《易经》与《道德经》有什么特殊的关系？
《易经》与《道德经》是什么特殊关糸？首先要知道《道德经》就是老子的著作，要说有什么特殊关糸？有！那就是老子的《道德经》著作是暗解了《易经》，弄清楚为什会有暗解，那特殊关系就一目了然。
一，《易》在周朝时期，周文王尊崇称之为《周易》。这个时期又是各诸候国争霸乱局，当时老子已是东周朝廷官员，很精通“周礼”，也是著名学者。对《易经》解读可谓是“滚瓜烂熟”，而《易经》讲的坤卦最为突出。坤卦讲的是大地，坤为母亲，为母爱，为爱惜，这正合乎老子的思想。老子对坤卦思想更是有着很完美的典型发挥。为此老子著作《道德经》可以不用《易经》原辞即可透彻解释。
二，老子著作《道德经》并没有直接提到《易经》的卦象卦辞，并不能说明《易经》与《道德经》就没有关系。因为老子著作《道德经》中，最显然的就是“道”，老子的“道”是无为之道，柔弱之道，虚静之道，这对《易经》的坤卦是最好的解释。所以老子用“道”解释《易经》，就不会有坤卦原辞了。
三，老子崇尚坤卦，崇尚阴柔之道，老子用原本的“道”，万物的“道”，对《易经》坤卦思想解释，间接性的用“道”来解释，并不存在剽窃而降低学者身分。著作成《道德经》可谓是“道坤合一”的最完美解释著作，也就是老子《道德经》暗解《易经》之说。
四，老子不直接用《易经》原坤卦辞解释，还有一个最重要原因，那就是东周列国正是分裂争霸时期，周文王崇尚的《周易》“周礼”也在遭陶汰之中。为此，乱局时期“诸子百家”纷纷蹬场著书立说。而老子也不例外，希望他的思想有一席之地，又不能坐视不管朝廷没落，总想通过著书立说，宣扬自己的主张，平息战乱。但是，又不能直接解释《易经》思想立说宣扬。否则，不但没有一席之地，反而会遭到抨击，无法平息诸候国争霸乱局。于是，老子采取了自己精通“道”的阴柔之术，解释著书立说。一箭双雕，两全其美。既又维护了周朝《易经》“周礼”思想体系，自己的思想又能起到缓解诸候国争霸乱局作用，道家思想又得以传承下来。
五，另外，还有值得一提的是，老子为什么骑牛，而不骑马，这是代表老子思想的象征。老子骑牛代表重阴，由于《易经》中的八卦论，马为乾卦为阳，牛是坤卦为阴柔，为此，这也是老子不骑马而骑牛的原因，这也与《易经》有着特殊关糸。
综上所述，这都是形成老子《道德经》暗解《易经》，有着特殊关系原因所在。易经乃测算之根，预测之本。道德经乃道出世之本源。
其他网友回答：一前言：易经既是道家的，也是儒家的。 《易经》，承载了历史使命和任务，相传系周王所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》部分主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首。
先秦因孔子“老而好易”，导致了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）经之源。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。 （神兽香炉/竹根雕）
小结：《易经》成书于春秋之前，《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。而易经被称为万经之源，道德经中的很多话都出自易经。
其他网友回答：1、范围不一样：《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。道德经是老子——李耳所著，分为《德经》和《道经》，现在吧《道经》放在《德经》前面。2、内容不一样：易经的内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，所以《道德经》也是兵书。3《易经》是一本揭示变化的书，在于动。《道德经》曰静。
其他网友回答：《易经》探讨的自然的法则，并把自然的法则应用于社会。《道德经》是对天道、人道、地道法则规律的探讨。二本著作，有异曲同工之妙，都是对自然法则的探讨。
其他网友回答：笔者年轻时有一段时间，曾痴迷于《易经》和《道德经》这两部古书不可自拔，对这两本书之间的关系也曾有过思考。
为了解决这个问题，我们先来谈谈《易经》。
在我看来，《易经》被古人称为“大道之源，群经之首”，不是没有道理的。《易经》从文本上来说，是上古的一部占卜书。具体的成书时间是有争议的，一般认为在西周，所以，也被称为《周易》（当然，《周易》的“周”后人也有不同的解释）。
最著名的故事，就是周文王被商纣王拘禁在羑里时，推演八卦而成六十四卦，后来，“西伯演易”的故事随着《封神演义》等小说深入人心。
其实这个故事是司马迁说的，他在《史记》的序里就写了：“昔西伯拘羑里，演《周易》”。而实际上，在周文王之前，还流传着两本《易经》，一本叫《连山》，据说是夏代成书，一本叫《归藏》，据说是商代成书，里面都已经有了六十四卦，到了《周易》，是第三本了。但《连山》和《归藏》早已失传了，我们现在看到的《易经》，只是《周易》。
所以，《易经》的起源相当古老，可以追溯到上古时期，但它为什么被称为中华文明的总源头呢？《易传》里曾说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”，这是“伏羲作八卦”的故事，意思是伏羲为人王的时候，依据大自然的变化，总结出宇宙的规律，创造了八卦。
这是说到点子上了。《易经》并非先人们坐在岩洞里拍脑袋想出来的，而是通过对自然万物和社会事物的细致观察，进行抽象思维总结出来的变化和发展规律。反过来，这些总结出来的规律反过来又影响和指导人们的思想和行动，从而形成了中国人特有的思维模式，几乎所有的学术思想和发明创造都是依据这个指导准则进行，于是，独具特色的中华文化就诞生了。
《易经》最重要的思想是什么呢？一个是阴阳，一个是变化。阴阳生成爻，爻生成八卦，八卦相叠而成的六十四卦，就可以穷尽宇宙万物发展变化的模式，堪称“宇宙的终极密码”。
明白了这一点，我们就可以很容易理解，为什么《易经》被称为“大道之源，群经之首”了。
由《易经》出发，大家从里面丰富的哲学思想中各取所需，再演化成自己的理论，在春秋战国时期终于形成了“百花齐放，百家齐鸣”的诸子百家时代。笔者认为，诸子百家的思维同样也是遵循阴阳的格局，其中，阳的思维一面演化为儒家、法家等治国理政的学说，以孔子、韩非等人为代表，阴的思维一面演化为道家、兵家等无为和谋略的一面，以老子、孙子、鬼谷子等为代表。
《道德经》无疑是《易经》变化哲学传承的集大成者，《道德经》讲“一生二、二生三，三生万物”，就是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”的易经思想精炼版。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也是《易经》“仰则观象于天，俯则观法于地”的进一步概括。
而里面许多辩证思想，比如“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等等，都是从《易经》“否极泰来”等卦象变化中悟出的道理。
正因为《道德经》继承和发扬了《易经》的阴阳和变化哲学，所以，人们早就洞悉了两者间的关系，后来，由道家演化的中国本土宗教道教，就把从《易经》而来的太极鱼和八卦图当作自家的LOGO。
其他网友回答：易经是群经之始，道德经侧重讲的是里面的天道部分。孔子侧重讲的是人道部分。
其他网友回答：《道德经》《易经》二部古书没有特殊关系，《易经》是论自然法则，剖解万物变化，谓万经之首。《道德经》是教人务实，遵循自然规律。
其他网友回答：文王演周易。提倡大道至简。发现自然规律并充分运用，服务于人。顺势而为。
老子道德经，提倡道法自然。无为而治。
共同特点，追求天人合一，顺天应时。充分运用自然规律为人服务。
提倡以人为本。万物为人服务。做好生态保护，以利民生。
威海链 » 《易经》与《道德经》有什么特殊的关系？
免责声明：本文由提供互联网分享，不代表本网的观点和立场；如有侵权请联系删除。