老子是用什么方法研究出《道德经》如此伟大的终极科研成果的？
我们不能将《道德经》归类为“科研成果”，因为《道德经》属于哲学领域，而且在中华五千年文化之中，也占据着非常重要的地位。
接下来，我们将从两个方面为大家讲述有关于《道德经》的智慧：
一：《道德经》的成书过程，二：老子是怎么写出来《道德经》的？老子是后人对他的尊称，生于楚国苦县，也就是今天的山东鹿邑。
老子做过周朝的图书管理员，一向注重研究学问，在公元前516年，在周王室内部权力斗争中，贵族王子失败，带着典籍逃走，老子也没有书可管理，就骑着自己的青牛离开东周来到函谷关，在镇守函谷关的周大夫尹喜的邀请下，写下了《道德经》。
《道德经》原名为《老子》，分为上下两篇“道篇”和“德篇”，写完这本书之后，老子骑着青牛出了函谷关，从此不知去向。
《道德经》这本书被奉为中国哲学的鼻祖，其中以“道可道，非常道”为开篇，提出了最高的哲学概念“道”，在后面几千年的文化演变之中，很多学说中都以道为核心，但是将道阐述的淋漓尽致的，非《道德经》莫属。
这本书将天地人等宇宙万物连贯为一体，以“无为”为思想核心，通过辩证法的方式，向我们阐述了人与自然之间的关系。
很多人对于智慧有一个误区，以为智慧是通过方法研究出来的，其实这是错的，真正的智慧是用心感悟的，就好像《道德经》。
中华文化的三根顶梁柱，分别是儒释道，而《道德经》就是道家思想的智慧根源，伟大程度无需多言。
所以，很多人就会有一个疑问，为什么老子能够写出来《道德经》呢，答案就是需要一个人的知识储备加上人生经历，再加上悟性。
刚才我们就提到，老子最初是在周朝做图书管理员，正因为这个工作的原因，才可以接触各家学说，研究学问，所以有足够多的知识储备，这为他写《道德经》奠定了基础，这个就是他拥有的知识。
而知识只能作为一个基础条件，除了知识之外，还有很重要的一个东西是经历。
这种经历一定不是很潇洒和精彩的，而是很痛苦的经历，因为一个人想要有所成就，必然是在痛苦中沉沦和历练出来。
因为在这个世界上，只有痛苦才能让一个人非常冷静的思考，人生所有的开悟也都是在痛苦之中产生的。
比如说佛教的创始人释迦牟尼，他的一生经历了诸多苦难，才能有如此的成就。
除此之外，还有其他一些思想家都是在痛苦之中逐渐修炼并且开悟的，比如阳明心学的创始人王守人，人称王阳明。他也是在人生最痛苦的时候，在阳明洞开悟，才有了后来的阳明心学，那一天也被人称为阳明山悟道。
第三个条件就是悟性，这个也是非常重要的。
有的人经历痛苦之后有所成就，在痛苦之中历练和成长自己，但是有的人在痛苦中逐渐的沉沦，其中的区别就是在于悟性。
一个人有知识，有经历，也要有悟性，才能够在痛苦中看到不一样的世界。
其他网友回答：1、《道德经》更多体现的是老子在体悟后，围绕着道发出的一些感慨，是深思后的结果。
古人虽然也研究天地万物，但绝不会像当代科学那样的细致。他们观察宇宙自然也必然是从当时的生活实际出发，社会需要出发，科学认知能力出发对万事万物产生认识。
2、《道德经》虽然有自然唯物辩证法的成分，但老子承认事物的矛盾实质是想消除矛盾的产生的。易经也有云：阴阳接而天地生。但是天地的产生并非是件好事，所以否卦并不吉利。
老子其实是秉承这种矛盾产生之后都具有两面性的不吉利思想的，是认为没有事是最好的事。
而我们现在认为万事万物都是矛盾统一的思想是把其作为认识世界的一种方法来看待。
这正是老子针对当时学术界的论辩而产生的思想的佐证。
3、《道德经》的思想更多体现在为人处事上面，更多体现在统治管理上面，而非体现在科技发展上面。
无论如何那个时代的人对科学技术的认识还是薄弱的，甚至认为那是末技。即使《道德经》也产生了对自然万物最朴素的认知方法，但那也是站在对社会人文的认识目的之后的。
原创
老子并不是用什么方法研究出《道德经》，而是通过他的人生经历表明他对天、地、人三者之间的各种感悟。《道德经》是中国古代第一部人文哲学著作，并不是终极的科研成果。老子是春秋末期的思想家、哲学家、文学家、史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，其核心思想在中国历史上有着重大而深远的影响。他曾经是东周时期的国家文物和图书的管理者，在此期间，熟读各种历史上的经典古籍，并深入研究学问，这就令他开阔眼界，知识渊博，丰富了人生的阅历。
东周大势已去，贵族大臣各人自奔东西。老子骑着青牛来到函谷关，镇守关口的尹喜久仰老子的大名，恳请他留下一部经典。老子恭敬不如从命，以自己丰富的人生经验加上平生所学和非凡的悟性，写下了五千字的哲学巨著《道德经》。
《道德经》讲的是人与自然，强调人的行为以自然而然，顺其自然，按照自然规律办事。其核心是无为而无不为，以不言之教，无为而治，让民众自由充分发挥。让人与自然和谐发展，禁止一切损坏自然环境的行为。以达到天人合一的崇高境界。
道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生万物。世界万事万物由道而来，又回归道中。道看不见，摸不着，与人们的日常生活息息相关。大行其道，是人间正道，背道而驰，是歪门邪道。
老子骑着青牛从函谷关这一走，从此不知去向。有专家学者认为，巜道德经》并非由老子所写，而是另一高人所作托老子之名。《道德经》是仅次于巜圣经》的巅峰之作，令后世无人能及，更谈不上超越。在2600年前，能有如此高深的知识境界，今人难以想象。
<2>知常容的观点：道德经不是科研成果，也不是用什么方法研究出来的，老子只是在陈述一个事实，仅此而已。
道生一，一生二，二生三，三生万物，由此我们可以得出一个结论，万物从道而来，也就是说我们就是道的一种呈现。既然我们是道的呈现，那最终我们还是会消散在天地之间，重归大道。所以你明白这一点自然就不可能会去追求长生了。
从道中来，再回道中去，从无到有，再到无，这就是人的一生。
为什么我们感受不了道呢？
道理也很简单，因为我们离自然远了。
打个比方，我们住在房子里，房子可以帮我们挡住风吹日晒加雨淋，同样它也有坏处，那就是我们失去了与自然的接触，我们无法与自然同呼吸，感受自然，我们能感受到的是人为制造的环境。
所以我们有一种能力，随着年龄的增长，慢慢消失掉的一种能力，那就是与自然共呼吸同命运的能力。人类社会用理性扼杀了这种感觉，从而将理性当作了现实。
这句话估计有些朋友觉得很难懂，我过一段时间会发个视频解读。
当我们无法感知自然之时，我们自然就与道远了，但是老子他还是拥有这样的能力，所以他才提出为道日损，同时说婴儿之优势这些说法。
《道德经》是精华吗？当然不是，文字能留下来的都只是糟粕，所以这不是伟大的终极成果。
那这个是什么？
我们从甲地前往丙地，怎么走？估计路有很多条，如果没有路，估计我们要慢慢摸索，但如果有人告诉你这条路怎么走，那是不是可以节约很多时间？
这就是《道德经》的功能，当然不一定每一个人都适《道德经》，如果人人都适应，那就与道远也，与万物论相左了。所以老子才会说上中下士这样闻道之后的反应。
人的一生是有限的，如果你有足够多的时间，你的确不需要《道德经》就可以找到道，但是问题是你的人生只有短短三万多天，你或许还没有感悟，就消散在天地之间了。
《道德经》有了，我们就可以节约很多时间，但最终的路还是自己去走。你不能说我读了《道德经》就找到道了，真正的道是你去实践后才能发现，而文字所能描述的不是道，只是一种方向或者说是框架。
更多的内容就不展开了。我叫知常容，一个闲来扯扯道德经，写过挺多关于道德经文章的人。
其他网友回答：2600年前地球上出现一世四圣：佛祖（空＋色≡如来）、老子（道可道，非常道。名可名，非常名。）、孔子（仁者爱人）、毕达哥拉斯（黄金比例）。
在模糊《中国古太极文明溯源考》一文揭示：宇宙的本质推演到一个点就是黄金比例（φ＝0.618…），然后一步一步从无到有变幻出五彩缤纷的世界。
这个发生在中国、古印度、希腊文明中的不同寻常的文化大发现似乎暗示2600前发生过什么重大事件？
回到本题：老子为什么能写出这部超文明的5000言巨著？这或表明老子有机会看见或听到那时的古文献。如《黄帝内经》中黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生？
《道德经》并非是科研成果，更不是“终极”。为什么这么说呢？
《道德经》只不过是老子为了蒙混过关(国函谷关)的借口，老子做了《道德经》以后将天交给守关到兵将卖以后消失得无影无踪了，这怎么是是“科研”呢？
和先秦诸子不一样，他们都有一大帮粉丝跟着，非常虔诚的记录着大师的一言一行，然后整理成册刻印出版；
例子却不同他们任何人——老子身后没有粉丝，当然呀不会有粉丝出圈(孔子的粉丝自己和自己互掐起来了)，老子显得比较低调——来无影去无踪。
《道德经》当然也不是什么“终极”成果，如果凡事成了“终极”，恐怕就是走向它的反面了——物极必反，盛极必衰。
《道德经》其实是哲学著作，哲学是什么？哲学就是一种世界观；《道德经》其实就是老子眼里的世界，是老子的做人原则以及处事的智慧。
《道德经》讲的是辩证法，而辩证法是没有“终极”的可言——美，就是“丑”，始，就算“终”；有，就是“无”；无为，才能“无不为”。
大道至简，《道德经》没有多么长的篇幅，多么华丽的词藻；但是，简，就是“繁”；朴素，就是“大美”，大美天地间。
《道德经》被现代人拔高了，例子如果活着应该后悔的——将《道德经》称为“终极”完全违背了老子的初衷。
其他网友回答：实证感悟科学方法论。
二千多年前，当然没有当今发达的验证还原科研手段，但道德经中关于宇宙、物质和生命的本源及内在规律的表述却是验证科技当今甚至永远都无法达到的高度！
其他网友回答：感谢这个问题，因为我也对这个问题很感兴趣。
首先说他是不是科研成果，我们知道人类总结的全部学科分为两大类，自然科学与社会科学，自然学科研究的是无机自然界和与人相关的生理属性中的有机生物部分。社会科学则是使用自然学科的方法，研究人类社会的各种关系的总体或是其中的一个部分。他们是相互联系不可分割的。老子和他的《道德经》是想从哲学的角度去分析世界，教人们一个修道修身的方法，使人们在治家治国，为人处世都处在正确的判断和良性的运行当中，他是哲学，社会学，人类学范畴之内的，当然是科研成果。
其次是他是否是伟大和终极的。老子和他的《道德经》不仅在我们中国的文化史占有重要地位，也在世界文化，思想，哲学等领域有着辉煌的地位。据联合国教科文组织统计《道德经》是除《圣经》外被翻译的最多的文化典籍，老子也是世界公认的文化名人是世界百位历史名人之一。
《道德经》的核心思想是老子通过他一生的观察总结并传授给人们的一种理念，这就是何为道，何为德。用我们现在的语言来理解就是道就是理是真理，是万事万物存在的真实面目，他是客观的，是不受人的意志影响和曲解的，所以我们要有一个正确的思维理念去思考世界，不能夹带私货，也就是格物穷理，否则就会发生错误并为下面的的德的正确理解埋下错误的伏笔。德是什么？其实德就是老子在看到了事物本元的基础上总结的事物发展的正确规律。我们现在所说的“你别干缺德事啊”其实就是提示你不要违背人们已经公知了正确的事情。这就是规律，他是自然之理的正确运行道理。德是我们古老文化的一个重要符号，直到如今我们很多人的名字中都有这个德字，可见他已深深印在了我们的脑海里，尊德崇德是我们中华民族的优良传统，他告诉我们想问题做事情一定要按着事物的规律去办，否则就会掉入错误的泥沼。从以上理解和分析就能看出《道德经》所展示的 是哲学上的大的概念，是有相当高的思想内涵的。正如老子所讲“内圣外王”。《道德经》也被称为万经之王，称之为伟大不为过也。
最后回答您他是用的什么方法研究出的《道德经》的。由于时代的久远我们现在只能从已知的文献和考古发现去了解和揣摩那个时代的人和事了。我们大家都知道有一些文献在历史的流传中会发生丢失被串改被删减的现象，而考古也受时空历史更迭等的限制不会揭示全部，所以我们不可能得到一位完全真实的历史人物和他的事迹，但是，我们还是依然有迹可循的，不会是无的放矢的。
根据司马迁《史记》的记载，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。老子生活在春秋战国时代，当过守藏室吏，也就是我们现在所说的国家图书馆的管理员，所以他博览群书，《诗》《书》《礼》《易》《历》《乐》无所不览，历史、文物、历法、天象等等无所不看。可见他的才学之大，涉猎之广，这就是他博学的原因。也正是他有了这么宽广的知识面才会让他创作出那么深奥的《道德经》。
我这里要着重说一下《易》，《易》就是《易经》《周易》，他在中华文明史上占有极其重要的地位，是中国哲学思维之源，他提供给我们了一个正确的思维导图就是三才观思想，从而让我们观察自然观察人类自己都有了正确的方向。天地之交生万物，万物之灵是人，人是天地所生又是万物之灵，自然要合乎自然规律顺应自然规律并引导其他物种向正确的方向前行，充分利用好人的灵气智慧对事物做多角度多维度的思考，克服自身的弱点，不偏执不狭隘，既要格物致知又要知行合一，只有这样才能把人类的事业人类的命运掌握在自己的手中走得更远，走向辉煌。
《易经》所表述的易理历史很久远，从西水坡文化遗址来看，至少也有6500年了，很多学者认为8000年都不止。他对我们文化的贡献和影响非常大非常广。我们很多人即使文化水平不高或是汉字都不认几个但说话中也有可能讲出点易理来。老子所处的时代《周易》已经成书，并被各派学者和贵族士大夫们所推崇，那他当然是饱读了。从《道德经》中所折射出的哲理来看，他是深受易理影响的，所以才能研究出伟大的《道德经》。
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其他网友回答：就人类有记载的数千年历史以来，将老子的《道德经》，称为伟大的终极科研成果并不为过！确是名符其实的。人们习惯上以为，自然科学说科研成果比较容易接受，而社会科学也可以科研，就觉得有点儿不那么顺理成章了！这是人的习惯性使然！也是现代的物理、化学、以及与之唇齿相依的数学基础学科等等，可观，可识，看得见，摸得着，用得上，在人们的日常生活中，亲身感受的作用造成的！其实，这是一种偏面的见识。就是现在的行政机构设置，有（自然）科学院，还有社会科学院呢！这说明，人文，地理，思想，思维，哲学，逻辑推理学，甚而文化艺术等等等等，也是要讲究科学的！甚而比具体的数理化自然科学有过之而无不及！因为搞物理化学研究也是需要思想，思维模式的！也是需要逻辑思维推理的！也是需要分折问题，探究原理，找出规律的！如果没有超前的思想，思维意识和删繁就简，去伪存真，由表及里，由内到外，取其精华去其糟粕，从而找出其规律的过程，那么，所谓科学研究也就不能称其为科学研究了！否则只能是盲人摸象，瞎猫碰上死耗子的科研成果了！所以说，社会科学也是一种科学！而老子的《道德经》，正是一部前不见古人，后不见来者的，专门论述天道（最根本的自然事物运行，变化，发展的自然规律之道。）及人德（人的世界观，思想意识，思维模式，理想信念，文化，艺术，道德品质等等综合素质的科学艺术精华结晶体。）的伟大集大成巨著！她没有丝竟政治经济因素！没有上帝鬼神之说！没有宗教党派之论！……。她是天道人德的圆融品，她是天人合一的无上至高品，她是大德，贤人，圣人的本源，本真境界，层次，水平。古语云：朝闻道，夕死可矣！《道德经》阐释的就是天道，人道（人德）及天道人德的至真，至善，至妙原理！能悟透，掌握了，就能拨乱反正，就能息戈罢兵，就能乱世称雄而化治，就能治世锦上添花
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