熟读或背诵《四书五经》会促进想象、质疑、思辨能力吗？儒家会促进人脑产生新思想吗？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

西方哲学"育脑"，儒家文化"培心"，这是两个不同的维度。儒家文化不会像西方哲学那样频繁产生出新思想。

西方哲学重思辨和怀疑、讲究真理追求、探寻未知：

西方哲学可以"吾爱吾师，吾更爱真理"。对老师的学说，以能提出质疑和反对甚至推翻为荣；

西方哲学可以"我思故我在"。把"我思"放在一切的第一位。在"我思"面前，什么都可能是错的，都是可以怀疑的；

西方哲学是建立在认知和知识基础上的思考。当一个新的知识出现后，之前哲学家的表述很容易显现出"局限性"，前浪很容易被拍死在沙滩上，从而西方哲学呈现出不断更新的态势，对科学也曾经产生了思考动力。

而"四书五经"的熟读是为了明德性，并不是知识的获取。而是不断地进行反省比对，看自己的德性和前人、经典描述有什么不足。

熟读"四书五经"就能时时地进行这种比对、进行与圣贤的对话。不断纠正自己的念头和言行举止，以提升自己的道德境界。"一日为师终身为父"，这是对德性的尊重而不是对知识的敬仰。

熟读"四书五经"很难产生出新思想，也不是题主所说的"记忆力"和所谓的"愚民"。古代中国有个鲜明的特点："自给自足的自然经济"。一切都"够用"了，剩下的就是治理水平和道德的提升，这是"早熟而不成熟"的历史特点，犹如"仓廪实而知礼节"的逻辑一样，犹如"富之"、"教之"的顺序一样。

至于目前，知识教育是主体，道德教育是辅助，知识教育相当于西方思维，道德教育相当于传统思维，"教书"与"育人"并不相悖，西方哲学与儒家文化恰也可以相辅相成。

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这个我来谈谈我的看法！

我认为熟读或者背诵《四书五经》对于促进孩子的想象、质疑、思辨能力一无是处！

我经常会遇到很多据家长说是学过国学，或者阅读很强的孩子，但是他们在写作文的时候，完全用不上他们所读的经典。

有鉴于此，我就经常对于我的孩子们说，你们一定要记住，你们不是一部简单的复读机或者是点读机。

你们学习经典是为了应用的，而不是把它们记住，或者背熟了，就算是“博览群经”了！

所以，很多所谓的国学班和阅读班，让孩子背诵《四书五经》，还不教孩子如何运用，就是愚民教育，建议家长也不要给孩子报此类的班！

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会，首先，

《诗经》里面的诗句就很有意境美，但个人感觉此类书籍较适合农村的孩子。学习诗经的想象力会更丰富，因为从小生活在农村，田园风光入眼即为诗。相对于睁开眼睁便看见高楼大厦车水马龙的城里人来说，农村孩子的天赋更强些。思辨能力，

《中庸》其精髓所在就是中立保持中立思想，不偏不正，不善不的原生本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”。

《道德经》，以朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，讲明世间万物的兴衰之道，存亡之德性。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

《周易》万经之首，大道之源，包罗万像，广大精微，是中华文华的源头活水。其辨证思想更明显，讲述任何事物存在及变化的两面性、正负性。它不只是适用于某于时代，而是用于智慧来促进千秋万代的发展。

《论语》有人说：“半部《论语》走天下，论语是孔子及其弟子的对话，表明了孔子的政治思想，此书其实谈论最多的时政治思想及孔子的政治主张，看完，仔细深究，便会发现，孔子的政治思想超乎封建社会的政治思想，不是愚民教育。

《大学》主导修身、齐家、治国、平天下思想，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

《春秋》学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。传统今文经学家的正确观点，即以《春秋》为政治学著作，持此说者如清人皮锡瑞，近人徐复观、吕思勉、胡适等。二、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点，即认为《春秋》是历史学著作，古文经学家如晋人杜预，近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法；三、调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。

《尚书》有珍贵的上古文献价值，也有非常深刻的思想。对中国后世政治思想影响巨大，堪称儒家思想的渊薮。语言生动，有浑厚古雅的气势和质朴的美感。不过，对于今人而言，《尚书》文字佶屈聱牙，艰深晦涩，差不多是十三经里最缺乏“亲和力”的了。但是，不知古无以论今，看看古代名君圣主如何“协和万邦”，农业如何发展，盘庚如何迁都，武王如何伐纣，古代的王侯将相如何说话，也不失为一件快事！

《孟子》记载孟子及其学生言行的一部书。用一句话其中心思想就“民贵君轻，王道荡荡”。与《论语》不同的是，《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

《周礼》记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去;其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是"经国家，定社稷，序民人，利后嗣"。

个人认为，“四书五经”幼儿阶段，只适合择其中佳名，较朗朗上口来诵读，培养熏陶。小学阶段，选自己喜欢的篇章背诵，作为课余的兴趣爱好。初中阶段，选自己喜欢的篇章阅读，理解其中含义，有助于提高写作水平。高中以后，都可能读，那时候已有分辨能力，择其善而取之，择其不善而弃之，取其精华，弃其糟粕。个人认为，对于国学书籍，如果不是从事专业人士，不必花太多时间投入。特别是中学之前，死记硬背并不利手大脑开发，只有建立在兴趣的基础上，才能发挥最大的悟性。如果不辨证地生搬硬套、死记硬背，只会适得其反。另外，农村的孩子比城里的孩子悟性要高，环境因素赋予他们与生俱来的灵性要比城里孩子灵活。

儒学，它只是哲学理论，政治思想，道德伦理思想，它不是一门知识课，它是古人智慧的结晶，承载历史兴衰的理论思想。要说能否促进新思想，我认为是可以的。不知古如何谈今，不知古的兴衰存亡之道，如何警醒今人，如何借鉴发展，如何辨证是非得失。人类发展的新思想自古都是从历史的借鉴与时代的发展中凝聚而成，两者缺一不可。

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四书五经介绍

"四书"与"五经"的合称。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献，此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。此外，《周礼》实际上成书于两汉之间。

对我最深刻，最有意义的书是论语。从小学课本开始接触一两句论语，那时候可能不了解，朗朗上口。在玩耍时候会一直念叨着。到中学后开始接触，国学魅力远远大于你能想象的快乐，每一个探索都是带来质上愉悦。

1. 君子欲衲于言，而敏于行。

注：君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。

思考：这个句话要三思而行，不能盲目，任何事情都是，可以一直提醒自己，不可冲动。还能想出新的方向。

2. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者

注：对于学习，了解怎样学习的人，不如喜爱学习的人;喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。

思考：就是直接告诉你，喜欢事情就是喜欢做，不喜欢就是不想做，不要勉强自己，也是也可以学到辨别能力，明确自己目标。

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不仅仅要背，更要去理解，更要去阅读中国两千年来的解释系统。要明白四书五经讲的是什么，才能促进想象力的发展

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为什么有人反对孔子和儒家文化，孔子是一名老师，他有一部语录叫《论语》，论语是对道德的阐述和构建，是对人性进行压制，对行为准则进行教条式的构建，对中国道德文化有深刻的影响和贡献，我们欠缺的是对人性和社会深刻的理解与剖析。

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我的真实感受是：孔学之精华在于明德。知书达理善解人意是其目的。而接受这个理论的真实意义在于实践的真知，倘若只会背诵词汇，又是五谷杂粮不分，加上四体不勤。这又有何用处。不如学道说即老子说。学道明天道，道即大道，道为道理，明辨是非！

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一定反思中国现在社会的许多问题的。

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”儒，道，释”是我们中华优秀传统文化中，互鉴互通，影响很大的文化表现形式。也是中华文化”博大精深，有容乃大”的体现。虽然说对人的影响很大”三教”，但其”顺序”却是不能改变的，如果顺序乱了，则对人的一生，无益反而有害，”三教”并不是说是人的”信仰”问题，而是对人类和社会发展，有直接作用的问题。人在不同的年龄阶段，对”三教”有不同的认识和感悟。比如在人出生后至青少年时期，主要以”儒家思想”为主，”人之初，性本善，性相近，习相远……”通过学习知识，练就本领，懂得做人的道理，也就是”立德树人”树立理想的阶段，为将来成为怎样的人，打下坚实的基础，树立正确的”世界观，人生观，价值观”，这个时期很关键，”儒家思想”能起到很大的作用。而到”青年，中年时期，”道”又成了人们的主要意识，己经读了很多很多书，掌握了不少的”广博的，专业知识”将步入社会，通过”理论与实践”相结合，用所学知识，为社会和人类发展，科学研究，科技创新，用”聪明才智”，造福人类和社会，这个时期，最容易出成果，也是奋斗拼搏，最好的时期，这个时期，”道”产生的作用的时期，古代人说”道行”，现代人说，就是”能力，潜能”思维方式，技术层面等。圣贤说的”三十而立，四十不惑”就指中年时期。而,等人到了老年时段，则对”释”也就是佛教，则有偏爱，因为人生己经过半，该经历的人生百味，也己经历，失败也好，成功也罢，也到了”知天命”的年纪，也知道”命里有时总归有，命里无时莫强求”，对”功名利禄”也已看淡，如果没有”奇迹”发生，也不会有太大的改变了。唯一能做的，就是把人生中的”失败的教训””成功的经验”传于后人，做个”前车之鉴”吧。人这一生，穷也好，富也吧，最终都会”空手而去”。”三教”儒，道，释”对于我们都有教益，但”顺序”不能乱，不同的人生阶段，要有正确的选择，如果在年轻时”看破红尘”将失去”奋斗拼搏”积极向上之心，将会”一事无成”。就象读”四大名著”，不同时期，读不同的书，对人的成长，才有益处，如”少年就不宜读《红楼梦》。古人也说”少要沉稳，老要张狂”这也是说”年青人要”三思而行”而老年人，也不要失去”斗志”，要有一颗”年青的心”这也是人”长寿”的秘诀吧。总之，人应”顺其自然”遵循自然规律，才能过好一生。(一家之言，难免偏面，望大家批评指正)[求真原创首发2019/12/2/于北京