自然最高，几乎与夫相等。妾的地位相对妻就差很多了。也就是说:一夫一妻多妾的生活。
- 我个人认为:古代社会，动荡不安，战争频繁。男人多妾的主要原因应该是:一方面是男人本身的生理需求，因为女人有生理期，怀孕、生孩子，而男人没有；更主要是战争需要士兵，后续有人！每个普通家庭都希望有男丁，更何况帝王之家呢？更是多多益善，女人的生育期有限，男人选择多的妾也是希望后继有人家族兴旺。打仗亲兄弟，上阵父子兵不无道理。所以选择多妾，而不是多妻！这一点非常明确。妾只是个生育工具罢了，并没有地位。也正是因为:根本没有“多妻”制，所以，老子没有把“一夫一妻”制作为道教的教义！
一夫一妻制度是社会男女人口发展均衡时期的社会、国家制度，仅仅代表一个时代！并不意味着这个制度永远适应或实行下去。也不是道教、佛教乃至基督教等教义可控性的事物！更不是哪个党派、国度所硬性规定的。倘若一个国度或世界男女人口失衡，那就会出现一夫多妻制及一妻多夫制度。什么事物都不是一成不变的，老子没有把这个事物写进教规，完全可以说，老子高瞻远瞩，客观求实，按规律说话办事。
其他网友回答：因为一夫一妻不合天道，一个茶壶四月杯，一个男人四个妻，只有妻多的人，事业才能做大，上天有好生之德，男人为天，女人为地，男人为天必须有好生之德，有好生才有大志，才能担当得挑起天下苍生之任，亊业就勇往直前地成功了。
其他网友回答：老子李耳是道家的始祖而非道教的鼻祖。老子的《道德经》是每个人必学的做主人的道术的绝学，她阐述了科学的世界观人生观价值观，论述了为人处事的基本原理及科学方法。东汉后创立的道教虽奉老子为祖师，但它偏立了老子的所确立敬道学道守道，无为即无私去奉献社会，如此才能死而不忘。而道教的洁身自好，脱离社会，身处深山长寿百岁又有何价值？老子主张以道治国，蔑视以法以仁以礼治国，他曾说“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。法令滋章，而盗贼多有。从以上老子思想来看他不可能主张制定一夫一妻的法令或礼制。当今社会虽有如此法令，但也有多少土豪或黑社会头目有数个老婆生多子，并巧立名目冒名顶替（用傻子等无能力结婚者与妾登记结婚）法律也无法制栽他们，因有甘当妾的无道女子。天网恢恢，疏而不失！谁违天道，必受惩罚！
悟空问：道教、道学和老子是一回事吗？大公曰：有联系但有区别。老子是我国春秋时期道学的集大成者。他撰写的《道德经》是对 盘古以来200多万年大道科学原理的系统总结和应用，尤其是对阴阳️太极科学原理（后世称玄学）的系统阐释。《道德经》是哲学经文，它阐述的是太极科学即宇宙科学原理同时也是这一科学原理在治国理政、为人处事等方面的应用，是属于学术类哲学专著。因之不要把史学、图书馆学、法律制度甚至婚姻制度等都往老子身上乱套，给老子增加没必要的污点。同时老子既不是道学的创始人也不是道教的创始人，他没有把一夫一妻制及其类似问题写进教义的义务。
道教由东汉著名学者张道陵创立，旨在弘扬大道科学文化。该教以老子为至圣先师，以《道德经》为教义，以巜老子想尔注》为疏导，按说这应当是世界上唯一以弘扬科学文化为使命的教派。然而令人遗憾的是由于种种原因该体系传承下来的内容多为养生之道，且参杂了迷信色彩，不仅使《道德经》的内容大大缩水，而且将其异化成了＂出世无为＂之学。故此千万不要把道教、道学、《道德经》混为一谈！
古代圣贤是不大把个人家庭的事太当回事的。爱情几乎不谈，婚姻也只是当做生活的一部分。
其他网友回答：老子的思想，是对为人之道，为政之道的思考。并不是婚姻家庭观的思想。
春秋战国时期，战祸连年，民朝不保夕，诸侯争霸，不顾生民，都欲建霸王之功。
道德经就是在这样的环境之下，对为人之道，为政之道的思考的释义之文。
其他网友回答：据 《庄子》，古时“民知其母，不知其父”。现代历史学家解作母系社会。
母系社会，不存在“夫妻”观念。
老子《道德经》，无“夫妻、男女”之辞，而是，雌雄，牝牡，表示两性。“,知其雄，守其雌”，道生天地万物，“天下有始，可以为天下母”。天地万物都是道这个母生的子。“既知其母，复知其子”。
故，老子不论夫妻，论母子。当然也不会有一夫一妻，及父系社会的一夫多妻了。
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