为何尼采说人会死于他的美德？
不能否认，“人性最大的恶就是见不得别人好”的确是现实人性的普遍反映。古今中外因才华出众而招致嫉恨招致灾难的人比比皆是。
所谓“木秀于林风必摧之”，所谓“太高人愈妒，过洁世同嫌”，一个人品性太高，才华太出众，总难免遭遇嫉恨、攻击与陷害，这是毋庸置疑的现象。
尼采不仅才华杰出，而且生性狂傲，更是难免招人嫉恨。因而尼采说“人会死于他的美德”是不足为怪的。
其他网友回答：人会死于他的（ ）！
（钱财）！
（愚蠢）！
（懒惰）！
（聪明）！
（不良嗜好）！
（邪恶）！
（伪善）！
（争强好胜）
（优柔寡断）
（狂妄无知）
（路怒）
（见异思迁）
（忧虑）
（鼠目寸光）
（……）
死于美德的人，是我们赞美的人，是一个民族的脊梁，是一个民族的精神支柱，是学习的榜样……
其他网友回答：人什么德也没有一样会死。死和德没什么关系。死只和生有关。尼采有许多这样没逻辑的论述，估计他追求的就是这样的观念。
其他网友回答：当人被自己的美德绑架以后就会死于美德。
其他网友回答：其实简单的很：一个心眼过分好、过分有道德的人，过度奉献会把自己累死呀；天天在社会上打抱不平、见义勇为、主持正义，早晚会吃了凶手的亏。
过分有道德，也就是说，他的才能和道德程度差别太大。因为缺乏才能，他认不清社会、抓不住人心、脱离实际、违背规律，肯定胡乱干好事，爱心泛滥，最后不吃亏才怪。
反过来，有才无德的人也不好。这样的人狼心狗肺、伤天害理、毫无底线、不择手段、多行不义必自毙，早晚遭报应。还是道德与才能二者相差不大是最好的。没有多少才能，也别有多少道德；有比较高的才能，也别没有道德。
世上最有德最有才的人占5%。有才无德的人占10%。有德无才的人也占10%。既无德也无才的人占5%。70%的人就是一般人了。
其他网友回答：尼采说的是哲学层面上的意思，人会死于他的美德，美德是一柄双刃剑，离得太近会被割伤。没有人能承受得起显微镜下的观察，所谓的高尚情操，也只是某些层面，如果逐一放大来看，很多地方也是经不起推敲的。
即便是历史上的伟大人物，难道就能割舍名利的羁绊吗？人毕竟是有血有肉的生命体，并非无欲无求的躯壳，所谓的至善至美，追求到极致的人，已经不再具有严格意义上的社会属性，当失去社会属性，人也就不再是人。所以，人会死于他的美德。
其他网友回答：崇尚美德的人，一般都会活得很辛苦很累而不自觉，因为他们很执着，只会“春蚕到死丝方尽”。历史上好多大家都是如此，诚如刚刚离世的伟人袁隆平前辈。
其他网友回答：尼采说人会死于他的美德，尼采不亏为大哲学家，尼彩指出了问题的要害和实质。
道德是义务，不是权利。美德比道德还高尚，是人的内心的高尚精神。只会赋予，不予索取。是大爱，只会奉献，心底无私天地宽。是蜡烛，燃烧自己，照亮他人。尼采最终疯了。蒋败于自己美德妇人之仁，蒋悔恨杀人太少。
其他网友回答：因为美德本身就是世俗普众的价值观描述，大家都说这个行为对，那才是对的，被世俗所累，污染了单纯的内心，世俗令心灵的扭曲，人虽活着灵魂已经不存在了。
其他网友回答：人，在两端游历都失衡。美德与丑行，两端异向。美德这一端得赞誉，得碑传得好念；丑行这一段被批被骂被埋汰。
要守美德，就不是简单的心血来潮，而需要一以贯之的留真。也即道德压身，负重前行，时时处处接受考评的审情，放思想行为到大众的聚焦检阅中。好人，不容易当。七情六欲求好的一面放彩灯火栏栅处。出街入市，邻里村落，时刻都得注意言行。奉献，成为人们对其的习惯平常要求。自我自由的一些惜绪发泄也成了难求的东西。
让有好美德的人，能本真的有一个宽和的环境作常人的呼吸，就显得重要了。
在丑行端走的人，受骂丶受责，面皮厚了，都不在乎，我行我素，反倒有时候变得无所谓。丑人多八怪，自由酒肉菜。
普通人，平凡心态在正邪间来往，爱恨云流，吃喝拉撒睡，都有一个发脾气，疏情绪的出口。
所以正确认识这许多，褒赞好人，也要关爱关情好人，让世界充满爱！
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