请教如何理解“四大皆空”？
四大皆空，这是佛教中的用语，也是一个成语，讲的是道空、地空、天空、人空四空。当然，也有人讲它是来源于印度教，指与人接触最密切的地、水、火、风四空。
四大皆空，它是教导人应做一个好人的总原则之标准。当人做到了四大皆空时，也就悟道成功了，成为了一个高尚之人了。这时人生就变无为成了有为，再变有为成无为，走向更高的无为。
这真应了：南无阿弥陀佛！
咱们都是凡人，更是一个无神无仙论者，要讲明这佛法上的四大皆空，真的有一些难度。
但做人，从佛教之大义讲它是引导人从善、从良的，从此大道理上去理解它的本意，我认为应是对的。
四大皆空者，上人之人也。
其他网友回答：我们睡觉时感受的梦境是二级梦，而不睡觉时感受到的现实场景则是一级梦(轮回梦)。二级梦好比是单个玩家玩单机游戏，一级梦就好比是有无数个玩家共同玩联网游戏。不管是二级梦还是一级梦，梦里的一切都是虚幻的，也就是空的。“四大皆空”中的“四大”是指物质的四种形态——地(固体)、水(液体)、风(气体)、火(等离子体)。在一级梦里，由于物质都是虚幻的(空的)，因此物质的四种形态也都是虚幻的(空的)，即四大皆空。
其他网友回答：佛语乃古老智者的语言！现代人及佛学家都未能理解，今天敝人给予解释吧！四，指四季，即春夏秋冬，大，广大，凡指大面积大范围。皆，都。空，灵力之使然，故为空灵，那么是什么呢？那就是四季万物之变化，也就是四季万物空灵，所以才得已变化，如春花怒放，夏苗成长，秋收粮食，冬梅雪咏，等等之灵力之使然也！懂了吗？
其他网友回答：尝试解答，不喜勿喷。
佛教认为一切(包括人)都是四大“和合”(因缘际会)组成的。四大指的是“地火风水”四种基本元素。如果你认为“有”那究其本质一切都是由这“四大组成的”，这是凡人理解的世界。但佛教的真理是“连组成这个世界(包括人)的基本元素(四大)都是“空”的”。这里的关键字“空”是核心的核心。这里的“空”我现在只知道不是“没有”的意思，但显然也不是“有”的意思。我的水平现在的理解是:“有也不对，没有也不对。空不是指:有、没有，而是指:有、没有是暂时的。应该不否定有和没有，而是要关注那个观察有没有的是谁。当理解了这个“观察者”的时候，有、没有就变得没有意义了”。(推理得出的逻辑，水平有限，不喜勿喷)
空大概接近土地的意思，地、水、火、风中就有地，且佛语有云，好向火里种金莲，那火也有土地的作用，故推论地、水、火、风都是种子发芽必要的外部环境和条件。同时，空也是指把人的注意力移走的功用，人应当关注土地中的种子，当然不可能没有土地，但地、水、火、风都是种子的手段和工具，都要无条件为种子的发芽、生长服务。
最后什么是种子，大概是说人的各种可能性，尤其是人的创造性，儒家称之为“仁”。
其他网友回答：“如人有目，日光明照，见种种色！”
“如人入暗，既无所见。”
天空不空！土水火风。日月当空？何人颠东？
四大皆空各有各的理解，它有实相，有意相。
人生在母腹发出四大名山，双腿双手，这是实相。实相的空即是无，有生就有死，有发就有收。因此，收回发出的四大名山，就是实相的四大皆空。这就暴露出一个明朗的信息，返本还原，从有胳膊有腿，返回到一体。
意相的四大皆空，十分抽象。聪明的古人，画出了震巽艮兑四卦象。艮卦开天则空，兑卦补天即空，震卦劈地则空，巽卦补地即空。世间流传的盘古开天劈地，即是开艮之天爻，震卦之地爻，艮震属阳主男，因此有盘古开天辟地之说。兑天爻断，补之即空，巽卦地爻断，补之即空，所以有女娲补天补地之说。兑巽皆阴卦，巽为长女，兑为少女，故有女娲之美誉。
这个意相和实相所表达的意境是一样的。开天辟地，补天补地的意相是由八卦图，返回到太极图，太极图也叫四象图。从四象图再返回，就成两仪图，是混沌之象，从两仪图再返回，就是无极图，这是成佛成仙的路径。无极图在人体的表现就是，归位的时候化一股青烟而去，衣冠鞋袜如旧，人迹荡然无存。加油！愿你青云直上九重天。
其他网友回答：佛教的东西其实就是乔达摩的个人观点，佛教里面的名词也没有定义的，比如说“色即是空”，什么是“色”没有定义，什么是“空”也没有定义，现在所有关于“色”的定义都是后人讲的，本人没有写，其实就是不算数的，或者佛教从一开始就没有哲学论述能力。现在说“色”就是宇宙万物，但这个宇宙万物是一个充满千万自然规律的完整体系，也就是这个系统很有可能是意志的结果，这怎么是“空”哪? 他自己没有论证，只告诉你结论，求证过程全交给你们这些网上高手，所以佛教也是个“空”，不可能是真理，所以不要被误导。
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