哲学是什么？如何应用？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

哲学是人们对世界总的根本的看法，是关于世界观的学问。有什么样的世界观就产生什么样的方法论。从古至今，唯物主义和唯心主义即物质是第一还是意识是第一，就一直争论不休。马克思主义哲学即是辩证唯物主义和历史唯物主义的总和，一直是指导我们前进的思想武器。学习的目的就是为了应用，就是用哲学思想武装头脑指导我们的行动。遇事要看全面、看大局、看总体，透过现象看本质。总之，学习的目的是为了应用，活学活用，争取立竿见影的效果为最好。活到老学到老，应用到老。哲学使人聪明、智慧、睿智、等。

其他网友回答：

哲学是追求事物的本源、找寻万物的核心、本质是什么。

也是在追寻道是什么。

其他网友回答：

1.哲学就是爱智慧，对世界的思考，对人生的思考，对个人的思考，对真理的崇敬；

2.哲学也是一切学科的启蒙，它也带给了人类对各个领域的洞察力和实际应用；

3.学习哲学，我们则要高于之前的哲学家——只知道解释世界，却不改变世界。

总之，我们学习哲学要为真理、人类的福祉而学习，切莫为得不到别人的理解而懊恼，这显然与哲人“大智慧”背道而驰。

其他网友回答：

这个问题一出来，让我回忆起高中时代开始第一次上哲学课时，老师问了我们一个问题 “你想变聪明吗？”

多年以后，其实我们大多数人都没有变聪明，只是增加了一些年龄的智慧而已！

哲学是什么？

一定会有人这样告诉你，哲学（英文：philosophy），是研究普遍的、基础问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。它与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，例如：批判的方式、系统化的方法等，并以理性论证为基础。在日常用语中，其可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

西方第一次工业革命以后，是这样应用哲学的，把“真理在大炮射程之内”的哲学传播到了全世界；把“只能我负你，不能你负我 ”的哲学带给了世人；把“我怎么做都对，你怎么做都错”的哲学撒遍全球！

最具有讽刺意味的就是，近现代闻名于世的大哲学家，嗨！巧了，都是西方人！你说巧不巧！

“唯心主义”、“唯物主义”！西方哲学家给定义的流派！

哲学是什么？什么是哲学？你现在学的，用的，想的，都是西方哲学家编织好的网，你往里钻就是！

这是他们给哲学下的定义！这是他们的应用！

而我会告诉你不一样的哲学！

哲学是一门专业研究“世界观”的学问，自诞生之日起，只研究三个问题！“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”

开门见山的说，“哲学”它其实就是一门“玄学”！

要弄懂哲学，还是得在我们中华文明里寻找答案！

“玄之又玄，众妙之门”！

“道”才是至高的哲学，才是哲学的答案！

先秦时期那个思想大爆炸的时代，诸子百家各自追寻自己的“道”，其实就是在传播自家的哲学思想。

哲学是“顺其自然”，哲学是“天人合一”，哲学是“清净无为”，哲学是“仁者爱人”，哲学是“兼爱非攻”，哲学是“普天之下莫非王土”！

哲学，就是你学习了之后，希望你能变得聪明些。因为你苦苦追寻的那些哲学问题，也许一辈子也找不到答案！

放下吧！因那众生------皆苦！

你不是想知道如何应用吗！最后送你点应用之法！

佛曰：悟！

生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。

其他网友回答：

哲学：涵盖的范畴比较广，但是我们只是作为兴趣了解的话，就当是透过事物看本质，在透过一些自然现象看到本质，再在此体悟过程中获得智慧，所以我们可以理解哲学就是提升智慧（不是小聪明哦）。国外的哲学家一大堆，中国的诸子百家都可以理解是哲学的一张，但是中国的哲学又不同于国外的体系。

简单理解就是提升我们的智慧，那么如何应用呢？

古人一般没有我们现在这么多负累，天天对着电脑，各种电子产品，各项技能学习。现在看来他们蛮落后的，但是事物都是有两面性，他们在晚上没有灯光的时候可以透过所学让思想尽情遨游，并身体力行实践自己的想法，影响众人，改变社会。无论是如家我，佛家我，道家教导人的不是消极，他们都是想推行自己的理想让社会变好，终极目标都是希望世界大同。

所以，我们说学习哲学可以让我们更清晰的认识自我，认识他人，认识社会，认识世界（知人者智，自知者明）。

具体应用可以在个人生活中针对某一哲学体系进行研读，并在现行社会中进行实践验证，去其糟粕留其精华，并发扬光大。可以看看中国哲学史类的书籍先简单梳理一下。

推荐可以读下论语，如果文言可以读下张居正的论语别裁或者张居正讲论语，进而扩充读四书（论语，大学，中庸，孟子），再扩充可读下传习录。如果觉得文言略吃力可找下文学大家的译本，但是还是建议先通读文言版有个整体认识比较好。

在读书读书的过程中结合自行的工作，社会经验去融合（自然会融合在你的骨子里，只要有切实的认真研读），你会获得极大的智慧与帮助。比如论语就是有涵盖修身，治国（可以理解为管理），交往（交友标准，损友益友的选择），治世（看得懂国家的管理，世界政治的差异）。论语可以天天读，时时读，就像口袋书或者手把件一样，你随时可以把玩，而且每次感悟都会有新的提升。

所以，中国的经典足够我们研习一辈子了，而且中国哲学（民国叫国学）讲求自身向内求，不必在外，身体力行，知行合一，非常有实用价值。

论语孔子讲吾道一以贯之，即万事万物道理都一样，道已经融合在日常生活的方方面面，不必到处去求，他本身就在你的内心。就像幸福本身就在你身边，为何花一辈子寻找结果把他弄丢了呢，真正认识自己你已经获得了最大的智慧，这个已经是你的哲学了。

有空多读读我们的文化传统，他一直在指引着我们的世界，不必到处去找寻。

其他网友回答：

哲学是辩别事物与意识心态公证合理的一个论术典范，在某种不通成度的环境下按不通程度的事物所利用哲学平核事实的心态与辩别。应用哲学过程中根椐事物的情节加以论术所辩解事物的公正与平核。

其他网友回答：

哲学是一切万学之母，最大的有用在于它的无用，无用才造就了它的有用。有用而无用，无用而有用，就是人们活着要面临的取舍之道！

其他网友回答：

一言概之，旁征博引、逻辑严谨是前提。

预见性的分析、归纳、演绎出观点，提示结果或实践的方向

其他网友回答：

这个话题太大了，需要太多的文化和知识储备才能更好的诠释。
哲学是概念，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。
是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。
同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。
举个例子:
1.黑格尔，欧洲哲学大家，可以说是一个客观唯心主义者；
2.马克思把自己建立的新哲学叫做“实践的唯物主义”，也就是那种“把感性理解为实践活动的唯物主义”，他特别突出地强调实践的本质地位和前提意义。因为在马克思看来，以往哲学的致命缺限就在于脱离了实践，所以要么陷入唯心主义，要么陷入唯物主义，它们都只能局限于“解释世界”。而马克思认为，问题在于“改变世界”。所以他把“共产主义”和“实践的唯物主义者”看成是同义词。
3.其实，最厉害的是中国，中国的传统文化也特别强调“践履”的功夫。
孔子教诲要中国人，“讷于言而敏于行”，认为此乃君子之德。在他看来，“巧言令色，鲜矣仁”。中国传统文化的“内圣外王”之道，要求“内圣”只有落实到“外王”才有意义和价值。
老子也说:“知者不言，言者不知”。
佛教推崇的是“圣默然”。可见中国传统文化真正信赖的是人的“行动”，而不是人的“言辞”，正所谓“听其言而观其行”。
毛泽东（毛主席）在《实践论》中就特别强调“实践出真知”的道理，他把实践作为人们认识的出发点、认识的动力、认识的检验标准和认识的最终归宿。
毛泽东（毛主席）的这种人民本位思想，既体现着马克思主义历史观的人民主体论立场，也凝结着中国传统文化的民本论观念。
4.辩证思维，马克思批判地继承了黑格尔哲学，将其思辨的论证法改造成为实践的辩证法，它的根基就在于人的存在本身的辩证性质
。
中国的“共产主义”，毛泽东思想，他的哲学思想是完全超越之上的，这个世界原本就有唯物主义和唯心主义，同时存在的，是分不开的。

“哲学”这个概念是西方国家传过来的，他只是一个分支或者说对世界的认识是片面的，不完整的。只有中国是完整的！
有更深入的探讨可以关注我，我们共同探讨共同进步！

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其他网友回答：

乎每一个文科生从高中刚开始接触哲学的时候都会有疑问，学辩证唯物主义有什么用，对现实生活有什么意义。其实这里谈到的，应该也不仅限于“辩证唯物主义”这一个哲学流派本身，而问题关键在于哲学有什么用。

实际上很多人也仅仅是从高中或大学开始正式接触哲学，但很少有人专门的学习哲学，故而也最多只能从所学的部分辩证唯物主义的哲学观点来谈。哲学不仅有辩证唯物主义，但是即使通过辩证唯物主义同样可以至少让我们看问题可以通过别的方式或者一些角度来看。此外中国古代的哲学思想也是同样。比如提到的《庄子》里面的一些观点，同样也是哲学问题，同样也是充满思辨：庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，是我们做梦还是我们本身就处于梦中之梦。无用之用，也许本身才是真正的大用。

对于现实生活的启发或指导意义，哲学或许没有直接的影响，但是很多科学的根基或许却源于哲学思辨。

这也不禁让人想到很多学科的争论都是从最基础的一些问题谈起。在现代经济学理论中争论的最后落脚点，通常都回到了人性上来。其实，这样的一个过程，相当于一个对于整个经济学理论的逆推过程。作为社会科学，本身建立的基础就是在于对人本身的认知之上。现代经济学最基本的理论根基源自亚当斯密的《国富论》，而国富论的人性根基则在他之前的一本书——《道德情操论》中得到表述。

亚当斯密在他的《国富论》中的《论分工》一节中就提到：

在这里，亚当斯密实际上也回答了，哲学对现实生活有没有意义的问题，答案当然是肯定的，哲学作为“爱智慧”的学说，哲学是有意义的，并且还是大意义。

而在亚当斯密的《道德情操论》的这一书中，亚当斯密就提出了人的自利性（注意：这里人的自利性不等于自私性），同样，正是这样的自利性，成为了西方经济学的基础基本假设之一，而后来的整个经济学以及随后出来的一系列相关学科（比方博弈论），同样是基于这样的人性认知之上。人性的认知，实际上就是需要回答人性究竟是怎样的，这就是哲学需要解释的。正因为如此，亚当斯密在《国富论》之前，写出了《道德情操论》。

而这一切，正如复旦大学哲学系教授王德峰在一次讲座上所言：“……非哲学系学生的任务是什么？是读原典。读你那门学科的原典。每一门学科都有它的经典著作……最初创立那门学科的经典著作，它已经对于这门学科的前提，方法做了某种具有哲学意义上的探讨”。

也就是说如果一门学科的最最基本的大前提都出了问题，那么这么学科的基本上就存在严重问题，甚至无意义了，正如今天很多人对佛洛依德的理论的质疑一样。而哲学则并不会妨碍人们对他自己专业的学习和钻研，但是给了人们专业的学习提供了一个思想的背景和思维的方式。所以有人说，哲学家们只是在不同的角度阐述这个世界，但这不是最重要的，因为最是重要的是在于改变这个世界。

在历史上，尤其是近现代哲学几乎是所有学科发展的基础和动力，可惜经典的时代已经过去，人类在文明发展中越走越快，越容易陷入功利主义和实用主义的迷雾，失去正确的方向。失去哲学的人类社会没有精神和文明，那么便是行尸走肉，命不久矣。