阿罗汉有没有出三界？有没有脱离生死轮回？

于01-30发布在栏目【经验】已阅0次

阿罗汉又称离欲！既然离欲了就是出离了！阿罗汉者一往来，不来不去，若来既来若去既去！来去随缘！但是修成阿罗汉果！还没有证得无上正等正觉是小乘佛法中最高果位了！也能达到无余的究竟涅槃！但只能是自了汉！上面还有十地菩萨！声闻！缘觉！辟支佛！至到证得无上菩提圆满成佛！才能够达到究竟圆满！彻底的达到无上正等正觉！圆成佛果！

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阿罗汉的全称为四果罗汉，破除了分段生死，就是解脱生死轮回，不仅出了三界，六道都不受限制，是证道位功夫。但是还没有明心见性。虽然已有六通，也就是说他还不知道自己的眼睛是怎么回事，天地万法是怎么回事！所以佛曾开示，阿罗汉虽然已开天眼却是肉眼，授持大乘佛法明心见性的菩萨虽然是肉眼，却已经是慧眼佛眼。

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<2>阿罗汉果位，是佛教对修行者颁发的证书之一，其证明你已经断除了一切无明烦恼的因，因无烦恼执取故，自然断了生死轮回。阿罗汉果位，是如何证明的？从思想上，它断除了无明，也就是不再有疑惑，内心已经明心见性了。从身体感官上，自然而然出现了，一定的神通。当然，阿罗汉也分好几个层次，有初果到四果等四个层次的。阿罗汉初果，叫见道位，它已经有了足够定力，可以不被六尘，所扰乱心神。六尘，是色声香味触法，它不为这些所动的。比如说，一个美女裸了，在他面前，他依然视若无睹，心不起波澜。再比如，任何美妙音乐，任何美食，在他面前，它也不起贪恋之心。再比如，拿刀子割他，被火烧，它也不会有任何不适。这也就是，不为六尘所动，六尘在它面前，如无物。阿罗汉初果和二果，它并不能彻底了生死的，如果不好好继续向前修行，还会倒退的。要真正的到达了三果阿罗汉，才是无学位，即不用学习，也能了脱生死了。而对于了生死，还有分段生死和变易生死之分呢！分段生死，是指肉身或有形的生灭。所以，三果及以上，才是真正了脱了这肉身的生死轮回。这变易生死，是指念头的生灭，而三果阿罗汉，仍然未能灭了这变易生死。当达到四果阿罗汉时，就会有五眼六通等神通了，走路脚不沾地，任何地方随意而去，古来也有大德证得此位。

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【专业回答】

1.什么是三界，是按五蕴状态分的。三界指：

欲界、色界、无色界。

欲界，存欲的状态。

色界，已离贪欲，达到色界禅那，即一到四禅。

无色界，从空无边处定到非想非非想定。

2.什么是阿罗汉？

贪嗔痴已除。五下五上分结已除。解脱生死，不受后有，为最高果位，也是如来十号之一。

3.阿罗汉有三种

慧解脱阿罗汉，俱解脱阿罗汉，神通阿罗汉。凡阿罗汉，此世为最后一世，不再有轮回。

但其中慧解脱阿罗汉没有达到非想非非想定，甚至有的初禅亦无，因此，这种阿罗汉没有出三界。

而俱解脱阿罗汉，神通阿罗汉，都完备了四禅八定，已出三界。

注：

1.脱离轮回和出三界不是一个概念。

2.慧解脱者将出轮回。

3.出不出三界，只和定的层次有关。必须得灭尽定（想受灭），才能出三界。而慧解脱者未完满正定，所以不出三界。

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阿罗汉的无余涅槃可以说出三界没有生死轮回，因为无余涅槃就是把自己的五蕴色受想行识全部灭尽无余，只剩本际不生不灭的第八识独存

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如果只从名称称谓上跟佛对比直观了解的话，那这个问题就是各说各话。但是如果从古印度的文字语言以及在佛教里面的解释跟来汉地的翻译来看，佛的意思是无师自通，阿罗汉的意思是通过佛的教导而成就正觉，也就是说阿罗汉跟佛的成就是一样的，不同的是佛是自觉成就，而阿罗汉是通过佛教导学习成就，既然阿罗汉跟佛的成就一样，那肯定阿罗汉出了三界且脱离生死轮回了

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所谓轮回是指在六道中轮回，没有出三界就没有摆脱生死轮回。但阿罗汉的轮回不同于凡夫的轮回，他可以自已选择轮回到何处，目的是继续修行直到圆满。

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您好，本人不喜欢学习读书，或者看经书这些，但是脑海中自然有一些知识。看到这个问题，忍不住把脑海里，有的知识分享出来。

国内佛教分大小乘，其中内陆地区，以学习大乘佛法为主。藏区以藏密为主，互不干涉。也有具体政策，藏密就在藏区，大乘就在内陆，不斗法、不抨击对方。

学佛了，都是佛的弟子，其实了解明白的，都知道没有大小乘之说的。一些所谓大乘“纯宗教”份子，总是喜欢扣帽子，抨击“小乘佛法”的最高果位是四果阿罗汉，来抬高自己。（阿罗汉分四地，只有证得“漏尽通”的四果阿罗汉，是不退转阿罗汉，其他三地阿罗汉会退转的）又名：诸漏皆尽。这样看来，除了四果不退转阿罗汉，是不入轮回生死，彻底脱离生死轮回。前面三地阿罗汉会退转，既然要退转，是需要再入生死轮回，继续修行的。