《道德经》到底是要告诉我们什么？
天之道利而不害，圣人之道为而不争。这句话道出了道德经的真正本义即与万事万物和谐共处！每一件事情每个事物都有它的本性和规律！天地是大宇宙人是小宇宙道德经就是通过天地这个大宇宙来阐述个人小宇宙与万事万物的根本。那宇宙的根本又是什么呢！和其光同其尘……上善若水，利万物而不争……以天下之至柔驰骋于天下之至坚……！可以说道德经每一句话都能代表宇宙的根本但又都是片面的！所以老子最终的目的还是如何经营自身的小宇宙从而带动整个大天地发展与转化！
其他网友回答：回答这个问题，我想用对比的方法，用《周易》对比《道德经》，用孔子对比老子，这样更有利于让大家理解。
一言以蔽之，《周易》者，中庸而已；《道德经》者，无为罢了。“为学曰益，为道曰损”，损之又损，简之再简，则可见天地圣人之心。老子孔子皆以“天人合一”思想为基础，以阴阳变化规律为手段来推演自己的主张，只不过人生态度不同罢了。老子以消极出世的态度主张“无为”，而孔子则以积极入世的态度主张“中庸”。圣人之道皆“一以贯之”，其著述或言论无论如何晦涩玄奥，归根到底，如老子则必言“无为”，如孔子则必言“中庸”。就这么简单。
本来是要长篇大论的，现在路上简略了。道德经微微一笑很倾城地告诉我们：孰能安以动之徐生，孰能浊以动之徐清，唯有道者。
战术上意思是谁能让癌症患者能够静中有动让生命重新复生。谁能够让精神病的大脑在静中有动中聚精会神呢？只有领悟大音希声的人能够做到。战略上意思是人法地，天，道，自然。
其他网友回答：《道德经》主要是告诉世人宇宙万物之间自然生存发展，自然平衡制约的几大规律即：阴阳根本律，质量互变律，极反律，中称律、阴阳平衡律、螺旋升降律等……人生活在人世间无论生活工作处事与物都离不开宇宙规律。
其他网友回答：《道德经》乃宇宙物质运动衍化规律及其社会应用法则
大道玄灵，老君传经；
启蒙愚世，助升文明；
空无自在，道化有形；
有无共构，孔德育兴;
阴阳冲和，万物发生；
人器合道，借德修成；
社会与人，体系相承；
圣治无为，和谐永晟。
其他网友回答：谢谢邀请，大道至简，大道玄妙。《道德经》五千言已经告诉你了，还问到底要告诉你什么？答案就在那八十一章里面，从头到尾自己去读去悟就会悟出其中道理，悟出你想要的答案。一千个人有一千解读，万人有万种理解，大道太广阔了。大道无形大道无名，无名天地之始，有名万物之母，两者同岀而易名，玄之又玄，众妙之门。进入道门，学习道家文化，又是一个不同的境界。在于自己去看去感悟。会让你我在茫茫宇宙中去漫游，畅想，使我们的灵魂得道而升华。
我所理解，《道德经》就是要我们不违背自然，顺应自然，与天地共存。一个人在天地之中，宇宙中，太渺小太渺小。在宇宙大道时空中，我们人生就是一晃而过。人生中人与人之间，人与自然必须互相依存。顺道而行，如果反其道而行之，我们必遭大自然的惩罚。很多事实证明，有违大自然规律行事，我们已遭到报复。没有规矩就不成方圆。
本人文化知识浅淡，悟性不高。不当之处望有道之士指点斧正。万分感谢。
真正能认真把《道德经》作为不二法门的需要很强大的定力。做一个合格的道家弟子，那是很难很难的。
其他网友回答：《道德经》告诉我们两个字：一个是道，一个是德。但是这个“道”不是我们日常所说的有形有相的“道”；这个“德”也不是我们日常所说的伦理道德的“德”。
有点绕，简单说，老子要告诉我们的是他的“三观”：自然观、社会观、 人生观。
老子的主要思想分为道论和德论两个部分
道论是讲什么的？道，用现在的话叫“追问终极”。我们知道屈原写过《天问》，追问的内容庞杂而抽象。老子的“道论”就是对“终极追问”的终极答复。他回答了天地万物由何而来，如何运动变化的及其规律、法则。
老子是先秦诸子中唯一关注自然，构建“道论”体系，为人类行为找到依据的思想家。
世界来源于道
老子说，世界来源于道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
——在天地万物之前，有一个浑然天成的东西就存在了，它悄然无声息，空阔无边际，不依赖于任何外物而永恒存在，周而复始永不停息地运行，它是天地万物的本原。我不知道它叫什么名字，勉强给它起个名字叫“大”，表字为“道”，它是世界的本原。
“道”的样貌是无中生有
“道”是没法用语言描述的：
“道可道非常道”，它“无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。
——这是一段大白话，比较好理解，大意是说，道是无形无状，看不见摸不着的，因此说“道可道非常道”。
老子又说：
道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。
——道这个东西，虽然无形无状，但惚惚恍恍中却有迹象，有实物；它是那样的深远暗昧，其中却有精质，深藏着无穷尽的信息。
“道”的运行法则
“反者道之动；弱者道之用”。
——循环往复是道的运行方式；柔弱是道的实现方式。
德论是讲什么的在古汉语中，“道”是笔直的大道，“德”是顺道而行，因此，道是先天自然存在，德是道在万物的反映，即“道”生万物并内化于万物，使万物有“道”的属性。这种属性是自然的、无为的。
德论是老子关切人类社会的直接体现，即社会观和人生观。
人和“道”的关系
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
——人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。这里需要说明的是，这个自然，不是现在所说的自然界的“自然”，而是“自己本来的样子”。其实天、地、人所要效法的也都是自然。道法自然，是说“道”因为它内在原因决定了本身的存在方式和运动方式，而不必依赖外在因素。所以他效法自己。
“德”的属性
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。
——道生成万物，德涵养万物，万物呈现出各种形态，自然环境使万物蓬勃生发。所以万物没有不尊崇道而珍视德的。
“德”的含义极其广泛，他既是“道”在万物的体现，又是具象的展现。最高的“德”近乎道，也即自然、无为，不加任何修饰和雕琢。老子列举了“玄同”、“孔德”、“玄德”等至善之德：
玄同：
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”
——简而言之，就是塞闭嗜欲的孔窍、门径，收敛其锋芒，混同于尘世，没有亲疏利害观念，没有高低贵贱意识，这种近乎道的境界，叫做玄妙齐同。
孔德之容：
孔德之容，惟道是从。
—— 至德的样态，如同母亲的乳汁，看不见却能滋养孩子，母亲哺乳就是顺道而从。
玄德：
道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”
——道生成万物，德蓄养万物；使万物发育成长，安宁心性，得到呵护。而道生长万物却不据为己有，有所作为而不自恃其能，培养万物而不为其主宰，这就是最深沉的德。
老子以“赤子”喻德
含德之厚，比于赤子。
——涵养深厚之“德”的人，就像初生的婴儿般无欲无求。意即去心机，归自然，返璞归真，保持赤子之心。
总之，《道德经》讲了两个方面的问题，一个是道，一个是德。道是形而上的抽象存在，它是宇宙的起源，它生养万物顺其自然，永恒存在。德是道在万物的具体显现，因此万物尊道而贵德，顺道而行才能称之为德，有德者无欲无为，清心寡欲，没身不殆。悖道而行，强而为之，只能遭致失败。
其他网友回答：《道德经》的思想是无为.其实是无为而无不为.《道德经》由道经和德经组成.共八十一章,也叫《老子》.《道德经》的思想对后世影响很大,后世记载孔子曾经求教与老子.道教是从道家思想发展出来的,可见道家的思想影响之深远.建议好好学习一下《道德经》.作为一个国人,这是国学的基本常识.
其他网友回答：道德经通篇都在讲内圣外王之道。可以说是周天子的教学大纲。
其他网友回答：中国
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