“空即是色，色即是空”中“空”和“色”分别代表什么？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

空代表的是空间，色代表的是物质。也可以理解为空是无形的，色是有形的。

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空即是色，色即是空。这句话来自《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教重要典籍。《心经》只有短短260余字，却非常深奥。

佛教把精神或灵魂的修行视作根本，认为精神是永生不灭的，而肉体（皮囊）只是短暂储存灵魂的外在载体，它会随着时间的消亡而消亡。

肉体消亡后，人的灵魂会转世，在其它物质上再生起来。世间万物反反复复依存下去，你中有我，我中有你。

如果从这个层面进入“空即是色，色即是空”就更容易理解其含义了。

佛教认为，眼睛所看到的万物，它们虽然都有具体形象和色彩，甚至气味，触觉，等等，但它们都不是永恒的，它们终究要消失，所以在永恒的时光中，它们都是不存在的，都是虚的空的。所以就称作“色即是空”。

而眼睛看不到的物质，如，精神，灵魂，思想，意志等，它们可以穿越时空，永久存活下去。比如，古代那些伟大的哲学家和作家，他们已经去世很多年，却能用精神和意志激励后人，我们可以感觉到他们仍然活在我们身边，仍然能跟我们对话，在心理上产生共鸣。所以把这种情形就称作“空即是色”。

不论怎么说，在佛教的观念中，都是把世间万物的前世，今生，来世，放到一个维度上来整体衡量，而普通人在看待万物时，仅仅把今生的生老病死作为标准。

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现在绝大多数人对《心经》的理解，都是错误的，包括一些很出名的人。有名的名，不一定是明白的明。“色即是空，空即是色”，我们看到的色质本体是没有的，是空的，空不是另外一个东西，仅仅是色质本体的空。

本人是物理学硕士研究生。

本人曾被邀请参加杭州佛学院承办的东方唯识学研究会成立大会（著名现象学哲学家倪梁康是发起人之一），还被邀请参加过香港慈氏学会举办的慈氏论坛（太虚法师弟子罗时宪的弟子主办）。

1，什么是空，什么是色

空，就是无，就是没有，就是不存在，就是0，梵文原词是Śūnya。空和0，都是Śūnya。顺便说一下，0是印度数学首先提出来的。

色，佛法严格法相之性相（概念的定义）：方所示现。（《阿毗达磨集论》，无著菩萨造，玄奘法师翻译）

方所示现是啥意思？通俗说，有空间性的就是色法（色质，物质）。方所是指有方向性、有处所（占据空间位置），示现指在意识内呈现。

但佛法中的色，跟我们现代科学理解的物质，是不一样的。

佛法中的色有十一种：色，声，香，味，触，眼，耳，鼻，舌，身，法处所摄色。

法处所摄色有五种：极略色，极迥色，受所引色，遍计所起色，自在所生色。

这里不一一去讲具体的分类。

现代物理学的基本粒子标准模型认为，物质的基础是基本粒子。但物理学家对基本粒子的实体性是有争议的，比如量子力学创始人玻尔提出的波粒二象性，就否定了粒子的粗糙实体模型。很多物理学家认为，基本粒子仅仅是一个数学物理模型，可以用这个模型解释一些实验现象而已。

基本粒子在佛法中属于法处所摄色的极略色、极迥色，是假施设法，就是一个数理模型！

量子力学还认为，这个宇宙在没有被意识观测之前，是没有物理意义的。

2，我们用现代物理学讲讲，什么是“色即是空，空即是色”

有的人反驳：你说我们看到的色法本体是空，这堵墙空不空？你拿头撞撞试试！

其实，我们看到的颜色，就是色法的一种，我们就谈谈颜色空不空。

真正空的是：离开意识之外客观独立的颜色。这种客观独立的色真的不存在。

由有人反驳：你说不存在，但我怎么能看到呢？

梦里的老虎不是真实存在的，但你怎么也看到了泥？“如梦幻泡影”。

学过物理学的人都知道，颜色是因为光的反射，在人的视网膜上产生了颜色。

光是一种电磁波，电磁波有不同频率，不同频率的光在人的视神经里产生了颜色。

这种说法还存在错误问题。

电磁波本身是没有颜色的，只有电场和磁场的叠加，只有强度、频率、波长，频率并不是颜色。

光到人的视网膜上，也仅仅是发生一次光电变换，类似光猫把光纤信号变成电信号。

生物电信号在人的视神经中传输，到达大脑后部的视觉中枢，科学家认为在这里产生了颜色。

其实在脑细胞里也产生不了颜色。

生物电信号，还是电磁波，电磁波无颜色。

我们看到外面的青青绿树，其实这个绿色不是树本身的，也不是光本身的，也不是脑细胞产生的。

但我们确实看到绿色了，这个绿色到底是从哪里来的？？？

伤脑筋吧！

这个绿色其实是我们的意识自己呈现的！并不是客观独立地在外界产生的！

我们错误的以为这个绿色是真实客观独立存在的，这个存在是没有的！

色即是空。

参考文献：

唐窥基《般若波罗蜜多心经幽赞》

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。

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在中国的传统文化中，《心经》的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”等文字和偈子，被人们广为传诵，是中华文明的一条独特的“超视距”的文化风景线，也是其他民族无法超越的智慧（除古印度外）。

《心经》对中华儿女和对整个世界的影响，远远超出了人们的想象。《心经》在中华民族的历史长河中，广泛被民间和官方重视和推崇，也是中华民族获得智慧的力量源泉。《心经》被广泛的运用和口口相传，把一个原本是世俗的民族，完全提升到出世间的智慧民族这个层面上，使其他民族无法超越（除了古印度外），中华民族立于世界民族首位的智慧民族之列，《心经》的功不可没。

无论西方的哲学是如何了不起，但在《心经》的般若智慧面前，西方哲学所涉及的却是本末倒置的知识。认为一切有文明和文化，因为没有认知到事物的真实一面：万法无常的本性的缘故，所得出的认识完全是一种颠倒的认知。这种颠倒认知意识，也包含在了西方的哲学体系里面的认知上；甚至包含在了西方科技对整个宇宙的认知上。也就是说没有出世间的文明民族，其文明特征都是涉足于世俗层面上的知识和知识的累积，根本谈不上有上升为出世间层面上的智慧。

打个比方，东方人认为“色即是空，空即是色。”而西方的科学家们并不认为色是空的（至少以前不是这样认为，现今有些科学家有点认识到了色不一定是真实有的）。在现实中对分子原子等结构分析，乃至到夸克，科学界经过的太多了岁月才达到了这一层面。又要止步不前了，关美言说什么是上帝的基本粒子，无法再分析下去。他们又走以前的老路又走回头路了，他们的耽执心使他们的止步不前。因为也没有这样的理论作为指导的依据，能彻底分析到虚妄的、空性这个真实层面上。西方的科学家只能走走停停，走走停停。而在1000多年前的唯识宗，早已把这做到了彻底：对物质的划分从有方分到最后的无方分的过程后，了知了一切万法都是虚假的，都是妄念构成的，都无法成为真实实有。科学界至今还停在夸克上，不能向前迈步了。难道不感觉到很好笑吗？了唯识宗的差别是不是落后了1000多年以上。

爱因斯坦也认为时间是不成立的，是一个虚假的。佛教在2000多年前就认识到了。并且还知道了，过去、现在、未来三时都是不成立，还发现了科学家们至今没有发现的第四时：法性平等时。佛教不可思议的深邃智慧，完全超越了今天的科学技术领域的认知和范畴。

又比如霍金等的宇宙天体学家们他们宇宙天体的认知，一有多少人知道这个宇宙有三种特性（本基、基现、现基）呢?佛教的智慧对宇宙的认知好像完全超越了他们。

以色空的智慧型民族，以万有的知识型民族，在见解上完全是天渊之别，其智慧根本无法同日而语。

那么为什么清末和民国时期，中国人要纷纷舍弃自己优秀的传统文化呢。那是国运走向低谷所造成的，并非是文化所造成的这一点，大家应该清楚。

一个国家不可能永远在世界最强，始终处在世界的顶端，也有衰落的时候，就有兴盛的时候；佛教把这个叫无常。另外一个古典叫做《易经》，对缘起缘灭的现象做了非常准确的定位和分析。是一个不可多得的指出缘起规律的典籍，《易经》是伏羲氏和周文王对整个人类的贡献，对事物的发展走向的预测做了很好的判断。即便是现今的预测学，都没有谁能出其左。

中华民族在世间和出世间很早就拥有了这两大法宝。世间缘起的抉择，首推《易经》，出世间般若智慧，可崇《心经》。

那么“色即是空，空即是色”到底是什么意思呢？

“色即是空：”可以比喻成般若空性智慧的第三只宝剑——离戏。是指要离开有的执着，无的执着，非有、非无的执着，这也叫做离四边八戏。它的比喻是用水月镜花来做的。心性本智，是非因缘所成的智慧，在本基上就存在了，在果位上也是如理的显现。

“空即是色”：可以比喻成般若空性智慧的第四支宝剑——等性。是指空性与显现是一昧一体，这个叫做佛我，众生我，器情世界都是我。

这个色又是什么意思？空又是什么意思？

这里面的“色”不是指外面的事物，而是指呈现在你心里的事物；其实“色”就是指色法，就是指你对万事万物执着的心。这里面存在一个盲区，那就是有人误认为外境是心，其实外境不是心。如果外境是心，那么外面的着火了，内心也着火了吗？所以说这个“色”指的是内心世界执着的相，叫色法。

色法，犹如镜中花水中月，你无法获取它。在镜中可以照见鲜花，在水中可以显现天上的月亮，这就是空性的道理，就是告诉你水中确实没有月亮，但缘起的缘故，可以显现月亮，所以叫缘起性空。在显现的色法前，无论你如何努力，都不可能从镜子中取出花朵，也不可能从水中捞起月亮。从水中显现月亮，本来就是一个缘起性空之事。因为你看它（色法），关注它（色法），它（色法）在显现你的眼前；其中的原因就是它是空性的，在你的眼前或者在你的思维里出现它的色法；又因为它的色法，才能展现它的另一面——空性。这个“空”不是没有的意思、空无的意思，是因为它的显现能力是空性的，又因为它是空性的，才能显现一切万法的无实有。

当然这里还要提到，如果是不空的真实有的法，那么这个法就无法在你眼前显现，你也无法缘这个法，因为如果能被你缘起，那么这个法就被改变了，能被缘起的一切事物都会被改变，其原因就是所作性故，因缘所成。整个万法中，只有两个法是不是因缘所成的：一个是虚空，一个是如来藏光明自性。

《楞严经》中说：“心能转物，即同如来。”而凡愚众生并不知道这种道理，经常在日常生活中放下很多过患，你付出惨痛的代价。看看有的人成为房奴，有的人成为手机的奴隶。在视频中经常能看到有的人，拿着手机就走着走着掉到河里，有的人拿着手机走走就撞上了汽车，不是他们不重视生命，而是被色所累。如果知道了空性的道理，对色法都不会有如此强烈的执着心了，也不会甘愿堕落成其奴隶。

这里讲的“心能转物，即同如来”是指：把心识上认知的贪嗔痴慢妒五种缊识的五毒所转，以般若智慧反而完全转依过来成五智：妙观察智、法界性智、大圆镜智、平等性智、成所作智。这样你就拥有了如来的五种智慧，这样你就和如来无二无别了。不知道诸位还在等什么呢？难道还不能有所心动吗？难道还不能有所行动吗？冲刺圆满智慧，舍我其谁。

智慧与愚昧，就看你懂不懂色与空的微妙关系。经过近代的国运低下的磨难，中国传承了几千年的智慧文化，不应该断送在我们这一代人的手里。还是应该好好的建立一个中华文化智慧的传播平台，让世界人民广受其益。

文/心智无碍畅游虚空

图/来源于网络

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“空即是色，色即是空”出自”心经“。整句的话是”色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是“。”色“从字面上看是眼睛看见的颜色，衍生的含义是人眼睛看见的及感觉器官反应到人脑的一切事物。”色不异空“的意思是”色“如果仔细地分析探究其实都是人脑电信号的刺激产生的，可能是虚幻的意识，并不是完全真实的存在。人眼等感觉器官对“色”的信号都是通过潜意识这个东西处理运算才能反映到主观意识的。比如，有人看见一个人用棒头敲人，但实际上这个人可能在救那个触电的人，因为自己潜意识里想的人都是坏人，所以想不到那个人会救人，就认为那个人肯定在打人。如果那个人脑子潜意识里想的是社会上都是好人，那么他可能第一时间想到此人可能在帮助哪个人，因此主观意识的感觉不是完全是客观世界的反映。所以“色”可能是虚幻的意识，并不是完全真实的存在。所以”色不异空”。

反过来虚幻的意识也会产生如同真实存在的“色”。人的潜意识会把脑子里想的东西放大到实际看见的东西上，比如有些人明明自己病很轻，因为害怕不一定会发生的事情，却总是没往好处想，感觉哪哪都是病，认为自己就要活不长了，自己把自己吓死。或者大量买药和保健品吃，去各种医院看病、开刀，把自己搞死。所以“空不异色”。

“色即是空，空即是色”是对“色不异空，空不异色”进一步的明确和强调。

“受想行识，亦复如是”，这句话首先表明了“色“显然与”受想行识“是不同的含义，”色“通过人的大脑产生了”受想行识“，因为前面提到色本来是空的，所以”受想行识“也是不真实的，所以也是空的。

《黑客世界》这部电影里描述的由超级电脑虚拟的人类世界，就是对”色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是“这段话最形象的展示。

综上所述，“色”是人的眼睛及感觉器官反应到人脑的一切事物；“空”的第一层意思是虚幻、不真实的意思。“空“的第二层意思是人的意识。

佛陀其实就是告诫人们人活着不要太过依赖物质，物质包括自己的皮囊这个东西归根到底都是虚幻的，不要太当真，要想得开，精神世界很重要，精神上的幸福才是真正的幸福。

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色即是空来自《般若波罗蜜多心经》，是观世音菩萨成道的心得，尤为珍贵。所谓色，是五蕴--色、受、想、行、识的概括。

所谓色即是空，是无常，无自性的意思。举个通俗点的例子，我们眼前的一个桌子，它究竟是什么？只要认真思考，就会知道，桌子是木头做的，木有来自大树，树木来自种子......那将来呢？这个桌子必然会坏，又变成木头，变成泥土。所以这个世界上你看到的任何事物，其实都在无常变化，这个就是空。

那空即是色呢？这里的色指的是因缘际会。再拿刚才的桌子来讲，种子要成为树木，要有土壤和水、阳光，这些就是缘。我们六道众生之所以不停轮回，那也是我们的共业所致，是缘。所以色即是空告诉我们凡是无常，空即是色告诉我们因缘际会，因果循环。观自在菩萨用心经度化大家，望有缘人能明心见性，究竟成佛。

南无大慈大悲观世音菩萨。

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‘色空’说，出自佛佗《般若菠罗密心经》，为佛佗哲思概念。

佛佗的‘色空’与老子‘道’中的‘有无’意思相同，又与现代物理学中‘粒子’的显性存在与隐性存在相吻合。‘色’不即为‘有’；而‘空’不可即为‘无’，‘色空’与‘有无’是事物相对地统一，并彼此发生转化与变化，是不连续地转化与变化。

其他网友回答：

为了打破西方人认为“中国没有哲学”的言论，我们也从世界本源论来谈眼前你提出的这个问题。

“空即是色，色即是空”中的“空”字，哲学里应该指的是精神世界，就像《心经》里所提到的“色声香味触”，而“色”字，指的是物质世界，就是《心经》所说的眼耳鼻舌身。这是物质和意识两个范畴的概念，那么“空”与“色”两个不同的范畴，又是怎么相互转换成一个统一范畴的呢。“空即是色”，就是说精神世界的东西是物质世界在人精神世界的反映。“色即是空”，就是说物质世界的东西依赖人们精神世界而存在。物质世界和精神世界的之间相互转换，最后融为一起，达到“色”和“空”的对立统一。