圣人之道，即宇宙人生的运行规则，也就是天道人道，天理良心，阳明先生称之为良知。对良知，可以简单地理解为人的优良品质，人之为人（异于兽）的根本特质。在阳明先生看来，人的良知生而俱足，无需外求（习学），凭良知而为人做事，就是圣人，阳明先生把这一过程称之为知行合一。按照知行合一理论，人人皆俱良知，皆可成人成圣，人应当按照人的良知而为人，否则干得就不是人事。这与中国禅宗人人皆有佛性，皆可成佛的主张，完全一致。阳明先生知行合一论的知不是指知识，知行合一也不是讲理论与实践的关系，更不是辩证唯物主义。如果非得要划个主义，则是典型的主观唯心主义。顺便说一句，从孔夫子到王阳明，他们都是教导我们，什么是人，如何成为一个真正的人（而不是兽），无论是什么时代什么社会，对于人，这都是极为重要的！不明白为什么有那么多人跳踋的骂他们，难道我们不应当成为一个真正的人，一个大写的人？！

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老子：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

论语：日三省吾身。

佛陀：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。

王阳明是三教融合流派，没有跳出圣人之言。不过万物有道，法人法物法地法天法自然，也许求理于物并不算误也。

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此语甚直白，无须多赘语，即圣人之道，我们每个人自性都具足，个个不无，毫不欠少，若去向世间万事万物求本有之道，如缘木求鱼，如刻舟求剑，如渔父栖巢，如狂人逐声，未有了时，故为大误。

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这句话对治当下人的普遍心理，不相信自己，相信圈子，不断地降低自己的道德下限，追求物质欲望的满足。

人在不同境界，对我是谁会有不同的认识。到一定程度，会有电影《记忆大师》那种感觉，以旁观者的态度来看自己，这是一种觉知者的态度，事情的本来面目是什么，该怎么办，完全不用别人教，自己清清楚楚，这就叫吾性自足，不假外求。

如果不相信自己，还是想从外部事物中求取道理。这个道理就只是知识，和自己没有关系。但今天的人，奉行享乐主义，追求赚认知范围的钱，满足感官的舒服就行，这和明朝的市民认识不二。

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在事物中求理，

非道之灵智也！

在事情中求命，

非觉之灵性也！

理论非道行，

事情非生命！

得道健康人，

自觉自本性！

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樵叔山翁曰:圣人之道，求之于己之心内，而非求之身外。故曰:误也。

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这是圣人之道，圣人功行。王阳明讲“无心外之物”，一切物都在心内，哲学上来讲就是心物同一、心物统一，心又是世界发展的最高阶段，所以一切事物都是与心同一、与心相连，不在心外。心有体，王阳明把它称为“心体”，这个心体就是世界的本体，也叫性体，哲学上叫“物质”。世界上的一切都离不开世界性体、世界本体。性体、心体、本体，在佛学上则称之为自性。禅宗六祖有个自性论，认为自性不生不灭、本来清静、本不动摇、本自具足。王阳明的“吾性自足”跟禅宗六祖的“何其自性，本自具足”是相似、相同的见解。

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威海链 » 王阳明＂圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也＂如何解释？
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