如何真正理解《道德经》的“为学日益，为道日损”？
学习是对一些知识信息的记忆和理解，大脑中记忆的知识信息太多了，每天都会有一些知识信息从大脑中跑掉，都有一些知识信息被大脑的记忆细胞清除了，好记性不如烂笔头，益是水满了流出。
道是宇宙黑洞，道可道非常道，宇宙黑洞可以黑洞的状态存在，黑洞不是永恒存在的。宇宙黑洞存在的辐射，宇宙黑洞天天在蒸发，最终黑洞也会消失。
学习和黑洞一样，都存在积累过程和蒸发过程，十学九不精，学业要有专攻。
其他网友回答：“为学曰益，为道曰损”出自老子之《道德经》第四十八章，原文曰:“为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”
这里先强调一下，“为学曰益，为道曰损”中的“曰”不是“日”，许多版本上都印错了，结果让人对原义产生误解。这八个字的意思不是说学业一天天地增长，而道德教化却一天天地减少，而是说做学问要用加法，而修道则用减法。
再具体一点讲，就是说做学问要厚积，越广博越好，掌握的知识越多越好，故曰“为学曰益”。而修道则是在博学的基础上，抽丝剥茧般地总结出事物的规律，从而从纷繁复杂的各种乱象和信息中解脱出来，化繁为简，提纲挈领，总揽要旨，故曰“为道曰损”。
修道层次越高，就越是能把握要旨，化繁为简，简化到最后，竟发现已无繁可简，这就叫“损之又损，以至于无为”。“无为”不是懒惰不作为，而是处理矛盾能切中要害，把握要旨，矛盾自然而然就解决了。为道的最高境界就是不要无事而忙，自寻烦恼，尽量不要过多地参与人为的因素，而是用无为的方法，促使矛盾在自然的状态下自行解决，达到“无为而无不为”的目的。这也就是老子一贯主张的自然无为的思想精髓。
不过无为思想也有其局限性，适用于天下太平的治世，故曰“无为而无不为，取天下常以无事。”若为乱世，则无为思想不足用也，故曰“及其有事，不足以取天下。”
“为学曰益，为道曰损”的思想和《周易》思想一脉相承，异曲同工。《易》有三易之法，变易、不易和简易，变易、不易乃为学之法，简易即为道之法。所谓“变易”就是指事物是运动变化的，运动变化使事物万象纷纭，令人眼花缭乱。“不易”就是指事物纷纭复杂的变化当中，有其不变的规律。为学之道就是要观察了解事物运动变化的现象，透过现象看本质，掌握事物运动变化过程中不变的规律。为道之道在于简易之法，就是在掌握事物运动变化规律的基础上，用最直接、简单的办法去化解和处理矛盾。《周易》把万事万物化繁为简，抽象为阴阳，用阴阳推演事物运动变化的规律，用阴阳的自然消息来把握人的行止，从而促使事物的矛盾在发展中转化，所谓“一阴一阳之谓道”。不损而简，何其简也!
“为学曰益，为道曰损”。学而不厌，大道至简，其为学是基础，为道是升华。学薄则道浅，道浅则事繁，事繁则终日碌碌无为；学厚则道深，道深则事简，事简则无为而无不为。圣人之言为经典，循经典者可为圣人乎？
（子夏故坛原创）
其他网友回答：为学日益，为学日损，是说学道和学世间法的用心与方法是不一样的。
道是什么，是宇宙本源，万事万物的规律。世间学是什么？是宇宙包罗万象，需要博学多闻。
我们现在的为学，在学校有语数外，理化地生，社会有政治，经济，法律，科学，自然，管理，运营，为人，礼仪等等，越想融入社会，越想在社会的大熔炉里游刃有余，每天都觉得需要学的东西太多了，真是学无止境，活到老学到老。
但是为道，是发现隐藏在万象背后的唯一不变本质与规律，不管外在怎么变，那个规律永远不变，一切自然现象的发生与事情的呈现都逃不脱这个规律，都按照这个规律在运转生生不息。
为学者每天在现象中转不出去，一个又一个，为道者只需掌握唯一规律抓住不变本质就可以，不去与现象纠缠，因为现象永远无尽头。
由此处知道，世间学是做加法，为道是减法。所有为学日益，为道日损。
为学日益，是天天学天天向上吗，长知识，长能力，有技朮有能力就有收益。为道呢，時间，活一天少一天，离交身份证近一天，损寿命也。红尘人道。
道家之道，为道日损，损什么？把有知识记意妄想舍掉。筑基损疾病，得健康。损杂念，损觉知，以至道无我无它的状态，长寿。
老子，孔子，出仕入仕不同之学。
学的都是观念，学的都是别人的经验，自己没有体会，不去参究，学多了就失去了自我，学多了就蒙蔽了自己最初的心性....
其他网友回答：“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，“道”对于万物“约束而不干预”。
“为学者”的行为是对天下万物“干预”。
对社会关系干预，其结果就是“夫天下多忌讳而民弥叛，民多利器面邦家滋昏，人多知而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有”，并最终达到“夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，则希不伤其手矣”的结果出现。
“闻道者”的行为是对天下万物“约束而不干预”。
对社会关系约束而不干预，其结果就是“善利万物而有争，居众人之所恶”的“无名无为”，达到“仆唯妻而天地弗敢臣”的结果，并最终以“辅万物之自然而弗敢为”去完成自身的历史使命。
“无事”，是思想上接受“道”的“约束”，行为上不干预万物的活动。
“有事”，是思想上拒绝“道”的“约束”，行为上以主观意志干预万物的活动。
“有事”者通过外力干预来达到使民“有型有款”的目的，则免不了“民之不畏畏，则大畏至矣”的结果。
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其他网友回答：当你学会了走路，难道你还会去爬行吗？
其他网友回答：<2>反者道之动
《道德经》里面提出了很多我们常人似乎所不能理解的观点，不少人费解，甚至认为老子在胡说八道。但是也有很多有智慧的人，能从老子的言论中体会到深深的哲学智慧。
"为学日益，为道日损”这句话就是个中的典型。
按照一般人的理解，我每天学习文化知识、每天学习各种道理，这不是正确的吗？大家都是这样的啊，孔子还说：“学而时习之，不亦悦乎”，你看大家都在强调学习的重要性啊，学习有什么不好？为什么老子说为道需要“日损”，而不是“日益”？
为什么？
首先这句话的提出，老子就已经在教导你了。
老子教导你什么呢？教导你看问题不能只看一个方向，要正过来看，然后反过来看，从表面看，然后再从内里看。“
”为学日益“有没有错？
没有错。
人不学，不知道。如果一个人不学习文化知识，不学习技能，那他在这个社会上就难有立足之地，难以养活自己。所以人活着必须学习，必须持之以恒的学习，这样我们才能跟上形势的发展变化；
错了。
我们刚说学习是正确的，为什么转眼又说学习不对呢？天底下那么多知识，有好有坏，能不管好坏一股脑都去学习吗？有已经被淘汰的知识，你也要去学习吗？有几十门学科，你也不管先后重要，都去加以学习吗？有那么多观点相反的理论，你是不是都学？那你学了这些知识，最后怎么运用？
所以”为学日益“不是什么时候都成立的，我们要能从中看出事物的正反两面，所谓”兴一利必生一弊“，老子故意说为道需要“日损”，就是在提示我们，要注意到“道”的微妙。
怎么样“日损”？学道的人都恨不得一下子抓住道的精髓，一下子融会贯通，一下子就得“道”。
这是美好的愿望，实际上如果你这样急迫的想得“道”，很有可能你这辈子也摸不到“道”的门。
欲速则不达。
举个例子，我们看马云、马化腾现在无比风光，引领潮流，大家都羡慕不已，甚至以他们为榜样，但是我们能照着马云、马化腾的做法，来个“依葫芦画瓢”如法炮制吗？
肯定不行，对不对？
马云、马化腾能到达今天这样的地步，他们是在千难万险中一路摸索过来的，实验了10个、100个、1000个甚至10000个想法，最终才让他们找到了通向成功的大门，这个大门，就可以比作是我们想得到的“道”。
而这前面无数摸索的路，慢慢把那些不合适的、不正确的想法去除的过程，就叫做“为道日损，损之又损之”。
学道是一个去伪存真、去粗取精、由表及里、从有到无的过程，如果片面的重视我“学到了什么”，而不能从中提炼出精髓和自己的心得，这样只会和大道渐行渐远。 其他网友回答：青山想给大家讲个故事，相信读懂了这个故事，就能真正理解“为学日益，为道日损”的含义：
从前南宋有个人叫杨柯。本来是个八辈子根正苗红的农民出身，每天过着日出种地，日落热炕头和老婆唠嗑，议论张家长李家短，相拥入眠的平淡日子。有一天正在汗滴禾下土的劳作，突然远处田间大道传来噼噼啪啪，敲锣打鼓的声音，好不热闹。乡民们都凑近围观，原来邻村的王二，十年寒窗中了状元。高头大马，八抬大轿，真是威风八面。从此王二家门庭若市，乡官县吏提着大包小包去家里拜访。
杨柯看到后，好生羡慕。再看看眼前低矮的土房，黄脸婆的老婆，还有一眼望到头的日子。心里越发觉得大男人就应当出仕做官。于是开始准备科举，“弃农从文”。老婆咬紧牙关，不仅自己省吃俭用，攒钱供他读书，还一个人顶一家人的劳动力，日晒风吹种田干农活。头发花白的老妈也是每天缝缝补补，操劳家务支持儿子。
不得不说，杨柯真是一个读书的料，甚至是一个百年难得一见的人才，可谓是过目不忘，一目十行。他读的书越来越多，知识越来越丰富。但却越来越忽视家人的感情，晚上老婆想和他唠唠嗑，他不耐烦的说，明天还要早起读书；老妈身体不好了，经常腰虽背痛，他也不再关心帮老人按摩。
后来，杨柯终于心愿达成，中了举，做了官。并且一步一步登上了高位。可惜老妈刚要享其福，就去世了。杨柯虽然生前冷落了老妈，却厚葬了她，同僚和下属纷纷夸他是大孝子。这时候财权都有了，身边的女人自然多了。再看家里的老婆怎么看怎么看不惯，于是又娶了二房，三房太太，以至越发冷落原配。
杨柯暗暗得意自己“弃农从文”，是英明之举，让自己走上了“人生赢家”之康庄大道。后来，因为一场政治风波，他莫名被卷入其中，打入了死牢。二三房小老婆别说看他，鞋都没穿，就卷着他的钱财逃命去了，生怕被牵连。只有原配在他行刑前，亲手送来一碗他最爱吃菜，为他真情送行。杨柯无言泪已下。
砍头的一瞬间，杨柯突然听到老婆喊自己的名字，睁开眼，原来自己伏案读书睡着了，老妈还在另外一间房，为自己缝补衣服。原来一切都只是一场梦。杨柯哈哈大笑，一把火把书少了，对老婆和老妈说，以后我不读书了，还是做个农民幸福吧。
今日北斗三号收官之星成功发射令科学界话语权“为学日益”。举国欢庆中，我证悟的导师在群里的一句话像重锤敲击着大家：
“有个文化学者懂得为学日益，却把为道日损说得大错特错！修行与学业怎能混为一谈？”
他二十年的修行让我明白：学者强调做加法，觉者躬行做减法。
当“中国北斗”从1增到49,新中国俨然从该领域的大国增步到强国之列。
中国改革开放以来，国人追求科学、追求学问，理论越来越高，知识越来越深，对眼界、世界、学界的分析把握就越来越透越准。
从各类科学课题到各个学科专业，真的是道生一、一生二，“为学日益”。
学者们学得越多，知道得越多，才会发现不知道的也越多；知道了自己不知道的越来越多，就越来越知道天地大道的深不可测。
所以“为学日益”要辩证地看：面对西方强者的竞争，我们不但“为学日益”，还更要创新图强，要有傲骨，但不能有傲气，否则会障碍我们认识和改造世界的本质追求。
现代人提倡“为学日益”，想在宇宙中获取无限的知识和资源。知识在表象上是无限通达的，实际上是有局限性的。
当你有一天入于道，落于无为时，你会发现，人类不但要重视外太空，更要重视心灵深处的小宇宙。这一点往往比外求太空资源共享更重要的。
当你进入无为的境界，你会发现，无限的资源、无限的学问就在你自己的智慧宝库中，由于当今的科学技术的“术”无声地取代了“为道日损”的“道”，为学日新月异时，还要为日损的道跟上来，再等一等。
人类崇尚“为学日益”，欠缺了“为道日损”，这才导致了今人不得不以“术”代“道”。
当学者们辛辛苦苦地爬了两千年才爬到科学的顶峰时，终于惊讶地发现：
觉者老子已经在顶峰等了大家2500年。
一种人认为：
道不像知识，它是越来越少的，道是对宇宙本源的整体体验，是全部，是一，所以会少，乃至不动意识就能万物合一。
另一种认为：
参加工作后想把事情办好，需要把课堂上学的一些概念逐步丢掉，把握实践规律，因地制宜，随着做事情越来越顺手，脑子里的概念越来越少，这就是为道日损！完全走出了书本，就是损之又损，以至于无为！
还有人认为：
无为就是什么都不用干了！也有的说是因势利导的巧干！
答案五花八门，令人呵呵！修行者们则认为：
圣人老子不可能在惜字如金的竹简上胡说八道。今天各行各业的国人都如是国学、如上答题。不是横看成岭侧成峰，而是盲人圆梦境不同！你反正不用老子授权，所以就随便解释吧，不知敬畏！
老子的“为道日损”是想说什么？就是做为修道的人，每天都是在做减法，只求日减，不求日增。
减贪心、减嗔恨、减痴迷、减傲慢、减疑惑；减杀盗淫妄酒，减烦恼，减执着，减知见；多付出，多给予，无所求、无所为，才无所不为。
我们每天都会“为学日益”，但做到“为道日损”的却不多，也不容易。
首先，我们应该跳出贪心。修道，不是想获得什么，是去掉什么。你获取一个什么名份、名誉，或者获取一种什么福报、功德，那么当下你就是所求之心在起作用了。你是“用有执之心，求无为之道”，这是背道而驰的。
你想想对不对？因为你当下的这种贪念的惯性思维出来了，有了这种起心动念了，你就平复不了内心了，回归不了本来的那种清静了，还怎么入道？所以我悟了道的导师严肃地说：
“世世代代，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，为什么？就是因为有所求之心作祟。”
其次，求得道，求成佛，求功德，求……全是加法！根本不懂什么是“为道日损”。他出家时、皈依时，你为民服务时，想的不是念念为别人，他的初心和想法，首念就错了！起点就错了！那就往后全错了啊！
比如我今天多念了多少遍经咒，不要想着我自己会增长多少功德！要念念回馈给别人，舍去这个功德全给别人才行——就是把功德全部毫无保留地给予别人才行；不可以总是想着为了“我”，为人家多做多少件好事时一定要忘我、无我。
所以，“无心”才是道，“无为”才无不为。有了贪得之心，你就损你的道行了。要无我利他，念念给予，除掉贪心，不起贪心。事物本无大小，在意就是牵绊。“为道日损”在细微处，有所执着，必有纠结，必出烦恼。
近日，我读到明代觉者王阳明的《传习录》，与“为道日损”完全有曲径通幽、殊途同归之感：
世人不知道圣之本是纯天理，却专门在知识和才能上来求圣人，以为圣人无所不知……不去天理上下功夫，白白用尽精力从书上钻研、物上考索、形上比拟。知识愈广而人愈滋，才力愈多而理愈蔽。……吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理……
你看看，是不是万法归一呀？王阳明的这一句“知识愈广而人愈滋，才力愈多而理愈蔽”正是“为学日益”！
下面这一句“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理”正是“为道日损”嘛！
浮云上的蓝天都是一样的。你这边下雨，我那边下雪，但云层上的太阳完全是一个。
圣贤们一致认为：
为学的目的是为道，就是付诸行动。为道，就得“为道日损”，切实改变自己的心性，理性地主宰自己，不再随欲左右。心性不改，学得越多越糊涂，反倒产生所知障，障碍了修为。
今后，你完全跳出贪心了你就会明白：你眼前所有的东西本是红尘考验你的一张纸卷。
今后，你让大家、让社会推崇和感动的修为是什么？是付出。
今后，你未来乃至终生要有太多太多的付出，你身才暖，心才善，才能合天道。
今后，做好事、做功德，千万不可以有交换之心。仔细想想我们过去是不是有交换心了？是不是总是在想：我付出要换回来点什么？
我们一直在不停地犯一个有求之心的错误，对不对？有了交换之心、有求之心，就会产生种种阻碍和烦恼，你就不生智慧和暖心，就偏离了天道。
当下，我们的世风、QQ群、微信群、微博都在讲贪心，都挺愿意增益而不是减损，越讲越贪心对吧？多数修行者不是在用减法，不是每天看看减掉了什么习气？减除了什么业力？贪心贪念没去，就不是“为道日损”。
“为学日益”是指向外索求，产生的是知识；
“为道日损”是指内心放下，产生的是智慧。
老子的四句话，目的无非是揭示人生的真谛。
为改变惯性思维，各用三个近义词表达一下：
为学日益：精益求精、与时俱进、与日俱增。
为道日损：华去朴存、只求日减、保持虚静。
损之又损：减之又减、约而再约、简而再简。
至于无为：以道合道、为而非为、不为而为。
你大家反观一下自己慢慢能否做到：
把拥有的放下，把好事分享给别人。把索取化为给予，化为人生的减法。把得到的文字分享给他人就是减法。为道日损，离终将的满愿越来越近。这篇短文对你的人生报表是损是益？作者方广请你加个关注吧，可以讨论一下？
威海链 » 如何真正理解《道德经》的“为学日益，为道日损”？
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