红楼梦行文真真假假，有没有作者的真实经历？
根据文学创作理论，确实有时代感而又能深刻反映当时时代的核心内涵的文学作品的创作者一定对所描写的情景，人物都很熟悉，对作家们讲，就是有"生活"，不少写农村题材的作家还专门去农村生活几十年，去体验生活。
而《红楼梦》的作者，从他的笔下所描写的人物也好，场景也好，甚或细节也罢，都十分贴进生活，所以《红楼梦》中的大多数的事情都是他曾经历过的，否则不会有那样刻骨铭心的痛楚，栩栩如生的人物。
当然这是小说而不是自传，所以人物可能合几为一，剧情会有艺术性的处理和提高。可能不是一家的事，但是作者一定听过，看过或体验过。
至于作者身份，我只能根据小说文本推断。
1写的是清朝一个中等显贵人家的故事，最后结局是被抄家，落得寒冬噎酸齑，雪夜围破毡。
所以他无论写富贵场面和人物，还是市井平民都那么真实。
2作者千方百计躲避文字狱，而只有清朝文字狱严重，而且乾隆曾讲这是明珠家事也。所以可以判定是在清朝康雍乾三代完成的。
3作者有极高的文学才能，和文字驾驭能力。
所以作者出自曹家的可能性极大，至于是哪一位，就由红学家们去解决吧。我暂时认为是曹雪芹。
其他网友回答：红楼梦行文真真假假，真或假中都没有作者个人的真实经历，真假之论只是作者对两种文化观点或观点（或两种社会文化）尖锐对立的阐释而已。作者赞成崇拜的，对人对社会有用有大用的就是真，而作者反对的，对社会无用不能促进国家民族前进提升强大的文化就是假。
作者个人及其经历对整个社会整个国家民族充其最大量只是沧海一粟，写这样的“小”有什么意义。这就是红楼梦中没有个人经历的原因。就是《庄子》，表面看虽然有庄子自己的诙谐故事，也并非是庄子写个人经历，而是写的国家民族的大事大计。什是国家民族大事大计？探索未知自然，创新前所未有新技术新制造，将来未来使国家民族占领探索自然和生产制造技术的制高点就是国家民族的大事大计。大事大计真事是国家民族的人手生产制造文化，是纯实无虚的文化。所以作者采用了真假相对、实虚相对、水火相对（或水土相对）、此彼相对、无情有情相对的方式分别为真假行文。例如红楼梦开篇两句就是真假对立：“你道此书从何而来，说起根由甚是荒唐。”前句就是真，后句就是假；前句形容的就是人手文化，后句就是对脱离人手的“说”文化的形容，荒唐就是假，“正”就不荒唐，就不是“说起根由”的文化，而是以人手探索创新创造为根由为根本的。红楼梦外在的人物人情故事就是“说文化”，就是甚是荒唐的假。在人情故事这个假中求真求是就甚是荒唐荒谬。
那么，求真求是就应该远离红楼梦表面的人情故事而追索追踪字词之理。
再者，作者借假隐真，世俗情理观念，儒学文化观念就是说的文化，就是假；假就是不重要的末节枝叶文化，以这些末节为重为本，就是作者所说的“末世”。“末世”与“本世”相对立，正是“末世”社会世俗，颠覆推翻了“本世”导致本末倒置。那么，作者是不会采用世俗文人的行文解读方式方法的，行真行，必然采用世俗观念观点所想不到的方式方法，也即作者是不会按世俗常理和世俗窠臼出牌的。比如，“你道此书从何而来”世俗解读都会理解成问句，其实不然。“你道此”三个字的真实内涵就是“你道此书”；“从何而来”，就是言“你道此”这三个字的真实内涵是从“何”的观点观念中产生的。“何”就是“人可”，就是人区别于其它动物的突出的特殊本质本性，就是人能深入探索研究未知自然和创新人类生产制造技术的能力。人类的生存发展，也即“立人”就必须靠生产制造技术创新，就必须靠探索研究自然；“你”字中的“尔”表达的就是格物筛选研究自然物质的意思。“此”字表达的也是对自然事物内在的反复开凿研究所得到有用有价值的内在。“此”与“彼（外在、外皮）”相对。“道”，即“首走”，也即走在成物成事前面的东西；决定成物的核心关键因素必然走在成物之前就先运作孕育的。那么，决定成就人类所创新创造前所未有新物的内在因素探索研究创新之无为也必须走在前面。
再如：“此回中凡用梦幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”第一句提出了“凡”与“不凡”而省略了“不凡”。什么是“凡”？即用梦幻等字写书作文的都是“凡”，都是“末世”，都是假；红楼梦表面的人情故事就是虚，就是梦幻的虚文化理念；“此回中”三个字表达的就是不凡。“中”是事物的核心或髓心，“此”是事物的内在，“此回中”表达的是内在直达内部核心要害，即掌握抓住了事物起决定因素的核心，这个核心就是主宰决定该物的自然之道，就是该物最本质最关键的东西。这种最本质最关键的东西就是“是”，就是决定人类“提手”发展提高生产制造技术的关键。因此，下句之“是提（提手位于是的中心核心，即是的精髓。）”就是红楼梦的核心之真，就是“醒阅者眼目”最关键的东西。这就是作者告诉给读者的。后句也是说的“是提”就是红楼梦一书的立意本旨。那么，“是提”“不凡（一，“此回中”）”就是人类的“本”。
其他网友回答：红楼梦行文真真假假，正文在脂砚斋，畸笏叟等批注下或可推测真假，但难以确证。第一回回前墨是作者自述，应是作者真实经历。
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。
经历梦幻即人生大曲折，下文有交代。说明作者家族必是世家大族，普通官吏之家不会大起大落。
接下来又说：但书中所记何事何人？又自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裦之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事，亦可使闺阁昭传。复可以悦世人之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用梦幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
这段详细描述了自己的人生经历，写书本旨。
友友们有什么高见呢？
其他网友回答：先说结论，然后再详细讨论。结论就是红楼梦所写的故事有作者生活的影子，有一部分是作者真的亲身经历过，另外一部分是作者家人和亲戚的经历，他未必亲身经历，但是听当事人讲过。还有一点需要强调的是，虽然书中能看到大量曹家的影子，但是《红楼梦》是一部作者精心创造的伟大的文学作品，而不是一部自传！
要把这个问题说清楚，得有一个前提，因为红楼梦太伟大了，各种说法很多，有索隐派，也有考证派，我们这里讨论的前提是接受胡适的考证结论：《红楼梦》的作者是曹雪芹，具体的考证我就不介绍了，证据很多。有兴趣可以看看胡适的《红楼梦考证》。
曹雪芹是是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子，曹寅进宫当过侍卫，后为江南制造，他妈是康熙的奶母，所以康熙活着的时候对曹寅很好，俩人经常通过密折的方式通信，可以说康熙对曹寅恩宠非常。康熙一朝是曹家最鼎盛的时期，就是书中说的烈火烹油，繁花似锦那个阶段。
之后康熙和曹寅都死了，雍正即位，雍正五年，曹家因为亏空公款，骚扰驿站，转移藏匿财产被抄家，那一年曹雪芹13岁，正是贾宝玉进大观园的年龄。
（曹寅给康熙的奏折和康熙的朱批，俩人经常通过这种方式聊天）
文本证据讨论我们说对一个问题有看法，这个看法应该有所依据，不能靠癔想，不能靠猜，要有证据，我的证据来自《红楼梦》的文本和脂评。略举俩例
1：文本中最有力的证据，来自第十六回《贾元春才选凤藻宫》赵嬷嬷和贾琏熙风聊大小姐省亲的事情，就聊到了曹家“家史”。
王熙凤说我那个时候小，没赶上太祖皇帝仿舜舜的故事，比一部书还热闹，这个时候赵嬷嬷就开始聊了。
“哎呦呦，那可是千载难逢的，那时候我才记事，咱们贾府正在姑苏扬州监造海舫，那时候我才记事，只预备接驾一次，把那银子花的和淌海水似的。”凤姐忙道：“我们王府也预备过一次。”赵嬷嬷说：“还有如今现在江南的甄家，好势派，独他家接驾四次”
历史上康熙南巡，曹家曾经接驾五次，书中除了王熙凤家一次外，贾家也是接驾五次---（书中江南甄家和北京的贾家实际是一家，贾家为甄家之影，甄家是贾家之本）。这也就是大家常说的“借省亲事写贾家接驾事”。
更可参照看的是脂评：比如在赵嬷嬷是贾家只预备接驾一次这一句有脂评说【又要瞒人】，在叙述甄家接驾之后，脂评【甄家正是大关键，口气如闻。真有是事，经过见过】。而红楼梦脂评的作者，一般认为是曹雪芹的长辈，比他更了解曹家的事。
2：除了这个，比如读《红楼梦》你应该会有一个感觉，就是曹家年老的仆人，尤其是女性，奶妈之类的，都很受尊重，年轻的主子对他们的态度也很恭敬和容忍，除了贾琏的赵嬷嬷，宝玉的李妈妈，还有赖大的妈赖嬷嬷。这常使读书的人疑惑，虽是奶妈，但究竟不过还是奴才，怎么就在贾府地位看起来那么高呢？比如书里还写的这些人就是在贾母面前也是有“座”的。
但是如果你了解了曹家的历史，就不会觉得奇怪了，因为曹寅家是包衣出身，也就是皇帝家的奴才，而他的妈妈就是康熙的奶母，康熙南巡驻跸曹家的时候曾经亲口说曹寅的妈妈“此吾家老人”
以上只是略举俩例，书中暗合曹家的例子还很多。无法一一细数，真感兴趣的话，还是去读原著，我推荐《红楼梦》脂汇本。
其他网友回答：《红楼梦》所写之事不一定全部是亲身经历，但至少是比较熟悉的，否则就无法细致地反映那个特定的人物与场景。其实《红楼梦》不必细看，而是要闲看，且听我说。
闲看《红楼梦》
《红楼梦》写的很细致，类似国画里的工笔……这种类型无须过于深入，因为本身就是一种极致，再细下去就反而失去了很多意味。不少人因为过于深入而偏离了本意——身处山中而难识真面目。
这部书要闲看，至于一般的学者要以学术目的进行研究当然是要细读的，其实这是没有趣味的，如同医学研究要解剖一样，对于大众来说却是很煞风景的。《红》的魅力很大程度上是一群姑娘的功劳，虽然我们可以总结出很多的因素，但一个宝玉与一群姑娘的纠葛始终是最重要的部分，这是毋庸置疑的。
对于普通的读者而言，或者说对民众的生活而言，除了温饱之外还有什么重要的事？所以，男女之情就成了大家的关注重点，稍文雅一些的就是诗酒唱和了。《红》在这方面就极大地满足了不同阶层的需要，有华丽的场面，有动人的哀怨，有世俗的争斗……
从文学的角度看，这样的描述与表达是一个高度，但你非要说对于社会的作用——无非就是认识功能的发挥了，再进一步也可以说是促进了人们的反思，至于对当时的风俗与状态的记录，则是偏离了主题的附带了。
有人总结封建时代是不自由的，所以宝玉奋而抗争，最终一走了之。对于这一点，我是不认同的。
封建社会的确规矩多，规矩为什么会多呢？说到底是人的文明程度不够，也就是说要靠规矩来约束人的行为，但具体起到了什么样的作用，可能就难以说清楚了。从《红》中可以看到，一切未必尽然——哪有那么多守规矩的人？宝玉这么一个世家子弟是如何上进的呢？宝钗还劝几句，黛玉直接暗中拆台……有何志向可言？虽不同于贾琏一帮人，但也谈不上是如何的正面，书中唯一有着优秀表现的男子，却只是一个传说的存在，好在有个后代还算是个安慰。其余的男男女女呢？
《红》是一种细致的真实，恰恰是这个真实才是它的真正价值。整体看下来，感觉就是一场精彩的荒唐梦，这个荒唐梦却又是曾经的真实——腐烂从上开始，根在地下重新发芽，希望会从底层升起。如果社会就是一棵永远的果树，果子年年成熟年年被摘，只要根还在，一切都没有问题。宝玉所处的阶层就是成熟的果子，果子一旦成熟就意味着即将腐烂，腐烂到一定程度就是新芽吐芳的时刻。
《红》很细致地描写了这样的腐烂，也透露了一些新的希望。看一眼与看很多遍都是一样的结果，无非就更清晰地嗅闻腐烂的气味而已。对于作者而言，能够做到这一点已经非常难得了，但终究只是一个有文采的记录者——没有击溃腐朽的能力，这个要求似乎有点高，但只要现实需要，就该有人站出来。
之所以要闲看《红》，是因为盯着细节就会失去整体，书中细节太多，到处是小岔路，于文学而言是一种水准，对于思想的表达而言却是一种分散……至于是否是作者的本意，倒的确无关紧要的很。
二〇一八年十一月二日十八点五十
其他网友回答：
《红楼梦》作者“滴泪为墨，研血成字，哭成此书！”之所以有切肤之痛，正因为是亲身经历！
其他网友回答：巜红楼梦》所写的故事肯定是和作者的亲历有关的。
首先，小说开篇就有交待，说是作者亲历之事，特别提到对那些女子美好记忆。其次，脂胭斋和畸勿叟的批语多次提到，书中的一些细芹描写都是原稿作者“石头亲历的。第三，无论批阅者曹雪芹是否曹寅家族的人，书中描写的接待康煕南巡等场面的描写，都是亲历的史实。第四，对贾府这样显贵大家族的居住生话环境以及人物饮食起居的细节描写，如果没有亲历见闻，是不可能凭空虚构出来的。
毛泽东《关于红楼梦研究问题的伩》“驳俞平伯的两篇文章附上，请一阅。这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文芝报》，请问可以不可以批评俞平伯，被置之不理。他们不得已写信给他们的母校一一山东大学的老师，获得了支持，并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章驳《红楼梦简论》。问题回到北京，有人要求将此文在《人民日报》上转载，以期引起争论，展开批评，又被某些人以种种理由(主要是“小人物的文章”，“党报不是自由辩论的埸所”)给以反对，不能实現;结果成立妥协，被允许在《文艺报》转载此文。嗣后，《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来。事情是两个小人物做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和《武训传》放映时候的情形几呼是相同的。被人称为是爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦“小人物”的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。
俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们杸降。
(这是毛泽东一九五四年十月十六日写给中共中央政治局的同志和其他有关同志的一封伩。
我认为与作者的经历无关，。无关的理由是:《红楼梦》的小说是作者以满族官僚封建家庭生活为素材创作的，不是他本人的经历。
但是，《红楼梦》的诞生与他本人所处的社会环境及社会经历有关。理由是:就是人在一定的经济地位、一定的政治环境中生活，人的各种表现和思想影响，都会在生活在这种条件的人心灵中，留下深刻印象。
《红楼梦》的作者曹雪芹，出身大官僚地主家庭，前辈连续做了三代江织造。1727年，父亲获罪落职，家产被抄。从此他住在北京，过着贫困的生活。少年时代的豪华生活，使他熟悉了贵族大家庭和封建统治阶级的种种人情和世故。晚年的贫困潦倒使他能够更清醒地、深刻地观察生活，看清新剥削阶级的腐朽和罪恶。在这个基础上，再加上他的进步思想识，高度的艺术修养，严肃的创作态度，正确的创作方法，就使他有可能写出《红楼梦》梦这部杰出的长篇小说。
《红楼梦》诞生在清王朝的“全盛时期”，也是腐朽没落的开始。这一时期，由于生产力的恢复，特别是手工业、商业的发展，社会经济一度繁荣。但这繁荣的背后，却是阶级矛盾、民族矛盾的更加尖锐、深化。封建统治集团极端腐化堕落，加深了内部矛盾，并且从中分化出一批不满现实的贵族叛逆者;同时，由于封建统治阶级的压迫、剝削日益加剧，广大人民孕育着反抗的恕火，酝酿着革命的风暴。中国封建社会已经处于总崩溃的前夜。《红楼梦》正星这个时代的反映。作者的亲身经历和社会现实，己有所醒悟，拿起笔，通过《红楼梦》深刻地揭露封建贵族阶级内部进步与反动两种社会力量之间的尖锐斗争。尽管，社会的进步力量还很脆弱，它也不是新的生产关系的代表，因而难免是失败的;但这种斗争却显示了封建旧势力必然走向灭亡的历史命运。
结论:《红楼梦》与作者个人本身经历无关;《红楼梦》与作者所处的社会环境及社会经历有关。
曹雪芹写《红楼梦》，重点写了三辈人，以前的几乎很少写，这当然与他的经历有关系。
曹雪芹的爷爷那是皇帝孩提时的玩伴，可想而知曹家以后的地位和名望，当然祖上基业不可不谈，如果没有前辈们的努力，曹雪芹爷爷也不会成为康熙的伴读。
长大后曹雪芹爷爷官居何职，江宁织造，这是一个了不起的肥差，生活自然和贾府差不多辉煌，至于有没有那么奢侈，另当别论，他爷爷死后，他的父亲顺理其章继承祖业，世袭官职，可惜早逝，后来他的叔叔继承了位置，这时候就开始走下坡路了，顺应了古人的一句话，三十年河东三十年河西，富不过三代。
这时候曹雪芹失去了父亲，年龄还小，跟着叔父度过了一段时间的少年公子生活，记忆犹新，也有幼年的爱情和梦想，再后来，曹雪芹家被抄了，一同去了外地，就这样开始流浪了……
生活的落差和所有的不如意，让他看到了一些世俗的弊端，在回味过去的同时又寄托美好的未来，写下了《红楼梦》，所以小时候的记忆让曹雪芹永远无法忘记，红楼梦中的刘姥姥为何带着个小孩子……王熙凤的女儿……甄家丢失的女儿……
这一切都与曹雪芹的遭遇，和对失去亲人的怀念分不开的，这里就不详细解说了，如果网友感兴趣，想彻底了解红楼梦的作者，关注我，查看我的专栏，哪里有你所不知的曹雪芹故事……
其他网友回答：梦虚幻境，身不由己。这是作者告诉我们的唯一实话。创作的最高境界，就是无我。故事的情节，就是创作者的生命。事物的发展，犹如移花布景。思想的原野，如群星点缀。又如流星飞驰。真真假假，已无己！
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