《论语》中孔子说“四十不惑”，不惑的是什么？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

孔子曾说“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十顺耳，七十从心所欲不逾矩”。

这是孔子晚年对自己一生从如何踏入学者之道，到成为一代大师的分阶段性总结。这个总结非常经典，即使我们运用现代认知发展来检验这个说法，那也基本没有什么问题。

但是，孔子的话流传将近三千年，一些人对孔子的话有自己的理解，往往不是孔子原来的意思了。

我们对这个现象觉得非常有意思，那就是在阅读和欣赏过程之中发展出来的引申与欣赏的现象。

比如大家提到的“四十不惑”。我们许许多多的人都认为，人到了四十岁，不应该有困惑了。那么是那些方面不应该有困惑呢？

那就是各有各的人生体验了。比如，做生意，可能觉得不应该困惑的就是赔与赚，做教师不应该困惑的，可能就是怎样叫学生自己发展得最合适。普通老百姓觉得最不应该困惑的就是贫贱富贵等等。总之，每一个，到了四十岁，确实不应该有“不能理解”的事情。

这样理解“四十不惑”对不对？当然是对的。只不过，这真不是孔子的“四十不惑”。这就是说，孔子虽然传下来这么一句话，但是，老百姓觉得这话好像说的就是我自己的那种感受。

其实，孔子当初，真的不会想到别人会那样理解他的“四十不惑”的。不过，即使孔子觉得“这不是我的意思”，但是，他也会哈哈大笑：你们说的也对啊！

孔子晚年对自己的学术的总结。非常经典。他说的“吾十五有志于学”，这句话关键是“有志”。所谓的有志，就是有自己的爱好和信念。所以他“三十而立”了，这句话的关键是“立”。既然孔子有志于学，那么十五年学得怎么样了？孔子用一个字回答了你：“立”。我们可以说，立，就是完成了全部学业。

以我们今天的情况来看也基本合理。因为孔子要学的可不是一个一般水平，也不是一个专业，孔子可以说，是把当时所有的学术都进行了系统学习，而且要达到很高的水准，按我们今天来说，孔子三十岁完成了博士学业，一点也不夸张吧？

要不，他怎么教天下英才？孔子有的学生，三十都超过了，还跟孔子继续学习呢！你说，孔子没有很扎实的学术基础行吗？孔子三十而立了，这不代表所有人一定都会三十而立的。

古代如此，今天同样如此！

孔子，三十岁以后继续学习，进入四十岁，这时的他，据自己的回忆，到了“四十不惑”的境界了。那么，什么叫不惑？当然是各种学术之间的矛盾异同嘛！是不是？你想想，就以孔子教授的课本之一《诗经》来说，你肯定对《诗经》中的一些篇章没有不同理解吗？不可能的是不是？因为孔子的学生也是来自四面八方的青年才俊，他们本身就会提出不同的问题请孔子回答，而学生也会拿出不同的说法请孔子分析异同，孔子肯定会做到“不惑”的，也就是把问题的矛盾异同，给出一个合理的解释。既不贬低别人，也不夸大自己的作用。孔子一向强调“中庸”，那么不惑就是孔子具体的“中庸”了。

所以，孔子“四十不惑”是说自己学术的通融和做人的原则信念，已经非常明白了。如果一个人能够“不惑”，挺好的。

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语出：《论语·为政》：＂子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩＂。

这一系列的话，是孔子很自谦地表达自已在学习、理解和运用周礼的过程。

译成现代语言就是：＂我十五岁立志于大学之道，三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不逾越法度＂。

其中

＂三十而立＂，是说，在前面阶段的学习和充实自已的修养后，|| 确立了自己为人处事，对待生活的态度和原则 ||＂。

＂四十而不惑＂，是说用自己的原则，在经历许多人和事后，|| 对自己确立的原则不疑惑 ||，而不是说对什么都不疑惑。

总之，这一段话，是孔子自述自己的学习和修养的过程。这一过程，则是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

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谢邀/四十究竟不惑什么？

古时说的：十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命……那是古时候，现代社会不一定适用了，引经据典只是参考而已！

现在四十不惑什么？什么都惑，已经中年的男人不如狗！上有老下有小，家庭重负基本上由他扛，累了委屈了眼泪只能往肚里咽，脸上还得装出卖笑的样子，社会现实就是如此，虽然说不是全部，但比例很大，因此请关爱这个“不惑”的群体吧！

其他网友回答：

谢悟空邀请！

男人30而立，40不惑，是什么意思？大家怎么理解？

40岁不是指认命，而是指一个男人到了40岁已不受外界诱惑，因为40岁的男人已趋于成熟，外界的灯红酒绿已引诱不了40岁的男人。

20弱冠，30而立，40不惑，50天命，60耳顺，70古稀，80耄耋。

一般就男人而言，30岁以上已能准确分辨是非，因为30岁的男人，已到了而立之年，成家立业，已是燃眉之急，再也不能像十几二十岁的小伙子一样任性了。

一样男人30岁.40岁，不能干出一番事业，那他这辈子已很难出人头地了，因为男人40岁以后在身体.精力.大脑思维方面已走下坡路了。当然啰大器晚成者也有之，但微乎甚微。

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这个问题我已答几次了，今天我再重复一遍。三十而立，四十而不感。这是古人传下来的俗语，俗语均来自实践总结。

我个人理解；这个三十而立，首先是立志，知道自已想要什么，该去做什么，有一个远大的目标。

其次就是成家立业，立子。小时候常听老人们说；三十不立子，巴巴结结至到死。因为在古代，人均寿命较短。平平常常的五六十岁就寿终了。用俗话讲，就是不能得已了，而抱撼终身。

在古代，一个平民百姓，有什么大事业可言，主要指家业。成了家你就是个大人了，就该有担当了，不再是贪吃，贪玩儿的孩子了。

所谓三十而立，这个而字，就是而且，并且。就是已经立起来了。

那么；四十而不惑。这个惑字代表的就多了。如；疑惑，诱惑，困惑等等。也就是说，人到了四十，已经成熟。通过励练，对人情事故懂得了很多，说话办事，能把握分寸，应对自如，也就没有疑惑而言了。所以才称；四十而不惑。

综上；三十而立，就是成家立业，立志，立子。

四十而不惑，就是没有太大的疑惑了，再过十年就知天命了。就是到了心有余，而力不足的年龄了。也就没有什么大作为了。{谢邀}。

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吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

这是夫子自道的为学次序和应达到的境界。三十岁的时候能够道德人格「确有所立，不退不转」而言行能够「约之以礼」了。

（详见「《论语》中孔子说“三十而立”，立的是什么？」这个问题下我的回答：https://www.wukong.com/question/6432597870716649730/）

「四十而不惑」是接着「三十而立」而言的。达到「不惑」的境界就是「知者」了。

子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」（《论语·子罕》）
子曰：「君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也。」（《论语·宪问》）

「知者不惑」具体什么意思呢？《论语注疏》孔颖达疏曰：「知者明于事，故不惑乱。」《论语集注》曰：「于事物之所当然，皆无所疑。」

「知者不惑」并不是指知识从此完备而没有疑惑了，而是指在有志和能立的基础上，不被外界事物所迷惑。

「志于学」其实是「志于道」、「志于仁」。到三十岁而能「不退不转」，有了再也不会改变的信仰或信念。但这样还不够。

世间万物变化纷纭，人生命运更是不可捉摸。你会遭遇困境，可能一直失败。可能没有人理解你，所有人都说你是错的。这种情况之下，你会不会怀疑你自己？你会不会觉得自己真的错了？你会不会怀疑自己所坚信的东西和所做的事的价值？你要不要随大流、听从众人？如果你有所怀疑，那么就是有「惑」。

「不惑」就是即使在上述那样的情况之下，也不会有任何怀疑和动摇。因为你「于事物之所当然，皆无所疑。」你知道事是怎么个事，理是怎么个理。你不会遇见什么困境，或者被众人阻碍，或者其他因素就惶惑不知所措，你会「虽千万人吾往矣」。这就是「知者不惑」。

《后汉书·种暠传》记载，种暠在承光宫监护太子时，中常侍高梵要把太子接到宫中。太傅杜乔犹疑不决，又不知该怎么办。种暠手提长剑挡住车架说：「太子是国家储君，关系重大，常侍你来接太子而又没有诏信，怎么知道你不是心怀奸邪呢？」于是高梵只得回去奏报，得诏令才把太子接走。杜乔退而叹息：「愧暠临事不惑。」这大概可为「不惑」作一注脚。

「不惑」看上去不那么难。坚信自己所信的，坚守原则，不被外界所干扰就是了。很多人在很多时候是会做到这样的。如果做到这样，大概可以说到了孔子所云「三十而立」之「立」的层次，但还不是「不惑」。

即使你在外在的行动上没有被外界所改变，但你的心里是不是会怀疑自我？你虽然外在坚持，但是不是心里有点虚？如果这样的话，仍是有惑。不惑怎么会心虚，怎么会怀疑呢？「不惑」不仅是「不退不转」「有立有守」，而且是对于一切言论事变皆无所惑，是「知之明而居之安」的。是内心深处，从根本上「不惑」，而不仅仅是在行动上的坚持。

孔子四十不惑，孟子四十不动心，皆是夫子自道。这种境界是一个人在那个年龄「应该」达到的，却不是一个人到了那个年龄就「必然」会达到的。

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这句话的全话子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” ————《论语·第二章·为政篇》

翻译过来的意思就是;孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。

其实现在的书本译过来，或多或少都包含这个人主观意思，是翻译的人用自己的学识给后人解读古人的学识，但都是包涵自己的理解，不一定都是本意，大致意思相近，这也是问什么文学拥有那么多的历史意义的原因，你在不同阶段去品读一本前人的作品，总会有不一样的感触。

孔夫子这句话对于后来者引起还是挺深远的，人生总会有几个阶段的区分，虽然这与社会关系和家庭关系造成有关，但人的心智都是在不断成长的过程，就拿我们现在的教育体系来说，为什么一般的分别是十二岁以前读小学，十五岁以前读初中，十八岁以前读高中，二十二岁完成大学学业，三十岁以前完成硕士博士学业，这跟人的心智是密不可分的，十二岁以前，属于童年期，这段时间本事人生最为无知有的阶段，衣来伸手饭来张口，每个人都不知道生活的苦楚，也不会去思考明天会怎样，随着年龄增长，家庭、社会慢慢灌输社会真实的一面给到他们，其实这个社会一直都没变的一个规则就是劳有所得，不付出是不会有收获，但是这劳也是需要一定身份地位去分担的责任，而人在十二岁以前，基本都生活在父母的羽翼之下，所以他们不需要思考和承担就能活下来，而跨过十二岁，人的心智渐渐丰富，进入青春期，总会萌发许多的新奇思维，对社会有更多的理解和看法，而这一现象在高中时期被推入顶峰，但是进入高中时期，他们接触的社会面广了，同时也渐渐理解活着的本质是需要劳作去换取，所以人在这一阶段走向成熟，懂得为衡量自己的能力和生活目标，也就符合孔夫子所说的“十有五而志于学”的境界。

高中和大学，是社会的雏形，让人充分了解并定位自己，三十以前的人基本都在摸索自己的生存和发展技巧，过了三十就是你真正扛起家的责任时期，所以有了三十而立，只有在三十以前确立自己的社会地位，才能肩负人的起社会责任，所以有了四十不惑，不在但是事业的问题。
人，过了五十是一道坎，跨过五十，很多事都不在会跟社会较劲，会顺应自己所想去生活，因此孔夫子说了五十而知天命，你已经知道自己的人生大致会发展到什么程度了，还会去跟命运跟社会较劲么，不会了。过了七十，人的一生基本已是迟暮，在不随心所欲，为时已是晚矣。

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四十不惑，五十知天命。

这是一个递进的过程。

什么叫不惑？

古人云，不惑，是随事物上见这道理合是如此。也就是说，不惑的意思，乃是知道事情的道理是什么样的。

什么叫知天命？

古人云，知天命，是知这道理所以然。意思是，五十岁的人，就知道事情的道理之所以会这样的原因。

对于人生的道理，四十知其然，五十而知其所以然。

人到四十，不惑有三。

不惑己身境遇。

人到了四十岁，人生基本就定格了，脾气、性格，也基本定格了。之所以活成这个样子，也是因为世事难料而又理当如此。到这一步，有人很满足，有人还稀里糊涂。满足的人因为心中有笃定的信念，往后的日子也会继续前行。稀里糊涂的人，因为稀里糊涂，到这种地步还不明白为啥会这样，因此依然是没有方向。用我们的常言讲，就是“没活明白”。

不惑他人态度。

所谓不惑他人，就是知道别人为什么这样，别人是什么样的人，可以很清楚地认识到这个人究竟是什么性质的人，而不会疑惑。明白为什么那人这样对待生活，这样对待自己，这样对待别人。明白了，就能顺利找到解决的方法。当然了，也有相当一部分人看不明白，俗称“识人不清”。

不惑凡俗世事。

这世界每天都会发生许多匪夷所思的事，有的令人惊讶，有的令人愤怒，还有的让人感动。但归结起来，都是有其原因的。能经历世事，到四十对这些世事的原因有所了解，不会轻易冲动，沉稳而又体察，就是不惑。

经历了四十不惑的过程，到五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，这一生就算很好了。四十不惑，是五十知天命，六十耳顺的根基，就好比三十而立是四十不惑的根基一样。有的人二十岁就立起来了，有的人则是四十岁还是个巨婴。也有人三十而立了，四十岁却没有不惑，到六七十岁依然让人见着就想躲着，这就是根本没长大，没成熟。不惑之人，到六十自然耳顺，听什么都乐呵呵的。到七十就精神能自由徜徉，而又不逾越应有的规矩了。这就是《论语·为政》中，孔子对自己的评判，这种评判标准，对所有人都适用，因此才如此有名。

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我觉得，男人“四十而不惑”，不惑指的是“傻”一点。为什么这样说呢

人过四十，都是一个中年人了，不要太聪明了。即使很聪明，我们也要学会“傻”一点，只有这样，我们的生活才会更加和谐，我们的日子，才会过得更加地符合自己的心境。一个人的一生很短，但却充满了无数的不确定性，那些好的，坏的，难的，容易的，鼓励的，抱怨的，都可能一股脑地向我们冲刷而来。而这些东西，很多成分，其实，我们可以忽略不计的，或者可以轻描淡写的，所以，一个人到中年的人，一定要懂得恰当地“傻”一点。

第一件事：单位里的人事变动，我们要懂得“傻”一点。人过四十，走过了很多岁月的风风雨雨，很多事情，我们应该都能知道其中的来龙去脉，和其中的微妙关系。单位里的有些事情，跟自己无关的，或者跟自己关系不大，我们尽量不要去过问。有些人事变动，很微妙，甚至带着一些“色彩”在里面，只要不影响大局，我们尽量要装着“傻”一点。毕竟，这个社会，有很多能人，你可以做的，别人也会胜任，即使有人用了非法手段，估计日后，也得不到啥好的结局，我们还是冷眼旁观，傻乎乎地一笑而过吧。

第二件事：朋友间的家事，我们要懂得“傻”一点。朋友们在一起，难免会聊些家常，只是，朋友归朋友，朋友间的一些家事，我们要懂得“傻”一点。有时候，朋友和家人发生了一些矛盾，明明你知道谁更对，但我们也不便发表啥建议。很多时候，类似“夫妻床尾吵架床头合”家事，你说，日后反而会给你的朋友带来一些不快的感受。所谓“清官难断家务事”讲的就是这个理儿，更何况，你不是清官呢？

第三件事：伴侣的叽里呱啦，我们要懂得“傻”一点。四十来岁的人啦，男人，似乎还是一枝花，但似乎只针对成功人士来说，大多数的四十来岁的人，已经开始头发变白，皱纹增多的了。有的，接近五十，身体更是走下波路了。而女的，有的，甚至变成了“黄脸婆”。面对自己的老去，面对家里的种种压力，未老话先多的现象，就多了起来的了。有时候，我们听了老伴的话，会很不舒服，但这又有什么的呢？老伴的话，其实，也是为了我们好，我们还是“傻”一点，“呵呵呵呵”几下，就过去了吧。