儒家思想真的还有现实价值吗？
儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧，是德性的智慧，是礼乐教化的智慧。21世纪的今天，重新体验儒家的精神价值，并创造性地加以转化，使之作为当代社会生活参与者的重要精神资源，对于我国现代化具有极其巨大的意义。
一、儒家的人文关怀与价值信念。孔子揭示了中华文化的价值理想，肯定人的文化创造，尊重历史上积累的文化成果。这首先表现在他对周礼的维护。周文化源于宗教并取而代之，周代礼乐教化是中华先民长期伟大创造的结晶。礼使社会秩序化，乐使社会和谐化。礼让为国，安定社会，消弭争夺战乱，节制骄奢淫逸，是使人民得以安居乐业的前提。
“子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”以一定的规矩制度来节制人们的行为，调和各种冲突，协调人际关系，使人事处理恰到好处，这是礼乐制度的正面价值。
孔子重礼、执礼，主张仁礼并重、文质并茂，但主要是想透过礼的形式复兴其所内蕴的文化价值理想。孔子把周文化作为我们民族深厚的文化传统和人生与文化的根源、理想来信从、坚守、承担和自任。
礼乐教化的人文精神，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，或“以人文化成天下”的精神，“天下一家”的精神。“礼之用，和为贵”是协和万邦、民族共存、文化交流融合并形成统一的中华民族、中华文化的基础。
二、孔子人文观的核心是“仁”。孔子重“礼”，是对春秋时期乃至春秋以前的文化成就的继承。孔子赞扬子夏由“绘事后素”而悟及“礼后”（礼的形式背后的人的真性）。没有仁的礼乐，只是形式躯壳，虚伪的仪节，这正是孔子要批评的。
孝悌是“仁”的初步，“仁”则是把孝敬父母、敬爱兄长之心，把父母子女兄弟之亲情往外一层层推广，推己及人，推致邻人、陌生人；“仁”不仅是社会的道德标准与规范，更是作为道德主体的人的道德理性、道德命令、道德是非判断、道德情感，并有力量转化为道德实践和道德行为。
三、孔子的仁道是人文主义的价值理想。什么是“仁”呢？仁就是自己要站得住，同时也使别人站得住；自己通达，也要使别人通达。什么是孔子的一以贯之之道？曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”
“忠”就是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”就是推己及人，“己所不欲，勿施于人”。这就是人与人之关系方面的仁道。推而广之，这也是国家与国家、民族与民族、文化与文化、宗教与宗教的相互关系的准则，乃至是人类与动植物、人类与自然之普遍和谐之道。
孔子提出的道义原则，仁爱忠恕原则，仁、义、礼、智、信等价值理想，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据。这些价值理想通过他自己践仁的生命与生活显示了出来，成为千百年来中国士人知识分子的人格典范。
四、孟子的任道精神。孟子提倡宏大刚毅、坚定不移的气节和情操，崇尚死而后已、无所畏惧的任道精神。在生死与道德发生冲突时，“生我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。这种冲突，实质上是人的自然生命与人的德性尊严之间的冲突。
孟子倡导的道德选择，表现了超乎自然生命之上的善的价值之极致，表现了人为人格尊严而牺牲的殉道精神。孟子笔下“立天下之正位”、“行天下之大道”的“大丈夫”的行为标准是：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这种任道精神和崇高人格，激励了历史上无数的志士仁人。
在利益和仁义发生冲突时，孟子主张把“仁义”放在首位，提倡先义后利。孟子提倡独善其身与兼济天下的统一。“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”人不论处在什么样的境遇、场合，选择道德还是非道德，如何选择人生道路，怎样保持独立的人格和气节，终究是自我做主的事。
中国的儒家是一种入世的人文宗教，中国化的佛教把出世与入世结合了起来。人人皆可以为尧舜，人人都可以成佛，是儒家与佛教的最高信仰。实际上，中国的儒道佛都是要追求一种理想的高尚的社会，这就必先造成人们理想的高尚的内心世界。儒家、道家和禅宗尽管有很多差异，然其共同点都是培育理想的人格境界，使人们的人生实践带有中国式的宗教精神和宗教情怀。
其他网友回答：儒家思想是中华民族之所以能发展壮大并独立于世界不败之地的动力和基夲保证和理论基础。修身齐国治天下。照儒家思想做人才能成乎人，与畜牲有所区别。凡反对儒家思想的人，都是想一口吞下世界，行丛林法法之人物。世界若都行丛林法则那弱小生命还有生存空间吗？在生命之间若长久斗下去，万物长久处于战争之中，那和平的太平盛世那里来？儒家提出的世界大同其实也就是天国，极乐世界，共产主义，名词不同其意一样。若人无仁义礼智信岂能大同。儒家的教化及思想，人类都能执行方能止争斗于市场之上，停战争于地球之上，迎太平于宇宙之间，永久和平天人合一世界大同，与宇宙同在长生不老多维共繁荣。试问？儒家思想会过时吗？
其他网友回答：教化以知道，依道而行: 有序和谐，生生不已，足以对治少教而无道，依欲而行:无礼不谐，身心枯槁。
其他网友回答：儒家的“仁义礼智信”，是普世价值，即使在今天，仍具有现实的意义。
其他网友回答：中国的文化博大精深其中心贯穿着仁、义、礼、智、信儒家封建腐朽的残余思想。看似很美好，以理服人，动不动就骄傲自豪地说我们有伍仠年的民族文化发展史，我们是古老的民族。千万别再沾沾自喜了，扪心自问，我们还有千百年的丧权辱囯史呢！孔孟之道儒家理论在外夷列强面前正所谓：秀才遇到兵有理说不清。我们只会拿着儒家演变过来的俩个字在呐喊：抗议、抗议、最多是强烈抗议！各列强非常高兴，尽管它们不知道亲者痛 仇者快。
迂腐的文化早己不适合当今社会，不过把孔子学院开设到外囯这个主意不错，让老外学学孔孟之道罢。而我们则要认真研究研究，他们历史没我们悠久，文化没我们精深，究竟是怎么发展壮大的。这个世界上实力就是文化，不管你信不信。在那摆着呢。
其他网友回答：拿产品来说事，一个产品在差，对生产厂家来说是最好的，直接对面说反而会遭骂，只有市场无人问之，它才感真的最差与没用。
其他网友回答：在中国的传统文化中，儒 、道两家可以传承至今，最重要的一个因素，就是它们都是从以人为本出发来研究社会的人与人、人与物的”人道”与”天道”的文化和思想的。
从哲学的角度上来看，儒家从形而下的角度 对人在社会活动中的各种各样的关系进行了系统的阐述和总结。
从社会学和制度学的角度上来说，中国几千年的农业文明时代，使得儒家思想和文化，历经一代又一代的儒家学人以及政治统治阶级的演绎和发展，在中国传统文化中的人格目标 、价值取向 、思维方式和处世形态等各个范畴，都留下了儒家思想不可磨灭的印痕 ；换句话说，就是儒家思想在中国历史的发展过程中，在诸如政治伦理 、社会伦理 、道德和教育等方面，都具有绝对的主导地位。虽然儒家思想是孔子在中国特殊历史背景下产生的，并具有先天的保守性和局限性。但是我们应该看到，儒家思想和文化中对人的认识，还是有许多具有现实意义的东西：
1 .儒家思想从亲情血缘关系出发，认为人天生的就懂得爱；并认为人能够通过后天的教育，把这种天生的爱延伸到社会生活中去，这就是我们常说的仁爱 …人就是在这种仁爱在实施过程中，获得尊敬和最大程度的实现自我价值；
2.儒家思想把个人人格的尊严与社会群体和谐相处作为一个整体来看待的思想认识，客观上在一定程度上揭示了人在宇宙万物中独有的社会特征；
3.儒家思想还把对社会理想的追求与社会成员的自律结合起来，对社会各个阶层也都提出了严格的行为要求。
综上简述，儒家思想强调每个社会成员都应自觉地承担社会责任，和主张以小我服从社会大局，为安邦定国、安民守家尽心尽力的文化内涵，还是具有超越历史的现实意义。
其他网友回答：儒家思想永远都有现实价值
以下列举儒家学说中的一些内容，以及现实价值：
一：子曰：道之以德，齐之以礼，有耻且格。（用道德教化来引导百姓，使用礼制去规范百姓的言行，百姓不仅会有羞耻心，而且也守规矩了。）
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最重要，土谷之神次于百姓，君主地位更要轻些。）
概括上述内容，儒家主张以德治国，仁政爱民，以民为本。如今，当然要与时俱进，既要继承儒家的德政，更要实施以法治国，做到以民为本，以法治国，以德治国。
二：孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
孟子曰：贫贱不能移，富贵不能移，威武不能屈。
这就是儒家提倡的大丈夫精神，今人也当如些，为人应有高尚的品格，有志向，孟子关于“大丈夫”的这段名言将永远鼓励着志士仁人，成为他们不畏强暴并坚持正义的座右铭。
三：子曰：事父母，几谏，见志不从，又敬不从，劳而不怨。
孟子曰：老吾老，以及人之老。
中华孝道，千古传承。儒家学说特别推崇孝道，亚圣孟子认为要把对自己长辈的尽孝精神推广到对社会上的老人也要尊敬，尊敬老人，感恩父母，永远是值得倡导的中华美德，也将为中华儿女永远践行，世代传承。
其他网友回答：不但有价值，而却永远的有价值，如果人类想要和谐那就是价值，如果人类想要学到出生霸道，跟牲畜一样，那就不儒家思想，所以说人类和畜牲区别就在这里。
其他网友回答：谢邀：儒家思想真的还有现实价值吗？我的回答是否定的。
儒家思想由两千五百多年前孔子创立，其思想体系主要由忠、孝、礼、义、仁等组成，后来不断有学者提炼增加，什么智、信、诚、悌等等。
时至今日，依然有不少儒家思想追崇者研究提炼孔子思想，这也就是鄙人对儒家思想持反感意见的根本所在。
也许，孔子有知连他自己都不知道他当时的一些说法的真实意义，其思想许多是后人读书体会。
可以讲，儒家思想既是孔子思想，更是追崇者百家思想的汇聚。
更何况，儒家思想至新中国成立前，一直居于主导地位，一直被统治阶级宣扬和推崇，一直为统治阶级服务，是中国历朝历代皇家贵族施以统治百姓的工具。
既然儒家思想被统治阶级作为治理国家管理百姓的工具，而中国几千年来都处于封建半封建社会制度，尤其是自晚清时期沦为半殖民地社会制度，充分表现儒家思想存在问题，不适应国家社会发展需要。
儒家思想，在近代社会发展中，尤其是五四运动以来，不被重视，打倒孔家店和批评孔老二高规格出现，近些年出现利用儒家思想建立孔子学院核心在于赚钱，哪里是儒家思想的弘扬。
克己复礼、君君臣臣父父子子、女人与小人难养也，女子无才便是德等等，对于今天社会发展、国家建设、人民幸福毫无用处、都不需要！
今天，新中国需要的是有利于国家长治久安、继往开来、兴旺发达的新思想、新文化、新观念。一句话：需要的就是马列主义毛泽东思想。
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