玄奘西行求取真经，不怕历经千辛万苦，真正的目的是什么？
玄奘西行求取真经的目的，是弘扬佛法。现在我们就看看他的求法之路：
玄奘，出生于隋末，姓陈名祎，洛州（洛阳）缑氏县陈河村人。那时正是隋炀帝统治时期，炀帝虽暴虐成性却是个虔诚的佛教徒。所以，当时整个国家信佛成风，而小小年纪的陈祎也受到了较大的影响，开始笃信佛教。十岁时他就跟随哥哥在洛阳净土寺研习过《维摩经》和《法华经》等佛教经书。
陈炜正式入佛门是十三岁那年。当时要想成为正式的僧人是需要朝廷派官员主持剃度、经面试后才被认可，由国家发给度牒。成为正式僧人后，既免交国税也免徭役，所以，当和尚也需经激烈竞争才行。因国家规定的名额有限，更何况以陈祎十三岁年纪还未达到参加面试的资格。看似无机会的陈祎因一心向佛，为自己了赢得机遇。此次主持剃度的官员叫郑善果，他刚一出现在试场大门口，陈祎就迎了上去，看见一眉清目秀的孩子向自己迎来，郑善果已知其来意，即随口问了几个问题，没想到陈纬对答如流。郑善果因此破格录取了陈袆，还给他取了法名“玄奘”。正式成为洛阳净土寺僧人后的陈祎如饥似渴地研读佛学，加上他天资聪颖、悟性奇高，不久就开坛讲座了。后来，玄奘离开净土寺，到过荆州、扬州等地，最终落脚长安。
对于唐初以前的汉文佛经，由于众人理解不同，许多高僧的解释各不相同，甚至相互矛盾，此事一直困扰着玄奘。这时期玄奘正好偶遇一来自印度的高僧，这位印度和尚向玄奘介绍了印度那烂陀寺佛学研究情况，使得玄奘萌生了前往印度取经的想法。
当年的朝廷是不允许官民不经批准私自出境的，就如同今人出境需护照一样。唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘孤身一人绕过关卡出关，用现在的话说是偷渡出境，并不像《西游记》所描写是受唐太宗派遣。与他一起出行的是一匹老马，还是瓜州一佛学弟子所赠。
走到瓜州的玄奘打听到玉门关外有五座堡垒，每堡垒之间相隔一百里，只有每个堡的周围才有水源，且都有兵士把守，此时凉州官员巳发现他的偷渡行为，正发公文通缉他。他到达第一堡时，白天躲在沙沟里，待天黑靠近水源时还是被兵士发现了，所幸这里守堡校尉王祥是位佛教徒，他不仅为玄奘准备了给养，还亲自送他走出十几里，同时指明一条直通第四堡的小路，并写信给在第四堡任校尉的同族兄弟，让他关照玄奘。第四堡的校尉也盛情接待了玄奘，告诉他下一站必须绕过凶残的第五堡守军，到野马泉取水。离开第四堡后，玄奘不幸迷路，又打翻了水袋，多亏有老马的帮助，经五天四夜他终于被老马驮到了野马泉。
走出困境的玄奘经伊吾（哈密），到了高昌（吐鲁番东）。高昌王麹文泰也是个虔诚的佛教徒，他恳请玄奘留在高昌，玄奘执意要去天竺，并答应回来后为高昌国讲经三年，麹文泰见无法挽留，只好送玄奘继续西行，还派二十五人、三十匹马护送，并给沿途二十四国国王写信，要求他们照顾。此后，玄奘较顺利地到达了天竺。
离开长安三年后，他终于到达了天竺。中国古时又称天竺为身毒，“印度”这个词是后来玄奘翻译的结果。初到天竺的玄奘拜那烂陀寺的住持戒贤为师，学习《瑜伽师地论》和各种佛经。这期间，他撰写出旨在归纳大乘佛教义理的著作《会宗论》。不久，悟性极高的玄奘在天竺声名鹊起，当时的天竺正由众多互不统属的封建小国家所统治，笃信佛教的摩揭陀国戒日王，在国都曲女城为玄奘开了个讲学大会，邀请天竺十八国国王和三千多高僧参加，这反映出玄奘在当时印度佛教界如此大的影响力。
贞观十九年（公元645年），玄奘回到了长安，受到了百姓的夹道欢迎和唐太宗的召见。唐太宗向玄奘提出还俗辅政的要求遭婉拒，又提出玄奘留在长安的要求，玄奘由此打消了准备去嵩山少林寺的想法，留居长安弘福寺译经，其中译出的《瑜伽师地论》由唐太宗亲自作序，称为《大唐三藏圣教序》。唐高宗时玄奘移居大慈恩寺，在此他译出天下闻名的《大般若经》。玄奘还以他西行的所见所闻写了一部《大唐西域记》。
玄奘的一生，是传播佛教的一生。他在回国的时间里，主持翻译了经论共七十五部，不仅成为中国古代佛教的重要文化宝藏，而且因为这些佛经后来在印度大部失传，其中汉文译本就成了研究古印度文学、科学的重要文献。此外，玄奘还创立了唐代佛教八大宗派之一的唯识宗，此派又被称为法相宗、瑜伽宗、慈恩宗。该宗依据《成唯识论》，宣扬“万法唯识”观而得名，可惜该宗派过于深奥烦琐又不合潮流，仅传三代而终。
其他网友回答：其实说穿了，就是求名。
咱们都是斗升小民，在功名利禄四堵墙里面，最看重的是利禄，而非功名，因为这一辈子跟功名也沾不上边，就是多挣点钱，享受点花花世界，也算不枉此生。但是对于许多大人物来说，利禄都是粪土，他们追求的是万世流芳。
玄奘就是这种人。
《西游记》有个细节，唐僧一行过通天河，三藏问道：“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道：“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
求名并非贬义。武王伐纣，有伯夷叔齐兄弟二人不食周黍，饿死首阳山，子贡问孔子，这两货这么做值吗，孔子说，求仁得仁。他们追求的就是仁义的虚名，世人也给了他们仁义的虚名，他们不枉此生。
再举个例子，明朝的清官海瑞，老婆饿死，小妾饿死，孩子因为从仆人手中接了一块饼，还是个老仆人，活活饿死。但是海瑞得到了万古清名。这就是求名的代价。名也不是那么好求的。
如果说最接近我们生活的求名者，就是所谓死要面子活受罪。比如一个女人，本来跟男人不想过了，每天如同炼狱，但是为了不得一个水性杨花的名声，只有逆来顺受。我在村里长大，村里人最重名声（因为功利啥的离他们太远，大家每天能混口吃就不错了，谁跟谁的经济条件都差不对），越是穷的叮当响的人越重名声，生怕“被人笑话”，“被人看不起”，谁要是跟他们说一句过头话，能跟你玩了命。
孟子说，好名之人，能让千乘之国，大概也就是这意思吧。
其他网友回答：玄奘西行的目的是：弘扬佛法，普度众生，明心见性，四大皆空。
佛教诞生于距两千五百多年的古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），为印度王子乔达摩·悉达多所创，他被称为佛佗。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，追求超越生死和苦、断尽一切烦恼、得到究竟解脱的境界。
玄奘出身贫寒，聪颖好学，幼年出家，博闻强记，钻研佛法。后得知西天极乐世界流行大乘佛法，便立下雄心壮志，去西天求取真经，为的是想利用佛法的传播，在东土大唐建立一个众享太平善惠天下的极乐世界。为达此目的，独自一人去西天取经，一路上饥寒交迫险象环生，仍矢志不渝。
试想，即便是交通工具、物资供给、通讯信息如此发达的今天，靠单枪匹马独闯西域的人也寥寥无几，更何况一千多年前的唐朝，可见玄奘的毅力非常人可比。这正是信仰的力量。
如今，佛教在印度已难觅踪迹，在内地也大都形同虚设，这其中的原因不是一两句话所能讲透的。但如果你有幸去一趟西藏，见识一下藏民们对藏传佛教的那种虔诚与膜拜，你就可以想见，佛教在它兴盛时期的威信与威严。
人不能没有信仰，玄奘如此，今人亦如此！
（图片来自网络）
为的俩字信仰，
现实中的例子，我们要求我们的孩子努力学习，希望他们学习等等方面比别人好，不就是为了将来孩子能成为人上人么？一个道理，还有信仰这个东西更可怕。
其他网友回答：我是韩苑史话，很高兴回答这个问题。
玄奘西行求取真经不怕艰辛万苦，真正的目的无外乎有三个：完成自我苦修、求得真理、保护佛教。
隋大业八年十岁的玄奘正式剃度出家开始在洛阳修习佛法，后为躲避战乱逃入蜀中。在蜀地的4、5年里建访名师，对大小乘佛教参悟透彻，在南方具有极大的名气，但他并不满足于此。武德九年前往相州修炼，他发现南北方的佛经理解完全相悖就有了想去学习真经的想法。再联想到其实在这之前并没有本土的僧人前往外地学习佛法，梁武帝以来。和尚们更多的希望是躲避税赋并不想吃苦，为了打破这种观念，玄奘法师决定以身作则，自己苦修期望唤起同行的，因此才不畏艰险的一人上路前往西天取经。
佛教自东汉传入中原以来一直缺少一手经文，南北朝时期的鸠摩罗什法师和真谛法师不辞艰辛，来到中国翻译佛法。但由于二人家不是中原人，因此他们所翻译的内容都不尽相同且晦涩难懂，使得本地僧人大多逗难以理解，更别说普通信众了。而且因为鸠摩罗什和真谛分别是前秦和南梁时期翻译佛法，当时处于中国南北朝时期，南北分裂使得两方的经文很多时候都不同。
隋朝统一后南北佛教形成对立两方，难以说服对方，玄奘让看到了这种现象，认为如果不求得真经，并由中原人翻译，那么佛教在中国就更难以推行。因此当听说天竺有真经时玄奘法师甚至来不及求得通关文牒，便开始西行之路。
最后是为了保护佛教李唐王朝因为自身姓李所以认了老子作为祖先，理所当然地就要推行道教，这一点从贞观年间李淳风和袁天罡的地位就能看出。李世民登基后对佛教更是无情打压，国内许多寺庙都被拆除，所谓的南朝四百八十寺也被破坏殆尽。
这使得整个佛教都面临着巨大的危机，因为如果没有了寺庙僧人们就没有安身立命的地方。甚至李唐王朝为了抑制佛教，专门给僧人加重赋税，而且一个人如果出家会受到很多盘问，甚至需要开设专门的证明才能出家当僧人。反观道教却是一片欣欣向荣，无数人涌入道观，道士甚至不需要交赋税。佛界对此感到十分忧虑，因此便打起了重振佛教的心思，而种人佛教最最重要的是要有真经。恰逢玄奘要西行，双方一拍即合，玄奘便开始在这艰辛的西行之旅。
无论目的如何，玄奘都对中国佛教做出来无人可比的贡献玄奘是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者。他不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的佛教典籍，进行翻译和讲说，同时撰写《大唐西域记》，不仅深远地影响了东亚文化的发展，同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。无怪鲁迅先生称其为“中华民族的脊梁”，被人尊称为“三藏法师”。
中国历代君王都在寻找一条合适中国社会的治理之路，秦之前大家觉得法治可以解决问题，后来秦灭，大家回避了关键性问题，归罪于法治的严苛毁灭了秦；之后佛教传入中国之后，君王又尝试用宗教和王权的并立设置社会规范，教化人群。在这一过程中，中国历史逐渐步入唐朝。
唐朝的统治者有两个不同于一般中原统治者的情况：第一，他们是北方游牧民族的血统；第二，他们有无法战胜的遗传疾病（这点史学家一直在反复提及，同时也是李唐统治者一直笃信重金属丹药的原因），一个需要证明自己强大的政权，一个被宿命牵扯的命运，当这两条线在统治的枢纽处交合，只有一样东西何以润滑——那就是宗教。
唐朝
宗教可以使李唐统治者获得神佛赐予的高贵地位几乎先唐的每一位君主，包括武则天，都是神佛的转世，这无疑回避了世俗对于自己少数民族血统的质疑，这样，也利于对底层民众的驾驭和崇拜。
宗教可以寄托君王对遗传疾病的恐惧如果您曾经研究过玄奘取经的重要部分《瑜伽师地论》，您会发现这并不是一本传统意义上的经书，其中既没有佛祖的训言，也没有各种佛教故事和佛号，准确地说，这是一本阐述如何运用特殊官能去感受世界的书，而这本书的存在，恰恰就是李唐统治者由原先反对玄奘西去到最后倒履相迎的原因所在。我们不妨将这本书、或者整个西行的过程看作一次寻找君王们遗传疾病解药的探险。一切就顺理成章了！
经
在中国的历史上，没有一次宗教活动是完全脱离政治存在的，其存于世上的唯一解释并不是信仰，而是政治的需要，玄奘的西行无疑是一次宗教虔诚包裹下的政治行为，只不过这次行为从一开始并不被人看好，直至到最后玄奘成功归来，故事也远没有画上完美的句号。我个人一直对玄奘的精神推崇备至，但是也为他的际遇略有些不平，希望他最后能得偿夙愿，远赴灵山！
其他网友回答：玄奘西行求取真经，不怕千辛万苦，纵观其一生和取得的成就及对后世的影响，从中让我们慢慢理清其真正的目的。
玄奘：唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，与鸠摩罗什，真谛并称为中国佛教三大翻译家。
纵观一生
隋朝末年，玄奘出生于一个官宦儒家，后因战乱，十一岁随二哥陈素在”净土寺“出家。后来到处求学，师从多位有名的老师，研习大小乘经论和南北地论学派，摄论学派等各家学说，学业精进，为人钦敬。
鉴于"一阐提众生有无佛性"的论争背景，和古德译注不善，义理含混，对重要理论不能明确和统一，玄奘发愿西行， 直探原典，重新翻译，统一中国学说，探究佛学真理。于是，玄奘历经千辛万苦，到达印度，师从戒贤，究竟瑜伽唯识学，通晓三藏，学成回国。
经过多次辗转，在得到唐太宗的应允下，开始陪伴皇帝的同时展开译经，呕心沥血，一方面完成自己西行种种见闻的编写，一方面逐字逐句反复斟酌精确译经。
倾尽心血，玄奘走完一生，回应“得生”弥勒境界。
取得成就
对佛学典籍的翻译“截续真，开兹后学”，倾尽毕生心血和智慧于译经事业，共译出佛教经论74部，1335卷，合计1335万字，占唐代译经总数的一半以上，比中国历史上其他三位翻译家总和的一倍还多，翻译质量远超过前人，成为杰出的典范。著名的《 瑜伽师地论》，《大般若经》在历史的长河中，熠熠夺目，犹如明灯，照亮后人。
在学说中，系统阐述了五种姓说，独创“三境理论”推动唯识学发展，亲自出面纠正对因明学的误解。明确了当时混乱的义理，推动了对佛学理论的探究。
编著了《大唐西域记》，共十二卷，记述了他西行取经经历的110个国家以及相关国家的地理，风俗，社会状况，为后来的文化交流和历史研究做出了很大的贡献。从侧面也反映了玄奘西行不易，志心不移的可贵品格。
由此，我们可以看出，玄奘西行，求取真经，不怕千辛万苦，真正的目的就是对真理孜孜不倦的追求并究竟真理。
其他网友回答：玄奘(600—664)，俗姓陈，名祎(huī)，洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇)，13岁出家，法名玄奘。后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师)。那么玄奘西行求取真经，不怕经历千辛万苦，真正的目的是什么呢？
玄奘法师就是《西游记》中唐僧的原型，殊不知那个在小说影视中迂腐，懦弱的和尚在历史上确实勇敢执着的。历史上的玄奘西行真的是经历九九八十一难，虽然一路上他没有遇到吃人的妖魔鬼怪，但是他却经历了吃人的沙漠，想必吃饭喝水都是问题，他还翻越了雪山，遇到了强盗，他是抱着誓死的决心西行的。
虽然他没有遇到非要和他白头的女妖，但是却有挽留他的国王，他却对荣耀，地位，财富选择放下，他知道自己想要的是什么，他用前半生完成一次旅行，用后半生来向旁人讲述旅行的收获。他的足记踏遍了大江南北，学习了各种佛经，他为中印文化交流做出了重要贡献，促进了交流，弘扬了佛法，被视为中印友好的象征。
玄奘少时就对佛法产生了浓厚的兴趣，尤其小乘佛法，学有所成，开始讲经辩法，初漏锋芒。一次，一位来自天竺的梵僧向玄奘介绍了一部大乘经典，玄奘视为至宝，问这部经哪里有?梵僧答道:“天竺”。而这部大乘经典就是《瑜伽师地论》。玄奘法师为何对这部佛经情有独钟呢?因为当时全国奉行弥勒信仰，而这部佛经就是弥勒菩萨口授的，讲述了从凡夫直至成佛的十七个阶段和修行方法，非常殊胜!因此，玄奘法师后来虽带回了大量佛典，但他最重要的目的，是想求取和学习《瑜伽师地论》。
玄奘西行，也给我们带来了很多的启示，一是要走出国门，要跟外界交流才能开拓视野，正是因为清朝闭关锁国才导致了我们落后于世界，二是在追求梦想，追求真理的同时一定要坚持不懈，不能三天打鱼，两天晒网，要坚定信仰，为之努力奋斗，三是勇于挑战不畏艰辛，试问，玄奘法师的勇气和魄力，有几个人能做到，他的勇敢和面对困难的状态，又有几个人能做到。
中华上下五千年，有亿万的子孙子民，为什么能让后人了解学习的就只有那几个？是因为他们有这常人做不到的地方，他们之所以成功，是因为对自己梦想的坚持。
其实我们很多人都做不到坚持完成一件事情，很少会把所有的精力投入到一件事情上，在我看来，这样的人生是专一的，是丰富的，因为不管是眼泪还是笑容都与它有关，生命与事业能紧密相连，不分彼此，互相成全，如果没有那份事业，也成就不了现在的你，如果玄奘法师没有对那份事业的执着和志在必得的心态，或许他就死在了风沙下，死在了强盗的手中，如果没有玄奘法师，我们或许对印度佛教文化也不会这么了解，他为我们一共带回了1335卷佛经，他写的《大唐西域记》成为了印度人研究本国历史的依据。
他从小就对佛学感兴趣，自己研究佛经，最后决定去印度求取真经，他一走就是十七年，出发时还不到三十，回来时已经是天命之年，他用一生来成全了佛法，让佛法在中国发扬光大，甚至远胜于他的发源地印度。或许他就是为佛学而生的，他与佛学不可分离，简单又有深度，平凡而又伟大。
在当今社会的我们，我们是否给自己定下了目标，有没有为之奋斗，甚至牺牲眼前的欢乐和利益，当我们遇到困难时，中途又放弃了多少曾经的梦想，曾经的奋斗目标，我们要像玄奘法师学习，学习他的执着，他对待梦想的态度。
玄奘法师他丰富了求道者这条路文化内涵，人生重要的不是追求完美的答案，二是探索本身，但是在今天，追求探索精神的人少了，大多都带有商业气息了，想起玄奘法师，我们太缺少这种精神了。给我们留下了太多的意义宝藏，为中印文化交流起到了促进作用。
其他网友回答：为宏扬佛法！为亿民开脱苦难！开示"为天下立心！为生众立命，为继先圣绝学！为万世开太平盛世！！！这就是玄藏的西域取经宏扬的宗旨！！！
其他网友回答：佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大困难，只能根据当时对梵文的理解，运用梵文的知识来翻译经典，而梵文本身是雅语，所以翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。于是南北朝就已经有人开始了去西天取经的行动。
不管他们带回来的东西多少，这种精神是非常了不起的。而且，从此，到西天取经成为了对佛教无限忠诚的一个具有象征性的行为。
据学者统计，从公元3世纪到4世纪，一共有7个和尚从陆路去取经，到了5世纪，有61个人到西天取经，6世纪有14个人，7世纪有56个人，8世纪有31个人。从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这169个人，其中平安返回的只有42人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。
玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承。他决定去西天取经，用我们通俗的话来说，这也是真理的追求。宗教不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事情中就能看出来，这是我们中华民族的一种美德。
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