成都武侯祠的刘备墓是真的吗？为什么会在闹市区？
在成都武侯祠正殿西侧，有一座高12米，呈圆锥形的古墓，整体规模占地3亩，古柏森森，这就是大名鼎鼎的“汉惠陵墓“，即刘备陵寝。但是关于里面到底是不是真的有刘备真身，这件事本身就是历来众说纷纭，许多学者都各执一词。不过以常识判断，我还是认为汉惠陵不过是刘备的衣冠冢的，以下几个理由，或许可以给大家一点参考。
其一，虽然在最权威的三国历史书籍，既陈寿《三国志》中记载的是公元223年4月刘备病逝，5月诸葛亮扶灵柩回成都，8月下葬，也就是说确定刘备是葬在成都的。但是要知道陈寿做《蜀书》时刘备早就去世了，而且他也是根据蜀国的流传所编，并不是亲眼目睹。
但是大家都知道，帝王陵寝最害怕的是什么？那就是盗墓。如果汉惠陵是真墓，在近1800的历史中，谁不对这个如此显眼的宝库感兴趣？换句话说，这就有点明目张胆告诉别人我这有财宝啊，你快来挖的感觉。所以这必定就是个假墓，而刘备葬在成都也是幌子的流传，用以吸引目标。
其二：有一个很大的矛盾，还是《三国志》说的。该书记载甘皇后和刘备同葬，但是甘皇后是明确葬在奉节的，那刘备到底是奉节还是成都呢？这里不管是刘备真的葬在哪，也同时说明了《三国志》记载不一定就是对。
其三：刘备4月死，8月下葬，前后时隔4个月，甚至跨越了炎热的夏季，途中颠簸3个月？怕不是臭气熏天咯。
当然了，还有人用《刘氏族谱》说事，说族谱里面也记载了刘备葬在成都。这就非常呵呵了，我国族谱最早是魏晋时期开始，五代十国由于战乱几近全部遗失，直到南宋朝才陆续有人开始修族谱。所以说，基本南宋以前人物的族谱，我们可以一个字，哪怕一个标点符号都不用相信，刘备这都啥时候的了？
你拿来演义，拿来戏说，你可以说我是刘备后人，诸葛亮后人，杨家将后人，我们有族谱，大家相视一笑也就过去了。但是做研究型文学，那族谱说事，就好比拿了个玩具汽车说我这个是工业汽车一样可笑。
其他网友回答：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，成都的武侯祠是热闹旅游景区，到成都来玩的小伙伴必签到打卡的地方之一。这也是中国唯一的君臣合祀祠庙，然而却一直有人认为成都的武侯祠并不是真正的刘备墓，只是衣冠冢。
《三国志》记载，223年，章武三年，夏四月二十四日（6月10日），刘备病逝于白帝城，今重庆奉节，享年63岁，5月诸葛亮扶灵柩回成都，8月下葬于成都惠陵，今武侯祠。
而奉节地区一直以来都有刘备葬于奉节的说法，所以才有了成都武侯祠是衣冠冢的说法。
1.许多人质疑《三国志》的准确性，认为陈寿是西晋人，隔三国时期有一个距离，而且《三国志》是由魏、吴的史料为基础所得，而蜀国当时并没有史官，是民寿自行采集资料而得，所以其史料准确性受质疑。
但是《三国志》取材精审，对史实经过认真的考订、慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写。所以《三国志》的品评同《史记》、《汉书》相媲美。
而且三国时期距离晋的时间非常短，诸葛亮扶灵柩回成都这么大的动静，又不是什么私密事件能不被当地人所目睹吗？
2.秦、汉代的墓葬习俗，皇帝死后都葬于首都附近，蜀汉全面继承汉制，刘禅不可能不顾礼制，将自己父亲葬于白帝城附近。更何况，当时还有诸葛亮在，更不可能将刘备葬于白帝城，而且当时的白帝城处于吴蜀前线，交战区，若战事有什么异常，或者蜀国失利，那刘备的陵墓不一首当其冲吗？死后被敌国掘墓，这不是什么好事，诸葛亮不可能考虑不到这一点。
3.认为刘备并未葬入惠陵的人，有另一层的考量，那就是盗墓一说，这等于是赤裸裸的告诉别人，这有陪葬品，来盗墓吧。但是大家想一下，古代有多少皇帝的墓是不清楚在哪里的，秦始皇陵修了几十年，秦国有多少人不知道在哪里，为什么在秦时没有人去盗呢？试问一问，敢吗？
真当人家没有守陵军队吗？一个堂堂国家皇帝的墓，是慌冢吗？当朝的墓有几个盗墓贼胆子那么大。其次，蜀国当时国力疲敝，刘备重尚节检，未必有多少陪葬品。
4.重大节日刘禅都要率领百官至惠陵祭拜，他不可能40多年都带领百官祭拜一座衣冠冢，而且这里还安葬着刘备的两位皇后，都是后期迁入的，刘禅不可能将自己的两位母亲迁入父亲的衣冠冢吧。
5.有人质疑刘备在奉节去世时，时值盛夏，8月运回成都的时候，估计都腐坏了，那大家还记得秦始皇吗，去世在沙丘最后也运回咸阳了，古人有落叶归根的习俗，客死他乡终也要回归故土。况且古代的防腐技术并不亚于现代医学的福尔马林药水。
所以基于以上几点，我们有理由相信武侯祠的刘备墓就是其真身。
其他网友回答：刘备墓被称为惠陵，与诸葛亮的武侯祠连为一体，位于今成都市武侯区武侯祠大街231号。
关于此墓的真假问题，主流看法是真的。
陈寿所撰的《三国志》里明确提到，刘备去世后，尸体从奉节运回成都，下葬于惠陵。为什么大家都比较相信陈寿的说法？因为，陈寿本身就是三国时期的蜀国人，而且曾担任蜀汉的观阁令史，也就是专管文献资料的官。由于其所处环境的便利，必然可以掌握关于蜀汉的第一手资料，包括刘备的下葬地。
正是有了这一层原因，长久以来大家对刘备的葬地并无异议。
上个世纪，武侯祠博物馆的人在种树时，在刘备墓封土边缘挖出了许多砖块。经鉴定，这些砖正是蜀汉时期的。这也从侧面印证了陈寿记载的真实性。
但是，也有人提出反对意见，认为现在的刘备墓是假的，最多是个衣冠冢。理由是刘备死时，正是农历四月，四川天气炎热，尸体能完好保存的时间极短。而从奉节到成都，少说也要走30多天。按照当时的天气条件，尸体早就烂了。所以，诸葛亮将刘备尸体运回成都安葬的可能性不大，很可能是就近找地方埋了。
郭沫若就是持这种观点。
再说，惠陵里挖出的砖是蜀汉的，只能证明这墓的确是蜀汉时期修的，并不能代表刘备的尸体就在墓里。
由于刘备墓一直保存完好，没有被盗也从未发掘，所以刘备到底埋没埋里面，至今也没个定论。
但我认为，现在的刘备墓是真的。
因为，刘备不管怎么样也是蜀汉的老大。诸葛亮再怎么样，也不可能把皇帝草草掩埋。如果真是这样，岂非对刘备太不尊重了？要是真的埋在了外地，那肯定也会留下资料，说明原因。
如果刘备是末代皇帝，那时众叛亲离，那尸体被人乱埋一通也说得过去。可问题刘备是蜀汉的开国皇帝，诸葛亮也没有篡权的想法，所以随便埋葬刘备的可能性不大。
至于尸体防腐方面，我觉得还是办法解决的，至少有办法延缓尸体的腐烂。
至于为什么刘备墓会在闹市区，这个就很简单，因为市区扩大了嘛。以前，刘备墓是在成都城外的。杜甫不是写过“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”吗？
其他网友回答：<2>这个问题有点意思。皇帝有墓葬这不是什么稀奇事，相反若是哪个皇帝没有墓葬那才是新闻一件。古人事死如事生，掌权者总是舍不得自己生前的腐化生活，于是害怕死亡，一旦死亡无可避免，那么他们就打造自己的豪华陵寝，以期自己死后能够享受到生前的荣华富贵但是墓葬修在闹市区，这种事你听过吗？
成都武侯祠，坐落四川省成都市南门武侯祠大街，始建于公元223年建筑刘备陵寝。千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐曾经，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。
其实现在的成都很大，但是在三国时期，成都虽为益州治所，后来更是蜀汉的首都，其面积与全国同时期的其他城市比起来还是要小很多的，至少武侯祠所在的地区就不是城区，所以刘备把墓葬建在这里并不奇怪，至于后来诸葛亮也在这里祭祀，这可能是后主对诸葛亮生前功劳的认可吧。
这个问题不用再争了，肯定是刘备真墓
1、三国志作为严肃正史，不实或者有疑问的史料是绝对不会采用的，这一点很明确，所以后来才有了裴松之的注，裴注则援引了大量存有疑问的史料。以此观之，陈寿所用的史料是确凿无疑的。
2、陈寿写作三国志的年代，距蜀灭亡时间很短，关于前皇帝陵墓的真假，不至于有谬误。做个不恰当的类比，现在对袁世凯陵墓的真假也不存在疑问。
3、汉代皇帝驾崩后均葬于首都附近，蜀汉全面继承汉制，刘禅不可能不顾礼制，将自己父亲葬于白帝城附近。
4、每逢新年、刘备祭日等重大时节，刘禅均要率领百官至惠陵祭拜，他不可能40多年都带领百官祭拜一座衣冠冢。
5、白帝城附近是吴蜀前线，刘禅不可能冒着丢失父皇遗体的风险将刘备葬在前线地带。
6、史载甘皇后是迁葬到成都惠陵的，而后，吴皇后也葬入惠陵。吴皇后去世时蜀汉局势稳定，不可能只是葬入刘备衣冠冢。
7、蜀汉灭亡之际，北地王刘谌哭祖庙而后自杀，他不可能跑到白帝城附近去哭拜刘备。
8、史载刘备阴历四月崩，五月梓宫运回成都，八月葬于惠陵。对比秦始皇巡游途中驾崩后运回咸阳，可知当时人们已经基本掌握了尸体防腐技术。否则，秦始皇陵也应存疑了。
其他网友回答：武侯祠在80年代都叫南郊那时连一环路都没有，是南门郊区，古代更是偏僻农村，你用2019年来评判为啥在闹市区，有可比性吗
其他网友回答：杜甫目睹了唐代时的刘备墓，"锦官城外柏森森"。我小时，武候祠外全是农田。
其他网友回答：武候祠紧靠一环路与成都体院相邻，一环路外是永丰公社的菜地，6几年以前。
其他网友回答：以前这里还比较荒僻。改革开放之后，城区快速扩张，这里才成了闹市区。
其他网友回答：现在的闹市区，不一定就是三国时的闹市区！狡兔三窟！
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