一念成魔一念成佛,可以怎么理解?

01-30发布在栏目【经验】 已阅0

谢邀。

尊佛不心佛,

心宽世间活。

只因无所求,

淡然度春秋。

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谢谢邀请!一念成佛,一念成魔,不是悖论。

善者,诚谦慈勤俭也;恶者,欺骄嗔惰淫也。善恶皆由心生,心善成佛,心恶成魔。

善恶是对立又同一,没有对比难分善恶,一个孤立体很难存在,没有佛哪来的魔?佛与魔是同根同源,却是走向两个极端。

大千世界同载佛性与魔性,同存人心,造就人生。佛魔原无定性,随心念的善恶变换而已。善人,也有恶念,只是不被恶念征服;恶人,也有善念,人之初性本善,而是受各方面刺激影响,才变恶人。

人在一念之间,有很多事情已经有所决定和改变,因此,一善念是佛,一恶念成魔。

其他网友回答:

佛魔都不可能,没那本事造化,一念行善,一念作恶,都在一念之差,还说得过去。

一念能成佛,光棍也好按排了,一念能成魔,呼风唤雨谁还做老实人呢?佛魔都不存在。好人做好事,好人作坏事是存在的。

其他网友回答:

<2>负面力量不可思议

一个人心里始终装着地狱,成魔的想法,绝对无法到极乐世界,成不了佛。心里死死抓住“我有业障,我业障深重”这个念头不放,永远无法解脱。总认为自己不行,这个不行,那个不行,你就真的不行。你每重复一遍“我不行”,负面的力量就增长一次,久而久之,你就是行也变得不行了。我们的心就像一台录音机,你输入什么,它就录下什么。

之所以我们学了佛,心里还在播放负面的信息,输出负面的力量,就是因为过去我们接收的负面信息太多了,所以现在不停地播放出来。祖师说,信心(对佛教和明师的信心)真正建立起来不退失的人,就是不退位菩萨。即便他的功夫没有跟上,他心灵的力量也不会退失。但信心真正建立起来,对凡夫而言是非常困难的事。

现在我们头脑里经常播放的信息,是过去储存进去的。要想掌控未来播放的信息,现在就要不断地输入相应的信息,不停地自我暗示。为什么有一种人特别自信,凡事都想到好的一面、正的一面、积极的一面,甚至把每一个人都想成是好人、是菩萨呢?就是因为过去这种信息输入了很多。

而有一种人恰恰相反,他把每一个人都想成坏人,把遇到的每一件事都想成坏事。那也是因为过去受到的负面暗示太多,输入的负面信息太多,已经成片成势,形成了负面的思维模式与惯性。所以我们不停地念佛、不停地观想、不停地觉照,就是把好的、正面的信息输入进去,冲淡过去不好的、负面的信息,用新的、正面的思维模式取代旧的、负面的思维模式。

现在我们坐在这里,各种念头不停地涌现,这也是过去储存的信息在往外播放。你不需要压抑它,看着它播放就行了。就像听歌曲一样,不管好听不好听都让它继续播放,播放完了就不会再播放了。

禅宗特别讲究放下、空掉。但是刚开始修炼很难放下,也空不掉。既然如此,你干脆不放下、不转移,全然地接受它,全心全意地看着它。放不下你就提起来、挑起来嘛。实际上佛教的方法无非就是两个:一个放下,一个提起。那为什么会有那么多法门呢?可以说八万四千法门都是让我们提起来。你提不起来就放下,放不下就提起来。可是我们既放不下,又提不起,所以心里就苦、就煎熬。

实际上多数修行人是今天把它提起来,提累了,明天又把它放下。明天放下感觉到很空虚,没有依靠、没有方向,后天又把它提起来……凡夫都是这样,没有长远心。不管你是哪一种心态,采用哪一种方法,只要不彷徨、不犹豫,不在中间摇摆不定,你的人生就有方向、有定位。

修行并非只打坐不做事,禅坐与做事必须相结合、两不误。所谓的修行是理论与实践的结合。倘若我们的内心不输入戒定慧,当听到看到智慧的经典和言论时,就无法与之相应。内在没有这样的信息,又怎么可能与外在同类的信息相应呢?

可是很多修行人都没有把理论学通达,开口就是“本自具足,本自圆满,一切现成”。既然本自具足,一切皆有,为什么不能与外面的好事相应,与智慧的经典相应,偏偏与坏事相应,与邪知邪见的言论相应呢?

因为我们内在既有好的信息、正面的力量,也有不好的信息、负面的力量,甚至有时候负面的力量还大过正面的力量,所以纵然有智慧也释放不出来,流露出来的往往是“贪嗔痴慢疑”五毒。尤其在觉照丢失、迷失方向的时候,甚至不知道自己在想什么、说什么、做什么,自己真正想要的是什么。大家问问自己,是不是如此?

所以你是可以成佛,也是可以成魔的,关键就看你的起心动念,给心灵输入什么能量了。

其他网友回答:

谢悟空邀请:

关于"一念成佛,一念成魔"是一句悖论吗?我认为,有一定道理。而非悖论。

这是天地阴阳转还过程中,人之思想正确与否的决定。这句话有其一定的哲理性。例如:行至三岔路囗,是行左还是行右,全在人智慧与决择之一闪念,来做出正确判断。

所以思想决定意识。

回答完毕!

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一念成魔,一念成佛,说的是尘世中的一种因果关系。

人说,佛魔只在一念之间,成魔成佛全在一个念头的因果之间。古就曾云“念佛即佛,念魔即魔”,又曰:“一念成佛、一念亦可成魔”。所以,古来修行之人,一念而堕落者,不可数量。

故而,一念成魔、一念成佛成了谒语。

佛和魔之间并没有隔着千山万水,它们之间的距离很近,近到可以是一层薄薄的窗纸,可一捅就破。成魔还是成佛,只不过是一个闪念的事情。也就是说,一个闪念,你可成佛,善念在心中;一个闪念,你也可成魔,恶念心满。就如最早这句话的出处一样,当年佛祖讲经,并没有说话而只是拈着花笑了笑,其他人都不明白,只有迦叶尊者回以微笑。于是,佛祖便说:得我道者,唯迦叶矣。讲的是,道,就在拈花一笑之间;道,亦在天地之间。一念可悟道。一念,亦可决定一个人的一生。

人,是复杂的,亦是简单的。在人世间,修为之下,可成佛亦可成魔,本就是处在佛魔之间的。成佛亦或成魔,全然在人的顿悟一念之间。善者,诚谦慈勤俭也;恶者,欺骄嗔惰淫也。心善,则可成佛;心恶,则可成魔,人之善恶,全然来自于心生,亦来之于一念之间的顿悟里。

在这人世间,佛与魔是同源同生的。虽是相走极端的两个方向,却是共生在一个人心中的,也就是我们所谓说的人性。人性的善恶,也就决定了人是成佛还是成魔。也就是说,一个人体内是有善念也有恶念的,善者,只不过是将恶念压在心底深处了,被善念覆盖了,若是某一时刻,念头生恶念冲破层层善念的话,善者也会变成恶者,反之,恶者,若是心生善念,也会成为善者的。就如,古之言说的人之初,性本善,每个恶人也不是天生的恶者,是受世间各种因素所致、所影响而成为之的。

所以说,没有十足的恶也没有十足的善,要看的是一念的因果取决。

其他网友回答:

非佛非魔,现佛现魔。都是在一个念头里。

什么业就决定什么果。佛果需佛因,魔果需魔因。是恶是善由一念来决定。

其他网友回答:

成佛难,其实成魔也难,没有足够的修行,都没有成魔的资格?这不是悖论。

还有一句话是说修行的,就是“道高一尺,魔高一丈。”

很多人都把这句话理解错了,以为是正邪对立的意思。其实这句话的本意是道行越高,心里的魔性就越重,魔就是干扰你修行的。

佛和魔看似对立,佛是你,魔也是你,佛在魔中,本为一体。

至于这个一念的念就是关键了,我没有修为,斗胆说一下,说错了佛祖不要怪我。

这个念就是大慈悲心、是淡化自我的意识,如果有大慈悲心就不会有嗔念,没有嗔念就不会走火入魔。

佛见众生皆是佛,魔见众生皆是魔。

魔就是嗔恨心比较重,嗔恨心大于慈悲心。

佛陀在《金刚经》中说:“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

我是这样理解的,宇宙中没有恒定的我,如果没有我,哪里还有这个世界,更没有嗔恨和烦恼。

说起来容易,做起来难,“我”扎根于意识之中,难以根除,但是可以慢慢淡化ta。

人如果没有了“我”相,自然“凡所有相,皆为虚妄了。”

其他网友回答:

一念成佛,一念成魔。这句话不是悖论,善恶只在一念之间,决择之间。

其他网友回答:

一念成魔一念成佛是佛家谒语。

本意是说人的本性均存有善恶两念,善恶是可以相互转换的,有的人忠厚老实,本性良善,由于某种因素会变成恶人。有的人怙恶不悛,经过改造教育成对社会有用之人。臂如:《西游记》之悟空顽劣狂暴,后经西天取经终成正果。东汉时蔡伦,位尊九卿的权宦,早期干政整死多人,后醒悟后半生行善,发明造纸术,终成一伟人。前期电影《心理罪之城市之光》的主人物江亚对一些逍遥法外的犯罪和社会不平采取以暴制暴…

其实善恶存之一念之间,每个人都有善恶两念,当善念战胜恶念即成善,恶念压抑善念占得上风即成恶,君不见,一念间,多少人一失足成千古恨,。总之,绝大多数人的善念压上风,国法家规和社会興论善为主流,社会才井然有秩,健康文明。

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